[釋義]
象征
從前有一個(gè)流浪的愛爾蘭老乞丐,他到一個(gè)農(nóng)民家里要吃的,農(nóng)民把他讓進(jìn)屋里,并讓他坐下來吃飯。同桌還坐著一個(gè)德國(guó)人和一個(gè)法國(guó)人。農(nóng)民說:“你是最后一個(gè)到的,應(yīng)當(dāng)由你來分這只雞?!睈蹱柼m乞丐表示同意,于是大家便把一只整雞拿給他。他切下雞頭,送給那個(gè)農(nóng)民,說:“您是這兒的頭,您應(yīng)當(dāng)吃雞頭?!彼邢码u脖子,送給農(nóng)民的妻子,說:“您的地位僅次于頭兒,所以你應(yīng)當(dāng)吃雞脖子。”他切下雞翅膀,分別送給農(nóng)民的兩個(gè)女兒,說道:“你們不久就要從家里飛走了,所以你們每人都應(yīng)有個(gè)翅膀。”他又對(duì)法國(guó)人和德國(guó)人說:“你們這兩個(gè)窮家伙還要趕很遠(yuǎn)的路才能到家?!闭f完,他便分給他倆每人一只雞爪,然后又繼續(xù)說道:“我是一個(gè)可憐的愛爾蘭流浪漢,就吃剩下的吧?!?/p>
象征是以物征事,即用某種具體的事物表現(xiàn)某種特殊意義,“物”和“事”之間要有某些聯(lián)系,或相近相類能引起人們的聯(lián)想。故事中的愛爾蘭乞丐,他將“雞頭”和農(nóng)民聯(lián)系,將“雞脖子”和農(nóng)民的妻子聯(lián)系,將“雞翅膀”和農(nóng)民的兩個(gè)女兒聯(lián)系,將“雞爪”和德國(guó)人、法國(guó)人聯(lián)系,利用“物”的特點(diǎn),巧言附會(huì),象征事理。
象征常常出現(xiàn)在言語作品中。如茅盾的《白楊禮贊》,通過對(duì)白楊樹特點(diǎn)、品格的描述,熱情謳歌了北方農(nóng)民在民族解放斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出來的質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神,通篇以物(白楊)征事(謳歌北方農(nóng)民的品質(zhì))。又如高爾基的《海燕》,全文以海燕、海鷗、企鵝象征著革命風(fēng)暴來臨前夕的幾種人,贊頌了革命戰(zhàn)士對(duì)革命風(fēng)暴的渴求。這種象征手法的特點(diǎn)有二:一是重在對(duì)語言因素的利用;二是象征義貫于通篇,涉及全篇的藝術(shù)構(gòu)思,應(yīng)作為修辭手法看待。
象征可以通過語句來表現(xiàn),一般有明征和暗征兩種情況。
1.明征
明征是本體和征體都出現(xiàn),并運(yùn)用象征詞。如:
紀(jì)念碑是用一萬七千塊堅(jiān)硬的花崗石和潔白的漢白玉砌成,它象征著先烈們的豐功偉績(jī),標(biāo)志著全國(guó)人民對(duì)先烈的懷念。(《人民英雄紀(jì)念碑》)
“它”(即紀(jì)念碑)是本體?!跋笳髦?、“標(biāo)志著”是象征詞?!跋攘覀兊呢S功偉績(jī)”、“全國(guó)人民對(duì)先烈的懷念”是征體。全句對(duì)同一個(gè)本體,連用了兩個(gè)象征,其結(jié)構(gòu)是:本體——象征詞——征體——象征詞——征體。
2.暗征
暗征即只出現(xiàn)征體,不出現(xiàn)本體和象征詞。如:
大雪壓青松,青松挺且直,要知松高潔,待到雪化時(shí)。
在陳毅的這首《冬夜雜詠·青松》中,“大雪、青松、高潔、雪化時(shí)”都分別具有象征意義,它們都分別是征體,本體和象征詞都未出現(xiàn)。
象征是在言語活動(dòng)中由于關(guān)聯(lián)與想象、社會(huì)的約定俗成,使用具體的意象來表達(dá)抽象的觀念與情感,或使用一種看得見的符號(hào)來表現(xiàn)看不見的事物的一種修辭技巧。
它也可以分為普遍象征和特定象征。
普遍象征。是指在言語活動(dòng)中可以獨(dú)立存在、不受上下文限制的象征。如:以“龍”、“龍人”、“龍文”分別象征“中國(guó)”、“中國(guó)人”、“華文”。
