怎樣寫題詠詩詞

題詠，元代方回所編《瀛奎律髓》謂之為“著題類”，是側(cè)重于體物肖形，賦而有比的詩作。體物肖形，即通過文字把物體的形貌特征精當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來，這是賦的工夫；又往往需要用到形象的比喻，故曰賦而有比。題詠又可分題詩（詞）與詠物。題詩者，是要題寫在某一種器物之上的，如題畫、題硯、題扇、題詩集文集，詠物就只是對某一物體的吟詠，并不需要題寫。科舉時代，常以“賦得……”為題，要求圍繞某一物事甚至一句詩展開詩意，又須用排律寫成，謂之為試律或試帖，算是最嚴(yán)格的題詠詩。

清道光三十年，俞樾能中到進(jìn)士第一，是因為曾國藩得其卷，極賞其文，又舉其試帖詩，說服了所有的考官。當(dāng)年的詩題是《賦得淡煙疏雨落花天》，出自唐代牟融的《陳使君山莊》。俞樾詩云：

花落春仍在，天時尚艷陽。淡濃煙盡活，疏密雨俱香。鶴避何嫌緩，鳩呼未覺忙。峰鬟添隱約，水面總文章。玉氣浮時暖，珠痕滴處涼。白描煩畫手，紅瘦助吟腸。深護(hù)薔薇架，斜侵薜荔墻。此中涵帝澤，豈僅賦山莊。

曾國藩評首句曰：“此與‘將飛更作回風(fēng)舞，已落猶成半面妝’相似，他日所至，未可量也?！?/p>

光緒六年會試卷題為《賦得靜對琴書百慮清》，近代詞人裴維侒詩云：

靜對虛窗坐，全無百慮縈。琴心耽夜永，書味比秋清。蘭操揮弦寂，蕓香隔座盈。忘形云共住，定想月同明。船載曾攜鶴，鐘摧未吼鯨。曲從停鼓悟，解自不求生。綠綺神交合，青燈樂趣呈。宸修崇性道，妙趣紫陽賡。

本房主考官對中間的對仗句全部加密圈，并評曰：“有精到語，無斧鑿痕?！?/p>

這兩首詩，當(dāng)然都不是真正的文學(xué)。但作者能做到無中生有，洞牖別開，針對虛不著實的題目，充分運用想象，征引典實，亦不失為具有古雅面目的藝術(shù)品。乾隆以后清人，為應(yīng)試計，日常功課都要練習(xí)試律，這種經(jīng)歷對他們的詩法基本功是最好的訓(xùn)練。今天學(xué)詩詞，已經(jīng)沒有學(xué)習(xí)試帖詩的必要，但初學(xué)詩詞者，從題詠入手，細(xì)心體悟古人名作，摹擬之，變翻之，卻是學(xué)好詩詞的一條捷徑。

東坡云：“賦詩必此詩，定知非詩人。”（《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》）題詠之作，要在能不粘不脫，取其神似。不粘，即對所詠之物不能句句坐實。如果每一句都坐實為所詠的對象，就會像是一則符合詩詞格律的謎語。如：

遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。

不脫，卻是必須要著題，須能得所詠對象之神理。王國維以為馮延巳《南鄉(xiāng)子》（細(xì)雨濕流光）、林逋《點絳唇》（金谷年年）、梅堯臣《蘇幕遮》（露堤平，煙墅杳）、歐陽修《少年游》（闌干十二獨憑春）“皆能攝春草之魂”，又說周邦彥的《蘇幕遮》（燎沉香，消溽暑）中“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”二句，“真能得荷之神理”。學(xué)者細(xì)心推求，自然有得。

不粘不脫之作，如白居易《賦得古原草送別》：

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孫去，萋萋滿別情。

詩的前四句先不正面寫，而是從春草年年由枯返榮，有著頑強的生命力寫起，此即得其神似?！斑h(yuǎn)芳”二句，才是正面的體物肖形。結(jié)二句，暗用淮南小山《招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”的典故，是賦法用典。這樣，詩意就不限于單純的詠物，而有了一定的寄托。

