哲學(xué)·命題·齊善惡

哲學(xué)·命題·齊善惡哲學(xué)·命題·齊善惡

道家提出的命題?！?a href="/daodejing/">道德經(jīng)》說： “圣人無常心，以百姓心為心： 善者吾善之，不善者吾亦善之?！睂⑸婆c不善等量齊觀。又說： “天下皆知美之為美，斯惡已; 皆知善之為善，斯不善已。”潛臺詞是： 丑惡是相對美善而言，如果沒有美善，也就無所謂丑惡了。莊子把這種相對論發(fā)揮得淋漓盡致，認(rèn)為善惡、是非、美丑、生死、物我等，都是相對的，他說： “自其異者視之，肝膽楚越也; 自其同者視之，萬物皆一也?！?事物間的差別，無非是人的視角不同，既沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)，也不是事物的本性。人性也是如此，無所謂善，也無所謂惡，所以結(jié)論就是： 齊善惡。善惡是倫理學(xué)最基本的價值觀念，齊善惡實際上就是要給傳統(tǒng)的倫理學(xué)來個釜底抽薪，從根本上否認(rèn)倫理學(xué)存在的意義。

哲學(xué)善與惡的辯證關(guān)系黑格爾對人性善惡的分析包含著合理的辯證法思想。善和惡是事物本身包含的矛盾 ,是矛盾發(fā)展借以表現(xiàn)的形式。事物之所以具有能動性 ,能夠自我發(fā)展 ,就在于它本身包含著矛盾的否定性。黑格爾所說“人本性惡”論的意義在于 :它說出了善與惡的辯證關(guān)系 ,說出了發(fā)展的動力和杠桿 ,說出了不應(yīng)存在的東西 ,說出了行為責(zé)任的根據(jù)。抽象地肯定人性善或人性惡 ,都是膚淺的識見。正確理解黑格爾的善惡觀 ,才能理解恩格斯在解釋黑格爾的思想時所說“惡是歷史發(fā)展的動力借以表現(xiàn)的形式”命題的意義

莊周夢蝶的典故出自哪篇文章？莊周夢蝶：語出自《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與？胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游《冬夜》詩云：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空?！?br>莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。這時全然忘記了自己是莊周。一會兒醒來，對自己還是莊周十分驚奇疑惑。認(rèn)真想一想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周？這個故事一般稱作“莊周夢蝶”。在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運(yùn)動中的一種形態(tài)，一個階段而已。簡單的一個故事，即表現(xiàn)了一種人生如夢的人生態(tài)度，又把形而上的“道”和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來。形而下的一切，盡管千變?nèi)f化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無的道，是沒有什么區(qū)別的。這叫“齊物”。

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