特定象征。是指依據(jù)上下文的脈絡(luò),在刻意設(shè)計(jì)安排下,于一定的場(chǎng)景及氣氛里,將某項(xiàng)事物賦予特殊的象征意義。如:朱自清的《背影》以“紫皮大衣”象征“父愛的溫暖”,以“朱紅橘子”象征“父愛的光輝”等。
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?;本褪侵干AR槐。如:
你變成了巴黎公社時(shí)期的法國(guó)畫家杜米埃一幅畫中的人物。獄卒摸著一個(gè)死囚犯的脈搏,對(duì)劊子手法官說:“現(xiàn)在這個(gè)人可以釋放了,他再?zèng)]有危險(xiǎn)了?!?/p>
你呀,副司令員,“四人幫”就是這樣把你“釋放”了,親愛的首長(zhǎng),人家把你放了,你為什么不再睜開眼睛,看看這,和太行山、和朝鮮、和延安相連的藍(lán)天、白云?你為什么不再看看我們?……杜米埃呀,你是多么的殘酷。(劉真《哭你彭德懷副司令員》)
作者表面上斥責(zé)的是法國(guó)畫家杜米埃,而實(shí)際上是在斥責(zé)“四人幫”,怨恨“四人幫”。杜米埃的畫與“四人幫”導(dǎo)演的悲劇多么相似??!作者這樣寫感情更加深沉。
所謂桑槐格就是表面上斥責(zé)甲,而實(shí)際上斥責(zé)的是與甲有相似點(diǎn)的乙。
?;备穸嘤糜谛≌f、戲劇、影視、詩(shī)歌、曲藝等文學(xué)作品中,其他體裁的文章中也有運(yùn)用,但比較少見。值得指出的是,?;备窭锏摹吧!焙汀盎薄?,必須有相似之處,指桑是形式,是表象,罵槐才是目的,是根本。明在指桑,暗在罵槐,指桑是為罵槐服務(wù)的。
成功地運(yùn)用?;备衲苌罨恼碌乃枷雰?nèi)容,增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力和感染力。如:
有日月朝暮懸,有鬼神掌著生死權(quán)。天地也!只合把清濁分辨,可怎生糊突了盜跖、顏淵?為善的受貧窮命更短,造惡的享富貴又壽延。天地也!做得個(gè)怕硬欺軟,卻原來也這般順?biāo)拼?!地也!你不分好歹何為地!天也!你錯(cuò)勘賢愚枉為天!哎,只落得兩淚漣漣。
該段選自關(guān)漢卿的《竇娥冤》,明為怨天怨地,實(shí)際怨的是當(dāng)朝的貪官污吏,怨的是黑暗的社會(huì)。
桑槐格里的桑和槐可以互換。
成功地運(yùn)用?;备衲苌羁痰亟沂臼挛锏谋举|(zhì),能增強(qiáng)語言的表達(dá)效果和藝術(shù)魅力。又如:
把你這東皇太一燒毀了吧!把你這云中君燒毀了吧!你們這些木偶木梗,你們高坐在神位上有什么德能?你們只是產(chǎn)生黑暗的父親和母親。
這段文字選自郭沫若的《屈原》。這里,屈原表面上在斥責(zé)“木偶木?!?,實(shí)際上在怒斥楚國(guó)的當(dāng)權(quán)者。這里,“木偶木梗”與楚國(guó)當(dāng)權(quán)者之間有相似之處——居高位卻腐朽昏庸。又如:
秀兒娘:老天爺啊,你為何不長(zhǎng)眼睛,為何如此狠毒,害得我們這般凄慘啊!
秀兒:娘……(電視連續(xù)劇《青天衙門》)
這里,秀兒娘的表白表面上是罵天老爺狠毒,不長(zhǎng)眼睛,而實(shí)際上在罵封建制度、清王室家族和福晉。
?;备窭锏闹干6嘀咐咸鞝敗⑸系?、菩薩、神靈等被人們信仰崇拜的人或物。罵槐多指現(xiàn)實(shí)中給人帶來痛苦和災(zāi)難的制度、惡勢(shì)力、惡環(huán)境或惡人等,兩者之間一定有相似性。
諷喻
英國(guó)著名戲劇作家蕭伯納訪問蘇聯(lián)。一天早晨,他照例外出散步,一位極可愛的小姑娘迎面而來。蕭伯納叟顏童心,竟同她玩了許久,臨別時(shí),他把頭一揚(yáng),對(duì)小姑娘說:“別忘了回去告訴你的媽媽,就說今天同你玩的可是世界上有名的蕭伯納!”蕭伯納暗想:當(dāng)小姑娘知道自己偶然間竟會(huì)遇到一位世界大文豪時(shí),一定會(huì)驚喜萬分。
“您就是蕭伯納伯伯?”