又如李商隱《蟬》：

本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

前四句是詠蟬而能得其聲色神理的精到之語。但詩人給蟬著上了感情的色彩：謂蟬因清高而難以飽食，它的叫聲帶著怨恨，空自地控訴不平。清晨五鼓，蟬的嘶鳴聲變得稀疏了，只見到窗外大樹，帶著黯淡的深碧色，令人心情抑郁。前四句用的是賦筆，其用心乃在后四句以蟬喻己，正是《瀛奎律髄》所謂的“賦而有比”。詩的第三聯(lián)，純由自身落筆，看似脫題，而末聯(lián)上句“煩君最相警”，立刻又回到題面。“我亦舉家清”深化主題：我全家清貧難飽，殆亦因我過于清高，與蟬堪稱同志良朋。

陳蝶仙以為，好的詠物，“類非徒詠，大抵皆托物比興，仍是緣情而作”（天虛我生：《詠物法》?！顿|(zhì)聲旬刊》，1928年第22期）。此語最到位。明代于謙《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山。烈火焚身若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！薄对伱禾俊罚骸拌忛_混沌得烏金，蓄藏陽和意最深。爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死后心。但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林?！碧热舨怀终握_的先入之見，該承認(rèn)它們只是表決心，發(fā)議論，都不算好詩。我們且看幾首詠雁的名作，莫不具緣情寄托的特征：

孤雁

杜甫

孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。

誰憐一片影，相失萬重云。

望盡似猶見，哀多如更聞。

野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。

早雁

杜牧

金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀。

仙掌月明孤影過，長門燈暗數(shù)聲來。

須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回。

莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔。

卜算子·黃州定慧院寓居作

蘇軾

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

杜甫詩，借孤雁喻離亂之人，杜牧詩，借早雁喻大唐受回鶻侵?jǐn)_而逃難的邊民，蘇軾詩，則純是他孤獨高潔的內(nèi)心的寫照。表面視之，三首作品皆由雁之本身設(shè)想，實則莫不以雁喻人，情理潛通。

這三首詠雁之作，都有著十分高明的藝術(shù)技巧。其妙處一在善立意，二在善體物，值得認(rèn)真揣摩。

杜甫詠孤雁，全從“孤”字上立意。飲啄，是指鳥類進(jìn)水進(jìn)食。首聯(lián)謂孤雁無心飲啄，只是飛鳴念群?！罢l憐一片影，相失萬重云”二句，是刻畫孤雁的心理活動，自然雋永。五六句又從詠孤雁者的心理活動著筆，轉(zhuǎn)接得了無痕跡。不僅此也，何義門評曰：“五、六遙遙一雁在前，又隱隱一群在后，虛摹‘孤’字入神?！蔽猜?lián)更以野鴉紛紛，反襯孤雁離群，以野鴉之無意緒，反襯孤雁心境之凄涼。

小杜的《早雁》，立意在首尾四句，即：“金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀。”“莫厭瀟湘少人處（chǔ），水多菰米岸莓苔。”倘是刪去中間二聯(lián)，便是一首婉麗哀涼的七絕。詩人希望被回鶻侵?jǐn)_的邊民，能像早秋的雁群一樣，逃奔內(nèi)地，在少人居處的瀟湘之地寓居下來。但深化主題，提升詩意的，卻是中間二聯(lián)。三、四句寫月下孤雁的影子，映襯著高高的金銅仙人，是如此地哀涼，幾聲凄斷的嘹唳，更增宮中被廢后妃心情的孤寂。此二句歷歷如繪，是以興法用典。五、六句則從詠雁者意中寫，是對雁群的掛念與寄語。

蘇軾的這首小令，黃庭堅評為“語意高妙，似非吃煙火食人語”，是東坡生命精神的直接體現(xiàn)。詞化用了《詩經(jīng)》“考槃在澗，碩人之寬。獨寐寤言，永矢弗諼”及唐人張九齡詩“孤鴻海上來，池潢不敢顧”之意，堅貞中見其孤往之志。詞的立意，是要表現(xiàn)詞人內(nèi)心幽寂無人能省，先從旁敘寫夜景，以為烘托，再以幽人之往來，比喻孤鴻縹緲的身影。過片寫出孤鴻驚起、回頭、有恨、無人省的復(fù)雜心理活動，暗喻詞人經(jīng)歷烏臺詩案，虎口余生，卻仍是愛君不忘，心中的憾恨之意，難以被人理解。結(jié)尾再明志曰：唯我終不肯降志屈心，故不愿聊棲寒枝，而寧作冷洲夜宿，獨守貞正耳。全詞可謂無一虛筆。

