詩詞研究·重要詩人·何紹基

詩詞研究·重要詩人·何紹基

字子貞，號(hào)東洲，晚號(hào)猿叟。湖南道州(今道縣)人。清宣宗道光十一年(1831)貢生，出程恩澤門下。道光十六年成進(jìn)士，改庶吉士，散館授編修，歷充武英殿、國(guó)史館協(xié)修、纂修、總纂，國(guó)史館提調(diào)。道光二十六年，因議纂三品以下臣列傳為總裁穆彰阿堅(jiān)阻，即辭提調(diào)職。先后典福建、貴州、廣東鄉(xiāng)試，均稱得人。文宗咸豐二年(1852)，擢四川學(xué)政，隨時(shí)訪察地方吏治廢弛、冤獄迭興諸情形具奏，致權(quán)貴側(cè)目，謗議騰喧。咸豐五年，以條陳時(shí)務(wù)被斥為“肆意妄言”而降調(diào)，遂絕意仕進(jìn)，遍游蜀中名山。后歷主濟(jì)南濼源書院、長(zhǎng)沙城南書院等十馀年。穆宗同治八年(1869)，應(yīng)聘主持楊州書局校刊《十三經(jīng)注疏》，兼浙江孝廉堂講席，往來吳、越。卒于蘇州。紹基博通經(jīng)史，尤精小學(xué)，旁及金石碑版律算，書法自成一體。詩亦“合學(xué)人詩人之詩二而一之”(陳衍《近代詩鈔》)，與同出程恩澤之門的鄭珍同走學(xué)人而工詩一路，為晚清宋詩派重要詩論家和詩人。其論詩，主張“先學(xué)為人”，讀書悟理，“明理養(yǎng)性”，“就吾性情，充以古籍，閱歷事物，真我自立，絕去摹擬”，使“溫柔敦厚”之旨與“自寫性情”統(tǒng)一調(diào)和，所謂“人與文一”;主張將“一切牢騷語、自命語、摹古語、隨便語、名士風(fēng)情語、勉強(qiáng)應(yīng)酬語”等，“概從刊落”。所作詩多紀(jì)游、抒懷、友朋唱酬及題詠金石書畫，間有關(guān)系民生時(shí)局者，而以山水游歷之作最佳，“橫覽萬象，兀傲雄渾”(苗夔《使黔草序》)。朱琦序其詩稱：“子貞平日既肆力于經(jīng)、史、百子、許、鄭諸家之學(xué)，其所為詩，不名一體，隨境觸發(fā)，郁勃橫恣，非積之厚而能達(dá)其意所欲出者，不能爾也?！笨梢娖洹皩W(xué)人之詩”的詩風(fēng)。但與鄭珍不同，他以學(xué)蘇軾為主，金天羽《藝林九友歌序》稱其為“晚清詩人學(xué)蘇最工者”。陳衍推之為“道、咸以來”“喜言宋詩”的代表詩人。著有《東洲草堂詩草》三十卷，《東洲草堂文鈔》二十卷，及《說文段注駁正》、《惜道味齋經(jīng)說》等。生平見《清史稿》卷四八六、《清史列傳》卷七三、熊少牧《道州何君墓志銘》(《碑傳集補(bǔ)》卷九)、何慶涵《先府君墓表》(《眠琴閣遺文》)。

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