明代江西詩(shī)詞·元末明初江西詩(shī)詞·元末明初詞人·張宇初

明代江西詩(shī)詞·元末明初江西詩(shī)詞·元末明初詞人·張宇初

張宇初(1359～1410)，字子璇，賜號(hào)無為真人，嗣漢四十三代天師，貴溪人。洪武十年(1377)襲掌道教，建文時(shí)坐不法，奪印誥，明成祖即位，復(fù)之。曾受道法于長(zhǎng)春真人劉淵然，后與淵然不協(xié)，相詆訐。永樂八年卒。生平事跡附見《明史》卷二百九十九其父張正常傳、《江西通志》卷一〇四等。

天師第幾代及襲封的時(shí)間考證?！睹髟?shī)綜》《千頃堂書目》均作四十二代，誤?？肌睹魇贰肪矶倬攀?，四十二代天師乃其父張正常。又《弇山堂別集》卷十五《道教封爵之異》亦云“洪武中封張正常為正一教主，嗣漢四十二代天師”。故知其為第四十三代天師。

郭樹森、朱林《張宇初哲學(xué)思想研究》一文稱“至張宇初已傳至第四十三代。張宇初于洪武十三年(公元1380年)嗣教”[1]，襲封代數(shù)沒有問題，但時(shí)間似誤。考《四庫(kù)全書總目》卷一百七十《峴泉集四卷》提要稱“宇初字子璇，貴溪人，張道陵四十三世孫，洪武十年襲掌道教，永樂八年卒”。又《御定佩文齋書畫譜》卷四十四“張宇初”條引《書史會(huì)要》云“天師張宇初，字子璇，五歲讀書十行并下。洪武十年方髫丱襲掌道教，篇章翰墨，各極精妙”，《御選宋金元明四朝詩(shī)·御選明詩(shī)》姓名爵里八“羽流衲子”條亦同。《江西歷代文學(xué)藝術(shù)家大全》采用是說，稱“洪武十年(張宇初)父逝，他承襲父號(hào)執(zhí)掌道教”。

張宇初有《峴泉集》四卷，詞附其中，惜陰堂裁為《峴泉詞》。其詞現(xiàn)存12首，大多反映其道流生活。如《沁園春·登真》《水調(diào)歌頭·法?！贰稛o俗念·參究》《水調(diào)歌頭·內(nèi)功》《蘇武慢·消閑》《滿庭芳·山房》等，反映了與道徒的交往與道教修煉的情景，時(shí)雜道教語詞，但并未流于晦澀說教。有些詞作頗有可讀之處，如《風(fēng)入松·問學(xué)》：

十年燈影夜相親。寒暑迭催頻。短窗幾度停犀管，殘編盡、知味何人。簾外雪深風(fēng)緊，梅花偏旺詩(shī)神。千經(jīng)萬史足經(jīng)綸。學(xué)業(yè)志彌淪。天根月窟向今古，文章事、多少迷津。收斂虛靈瑩徹，杖藜隨處陽春。

上片寫十年寒暑頻催，燈影相伴，在研讀詩(shī)歌與作詩(shī)中度過;下片寫研讀經(jīng)史，學(xué)業(yè)經(jīng)綸，徜徉今古文章瀚海，遭遇多少迷津，但最終“虛靈瑩徹”，“隨處陽春”。把學(xué)問修養(yǎng)與道教修行融為一體，詞境渾然，富有理趣。

又如《酹江月·江潮》，寫月夜江潮的美景和道人的林泉高致，境界空闊，風(fēng)格清曠。

注釋

[1]郭樹森、朱林：《張宇初哲學(xué)思想研究》，《江西社會(huì)科學(xué)》，1991年第6期，第60頁。

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