詠物詩詞，大多需要用到典故。這是因為不用典故而單純地體物肖形，往往會顯得單薄。所以類書中典故少的事物，常會讓高手也難以措手。1933年，中山大學(xué)中文系主任古直教授主編《文學(xué)雜志》，面向海內(nèi)詩家征求詠紅棉詩的佳作，云：“紅棉為南國奇花，前人題詠，少當(dāng)意者。芳辰將及，預(yù)為征求。名章秀句，庶幾紛披，為此英雄吐氣乎？”前人題詠何以少當(dāng)意者？便因紅棉典太少。而詠及典故多的事物，便易于成篇。詠物而用典，會讓讀者多出一層的聯(lián)想，于不可進(jìn)之處別辟蹊徑。如黃庭堅《和答錢穆父詠猩猩毛筆》：

愛酒醉魂在，能言機事疏。

平生幾兩屐，身后五車書。

物色看王會，勛勞在石渠。

拔毛能濟世，端為謝楊朱。

單單是體物肖形，一枝毛筆恐怕費不了幾多筆墨。詩人卻能通過典故，與所詠對象結(jié)起內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，從而橫生妙趣。首二句，說猩猩毛筆蘸上墨汁，便要狂言，如猩猩生前喜飲酒，醉魄仍在；《禮記》有猩猩能言不離禽獸之說，毛筆可以書寫，也算是“能言”，會把機密的事泄露出來。三、四句是說，收藏猩猩毛筆，便如晉代阮孚收藏木屐，一邊給木屐上蠟，一邊慨嘆自己一生能穿得了幾雙木屐呢？它的功用，乃在著書而非供賞玩。以之來著書，身后必有許多著作?！兑葜軙ね鯐酚涊d都郭人進(jìn)貢了猩猩，“若黃狗，人面能言”?！拔锷赐鯐本渲复??！皠讋谠谑?，是說漢代皇家圖書館中圖書典籍，都要靠毛筆來書寫。最后則反用楊朱拔一脛毛以利天下而不為的典故，謂拔猩猩之毛，制成筆可以濟世，真該對楊朱的思想表示拒絕了。

北宋初楊億、劉筠、錢惟演等十七人共事翰苑，編輯大型類書《冊府元龜》，以詩相唱和，多詠物之作。他們的詩學(xué)李商隱，多用典征事，競繁斗奇，號西昆體。如劉筠的《鶴》：

碧樹陰濃砌平，華亭歸夢曉頻驚。

仙經(jīng)若未標(biāo)奇相，琴操何因寄恨聲。

養(yǎng)氣自憐雞善勝，全身卻許雁能鳴。

芝田玉水春云伴，可得乘軒是所榮。

首句，“碧樹陰濃”用《淮南子·地形訓(xùn)》“昆侖上有碧樹瑤樹在其北”，“砌”出自班固《西都賦》。第二句用陸機被誅，臨刑慨嘆：“欲聞華亭鶴唳，可復(fù)得乎？”第三句“仙經(jīng)”是指浮丘公所傳之《相鶴經(jīng)》，第四句的“琴操（cào）”指商陵牧子不忍出其妻，所作的《別鶴操》。三、四兩句意謂，若是《相鶴經(jīng)》中不曾標(biāo)有鶴的奇相，《別鶴操》憑什么會寄托悲傷的音調(diào)呢？第五句用紀(jì)渻子為王養(yǎng)斗雞，去雞之“虛驕之恃氣”“疾視之盛氣”，而終于呆若木雞，其德乃全。第六句典，是說人有二雁（即家鵝），其一能鳴，其一不能鳴。主人先殺不能鳴者。二典皆出《莊子》，此聯(lián)意思是，鶴如善勝之雞，精擅養(yǎng)氣之道，又像能鳴之雁，可以全身避禍，值得我們愛慕稱許。第七句用鮑照《舞鶴賦》“朝戲于芝田，昔飲乎瑤池”，結(jié)句用春秋時衛(wèi)懿公好鶴，令鶴乘軒（大夫車），稱頌鶴能為人君所重。固然，這樣的詩并無太多文學(xué)價值，但卻是古雅的藝術(shù)品。初學(xué)者不宜輕之曰挦扯，而應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)他們用典的基本技巧，提高詩藝。這就像習(xí)字由正楷入，先求間架結(jié)構(gòu)的平正妥帖，筆畫的規(guī)矩到位，而不必急于自成一家。用典之于詩詞，便如筆畫之于書法。