“怎么,難道我不像嗎?”
“可是,您怎么會(huì)說自己有多么了不起呢?請(qǐng)您回去后也告訴您的媽媽,就說今天同您玩的是一位蘇聯(lián)小姑娘!”
蕭伯納驚呆了,他意識(shí)到剛才自己太自以為是了,態(tài)度也有些傲慢,不禁一時(shí)語塞,臉上頓時(shí)泛起了一片紅暈?;貒?guó)后,蕭伯納逢人便深有感觸地說:“一個(gè)人無論取得了多大成就,都不應(yīng)當(dāng)自負(fù)、自夸,對(duì)任何人,不管男女老幼,都應(yīng)該平等對(duì)待,要永遠(yuǎn)謙虛。這就是那位蘇聯(lián)小姑娘給我的終身教育。她也是我的老師,我一輩子也忘不了她!”
這個(gè)故事通過蕭伯納和小姑娘的交談,得出了“一個(gè)人無論取得了多大成就,都不應(yīng)當(dāng)自負(fù)、自夸,對(duì)任何人,不管男女老幼,都應(yīng)該平等對(duì)待,要永遠(yuǎn)謙虛”的結(jié)論,這里采用的是諷喻法。
在言語表達(dá)中,為了把話講得明白動(dòng)聽,或者有的話不可直說或明說,就用說故事的方法來說明道理,起初故事本身要求有諷刺意義,這也是諷喻定名的由來?,F(xiàn)在要求不太嚴(yán)格,故事也可以不帶有諷刺性。這種以事喻理的方法叫諷喻。錢鐘書先生在他的小說《圍城》中有一段文字:
天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手,一種人挑最好的先吃,另一種人把最好的留在最后吃。照例第一種人應(yīng)該樂觀,因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最好的,不過事實(shí)上卻適得其反,緣故是第二種人還有希望,第一種人只有回憶。
錢鐘書先生用吃葡萄的故事形象地說明兩種人怎樣對(duì)待希望和回憶。難怪人們說,錢鐘書先生的作品素以善用妙喻而著稱。
運(yùn)用諷喻時(shí),可以把故事夾在講話和文章里,這叫引述。也可以編寫完整的故事,獨(dú)立成篇,來說明道理,這叫編寫。
諷喻往往包含著豐富的哲理,它不是抽象的說教,而是通過故事來說明道理,寓教于樂,寓理于趣。如:
有一個(gè)小孩兒,不知道回聲是什么東西,有一次,他獨(dú)自站在曠野,大聲叫道:“喂!喂!”附近的小山立即反射他的回聲:“喂!喂!”他又叫“你是誰?”回聲答道:“你是誰?”他又尖聲大叫:“你是蠢材!”立刻又從山上傳來“你是蠢材!”的回聲。孩子十分憤怒,向小山罵起來,然而,小山仍舊毫不客氣地回敬他。
孩子回家后對(duì)母親訴說了這一切,母親對(duì)他說:“孩子呀,那是你做得不對(duì)。如果你恭恭敬敬地對(duì)它說話,再聽聽它的回聲會(huì)怎么樣。在生活里,不論男女老幼,你對(duì)人好,人便會(huì)對(duì)你好。溫柔的答話會(huì)消除憤怒,如果我們自己粗魯,是絕不會(huì)得到人家友善相待的?!?/p>
這則小故事,通過“回聲”說明了生活中的一個(gè)道理:“不論男女老幼,你對(duì)人好,人便會(huì)對(duì)你好”,深刻的哲理寓于通俗的故事之中。
【辨析】
1.?;迸c諷喻
?;本褪侵干AR槐,表面上斥責(zé)甲,而實(shí)際上斥責(zé)的是與甲有相似點(diǎn)的乙;諷喻是在言語表達(dá)中為了把話講得明白動(dòng)聽,或者有的話不可直說或明說,就用說故事的方法來說明道理,起初故事本身要求有諷刺意義,這也是諷喻定名的由來?,F(xiàn)在要求不太嚴(yán)格,故事也可以不帶有諷刺性。運(yùn)用諷喻時(shí),可以把故事夾在講話和文章里,這叫引述。也可以編寫完整的故事,獨(dú)立成篇,來說明道理,這叫編寫。諷喻往往包含著豐富的哲理,它不是抽象的說教,而是通過故事來說明道理,寓教于樂,寓理于趣。
2.象征與諷喻
象征和諷喻都是由具體的事物或故事抽象出某些道理,或賦予某種意義,但是,象征是以物征事,而諷喻是以事喻理。
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