南宋詠物詞，最擅化裁典故。姜夔《暗香》《疏影》征引梅花典故，賦法用典，使全詞渾然一體，是歷代詠梅詞中的冠冕：

暗香

舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻、春風(fēng)詞筆。但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席。江國，正寂寂。嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無言耿相憶。長記曾攜手處，千樹壓、西湖寒碧。又片片、吹盡也，幾時見得。

疏影

苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿?？屠锵喾?，籬角黃昏，無言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來，化作此花幽獨。猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁時、重覓幽香，已入小窗橫幅。

《暗香》以一己情感之經(jīng)歷，與梅花之開落打并一處。所用二典，一是南朝何遜作揚州法曹，廨舍有梅花一株?；ㄊ㈤_，遜吟詠其下。后居洛，思梅花，再請其任，從之。抵揚州，花方盛。遜對花彷徨終日。作者以何遜自況，謂其愛梅之癖，與何遜一般無二。二是漢末陸凱寄范曄詩：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春?！币蛘勖贩牦A使之典，而想及故人，憶花憶人，迷離惝恍。

《疏影》則以美人喻梅花?！疤χΑ比?，以趙師雄羅浮所遇梅仙為喻（隋開皇中，趙師雄宿羅浮山上，夢與美人共飲，有一綠衣童子歌于側(cè)。醒后但見梅花樹上，有翠羽剌嘈相顧。所見蓋花神，綠衣童子則翠鳥也）。“客里”二句，以杜甫筆下幽谷佳人為喻（杜甫《佳人》詩：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹?！保??！罢丫彼木洌猛踅ā度厦贰贰罢丫褮{漢使回”、杜甫“環(huán)佩空歸月夜魂”詩意，是以昭君喻梅。下片又以壽陽公主、陳阿嬌比喻梅花之高貴（宋武帝女壽陽公主人日臥于含章殿檐下，梅花落公主額上。成五出花，拂之不去。漢武帝小時對姑母說：“若得阿嬌作婦，當(dāng)作金屋貯之也。”）?！斑€教”二句，謂梅花落后，賞梅人心情怏悒，全靠笛聲中吹出《梅花落》的曲子，以作挽留。但梅花雖落，梅的精魂卻由畫工妙手，寫入了畫中。征事甚繁，卻不嫌堆砌。原因是與梅花相關(guān)的典故、詩句，被作者加以匠心獨運的重新編排，更輔以適當(dāng)想象，使得全詞似有完整敘事脈絡(luò)，遂覺氣韻生動。

南宋詞家如吳文英、史達(dá)祖、王沂孫、張炎都是善作詠物詞的高手。尤以吳、王二家，用典贍博，最便初學(xué)。學(xué)者作詠物詞之先，可以如書法臨帖一般，先涵泳沉潛在這二家的詠物詞中，再備類書于案頭，查檢出所詠之物的典故，做好充分的準(zhǔn)備工作再行落筆，自能脫去凡骨，雅近古人。

黃庭堅還創(chuàng)造出一種獨特的詠物體，叫做“演雅”。特點是用詩的形式對鳥獸蟲魚植物等進(jìn)行訓(xùn)釋。“雅”，指的是《爾雅》《埤雅》這一類的字書。黃庭堅《演雅》詩全文如下：

蠶作繭自纏裹，蛛蝥結(jié)網(wǎng)工遮邏。燕無居舍經(jīng)始忙，蝶為風(fēng)光勾引破。老鸧銜石宿水飲，稚蜂趨衙供蜜課。鵲傳吉語安得閑，雞催晨興不敢臥。氣陵千里蠅附驥，枉過一生蟻旋磨。虱聞湯沸尚血食，雀喜宮成自相賀。晴天振羽樂蜉蝣，空穴祝兒成蜾蠃。蛣蜣轉(zhuǎn)丸賤蘇合，飛蛾赴燭甘死禍。井邊蠹李螬苦肥，枝頭飲露蟬常餓。天螻伏隙錄人語，射工含沙須影過。訓(xùn)狐啄屋真行怪，蛸報喜太多可。鸕鶿密伺魚蝦便，白鷺不禁塵土涴。絡(luò)緯何嘗省機織，布谷未應(yīng)勤種播。五技鼯鼠笑鳩拙，百足馬蚿憐鱉跛。老蚌胎中珠是賊，醯雞甕里天幾大。螳螂當(dāng)轍恃長臂，熠燿宵行矜照火。提壺猶能勸沽酒，黃口只知貪飯顆。伯勞饒舌世不問，鸚鵡才言便關(guān)鎖。春蛙夏蜩更嘈雜，土蚓壁蟫何碎瑣。江南野水碧于天，中有白鷗閑似我。

才氣學(xué)力，相得益彰，因動物的特性而及于人生之感悟，有著獨特的趣味。又如楊萬里的二首《演雅》詩：

觳觫受田百畝，蠻觸有宅一區(qū)。蚍蜉戒之在斗，蠅蚋實繁有徒。

果蠃周公作誥，鴯由也升堂。白鷗比德于玉，黃鸝巧言如簧。

二詩每句的后四字，都是出自儒家經(jīng)典的成語，詩中“觳觫”指牛，出自《孟子》，蠻觸指蝸牛，出《莊子》。前面的動物，與后面的成語，都有一定的聯(lián)系，連在一起便覺妙趣橫生。

演雅是游戲化了的詠物。今人學(xué)詩，可以組織詩社，布置詠物詩同詠，或以演雅詩為社課，既是很好的雅戲，也能訓(xùn)練詩的基本功。

要題寫出來的作品，與一般詠物之作有一個微妙的區(qū)別，那就是題寫之作，往往并不重視體物肖形，但一定要有對所題對象的評論。如黃庭堅《題鄭防畫》（五首選一）：

惠崇煙雨歸雁，坐我瀟湘洞庭。

欲喚扁舟歸去，故人言是丹青。

《題伯時畫嚴(yán)子陵釣灘》：

平生久要劉文叔，不肯為渠作三公。

能令漢家重九鼎，桐江波上一絲風(fēng)。

皆是如此。前一首是說惠崇的畫畫得太像真實的景致，我對之忘記了現(xiàn)實世界，想要放扁舟歸隱，朋友提醒說：這是畫??！第二首由畫中故事生出議論。嚴(yán)子陵是東漢光武帝劉秀（劉文叔）的同學(xué)，但卻不肯受朝廷俸祿，而寧愿在富春江上垂釣。黃庭堅說，漢室天下能如九鼎一樣穩(wěn)重，正是因嚴(yán)子陵開啟了東漢的士風(fēng)。本詩是一首古絕，詩中的“要”“令”都是平聲字，除第四句外，全詩皆拗。

一首標(biāo)準(zhǔn)的題寫之作，一般包括所題物體所關(guān)涉的人物、所題物體本身的形制外觀（如果是題畫，就是畫的內(nèi)容）、對所題物體的評論，以及最重要的借物以寓意。老杜《楊少監(jiān)又出畫鷹十二扇》頗堪為法：

近時馮紹正，能畫鷙鳥樣。明公出此圖，無乃傳其狀。（關(guān)涉人物。）殊姿各獨立，清絕心有向。疾禁千重馬，氣敵萬人將。（敘寫畫面。）憶昔驪山宮，冬移含元仗。天寒大羽獵，此物神具王。當(dāng)時無凡材，百年皆用壯。（寫真鷹作比。）粉墨形似間，識者一惆悵。（回到寫畫鷹。）干戈少暇日，真骨老崖嶂。為君除狡兔，會是翻上。（謂經(jīng)干戈喪亂之后，真鷹已老，畫鷹當(dāng)能頂替真鷹，為君除去狡兔，翻落到皮袖套上。“為君除狡兔”正是一篇寓意所在。）

清代詩人李繡子《畫鷹》詩，可謂學(xué)杜而有得：

高堂畫鷹十余種，側(cè)腦縱筋各神勇。云鵬倒地愁血濡，月兔逃天怯身竦。一鷹棱棱代都赤，一鷹矯矯荊窠白。一鷹海東青作色，伏樹未展摩天翮。真骨翻從粉本看，雄姿欻向風(fēng)塵惜。（寫畫。）徐州刺史生天西，入關(guān)反覆遭人擠。幕前不受半豬食，城下轉(zhuǎn)畏連雞棲。鮮卑氏種俄相見，國士相看荷深眷。得脂仇綏依伯勞，啄蒲蕭瑟傷飛燕。飽飏饑著具無補，眼底英雄又黃土。（關(guān)涉人物。）此圖掃成非漫與，意寫鷹揚奉明主。捧日終須賢爪牙，決云始是奇毛羽。小苑長楊秋獵來，霜仗暄繁同此材。漢皇憑軒選猛鷙，汝盍變化休徘徊。妖狐九頭聚窟穴，沖飆一擊崤潼開。（既點明畫的寓意，也點明詩的寓意。）

詩中“入關(guān)反覆遭人擠”的“擠”字，既入齊韻，又入霽韻，同一意思而平仄兩讀。此處念平聲。李繡子另有《汪端明立信贈文信國硯并序》：

硯側(cè)有信國自題字：“京湖制置使汪立信贈天祥。咸淳十年甲戌，文氏家藏。”硯背鐫信國像，下方有明楊文忠廷和刻信國衣帶中贊語，并跋。硯今藏漢陽葉東卿家。

吳淵老去趙葵死，滄桑橫流幾知己。獨余片石贈文山，青鐵心肝亮同此。當(dāng)時寄硯如托孤，我不負(fù)國君當(dāng)如。聞君尚有玉帶生，石交之訂應(yīng)不渝。咸淳十年事可知，文山得此空馳驅(qū)。知己之贈不可辭，細(xì)書深刻留其詞。何人縮影鐫硯背，長目秀眉儼圖繪。成仁取義果何慚，盥手新都寫衣帶。吁嗟乎，二策抵地詬瞎賊，涕泣陳詞想顏色。雄姿偉狀將毋同，硯背何當(dāng)看雙刻。五百年來翠墨香，神交憑吊總凄涼。風(fēng)水?dāng)噧鰜硌嗍?，天水吹塵入漢陽。

這首詩可能曾題于文天祥硯的拓本上。詩中的“玉帶生”，是文天祥的另一方硯。詩的前四句，交待汪立信與文天祥的交誼，及此硯之由來?！爱?dāng)時寄硯”以下四句，用比法，以此硯與玉帶生硯的“石交”比喻汪、文二人相約不負(fù)國家的道義之交。“文山得此”六句，是對該硯的體物肖形，后二句看似是賦寫文天祥著《衣帶贊》的過程，其實是因硯背文天祥像下，有楊廷和所刻《衣帶贊》文字。《宋史·汪立信傳》載，襄陽被元兵圍急，汪向權(quán)相賈似道上書言事，有上中二策，以為二策不行，則天亡大宋?！八频赖脮笈?，抵之地，詬曰：‘瞎賊狂言敢爾?！w以立信目微眇云”?！坝踵岛酢倍溆么说??！靶圩藗选倍?，發(fā)揮想象，謂硯背應(yīng)該讓汪立信與文天祥二像并刻?！锻袅⑿艂鳌费浴傲⑿艩蠲残蹅ァ?，這是“雄姿偉壯”四字語典之所本。詩的最后四句，交待寓意，抒發(fā)感慨，撫古而傷今。其詩脈絡(luò)清晰，一筆不茍，很值得學(xué)者效仿。

（作者單位：深圳大學(xué)人文學(xué)院）

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