《歷代詩歌總集·明人詩鈔》簡介介紹(清代詩的關(guān)于清詩總集的分類)

《歷代詩歌總集·明人詩鈔》簡介介紹《歷代詩歌總集· 明人詩鈔》新詩鑒賞

明詩選本，正集十四卷，續(xù)集十四卷，清朱琰編選。琰字桐川，號笠亭，海鹽(今屬浙江)人。乾隆丙戌(1766)進士。博學工詩，為嘉禾七子之一，兼善山水，精于賞鑒，曾官直隸阜平縣令，為政廉慎，捐俸建學宮，在北方推廣水稻種植，民甚便之，以勞卒于官。

此書撮錄錢謙益《列朝詩集》、朱彝尊《明詩綜》中大家、名家六十五家，抄成一編，是為《正集》。對于《正集》，朱氏編排極為審慎，他說：“余抄明人詩青田(劉基)、青丘(高啟)已列首卷，標為一代宗匠，此卷(指第三卷)分敘各方詩派，冠古田(張以寧)于子高(劉崧)、仲衍(孫蕡)之上?！眲⑨隆O蕡分屬于江西派與粵派。此后連收閩派三人，林鴻、高棅、王恭。為什獨詳于閩呢?編者解釋說“其流派正也”(閩派是學盛唐的)。盡管閩派在詩歌創(chuàng)作成就上不如江西派的劉崧和粵派的孫蕡，但因為閩派標舉盛唐，在明代詩壇有深刻的影響，朱琰論詩傾向也近于盛唐。他在“分卷次第，或以民限，或以方域師友分別，各有其義，讀者可依次而求，可以考一時一方詩教盛衰大略，亦論世之一端也”。對各個文學集團，如“四杰”“七子”，也沒有采取一律對待的省事辦法，而是根據(jù)其成就該入《正集》者入《正集》，該入《續(xù)集》者入《續(xù)集》?！独m(xù)集》共收四百三十二家，作為大家、名家的羽翼。每家各附小傳，如作者逸事可備一代典故者盡行列入。有關(guān)詩本事和詩話評騭也博采廣收，并間附編者評語。全書基本上反映明代詩歌發(fā)展和演變之概貌和各個流派的基本情況，發(fā)掘了過去一些未引起人們注意的作者，因為其集未甚流傳，以致姓名晦于當代，到了朱琰才予以重視。此書之缺點是：《正集》沒有囊括明代所有流派的代表作者，如公安派之袁宏道，竟陵派之鐘惺，沒有受到應(yīng)有的重視。從這種編排也可見編者論詩主張是與當時的詩壇主流相接近的。秉

有清乾隆二十五年(1760)樊桐山房刊本。

清代詩的關(guān)于清詩總集的分類總集相對于別集而言，合收兩個以上作家之作品，形式上可以是選集、全集、叢刻等。清代詩歌總集或者說清詩總集，指一切含有清人詩歌之總集。其數(shù)量之多，超過此前任何一個時代甚至它們的總和。因此其內(nèi)部類型，不但遠比別集復雜，而且比此前的詩歌總集也更有細化的可能與必要。關(guān)于清詩總集的分類，有不同角度的劃分標準。一種按照所收作品的文體，分為詩歌專集、詩文合集兩大類，此與別集相似。再一種按照所收作家的朝代，通常分為通代、當代兩大類。明確只收清代本朝作家者，屬于當代一類；明確兼收清代及此前任何一個朝代作家者，屬于通代一類（所涉各朝代內(nèi)部時間長短不計）。通代類如劉大櫆輯《歷朝詩約選》，“歷漢魏六朝、唐宋元明，至國朝乾隆間而止”。當代類為數(shù)尤多，其中大量書名冠以“國朝”者最為明顯。而在此通代、當代兩類之外，某些總集名義上收到明代為止，甚至成書于明朝末年，實際上其作家卻有進入清代者，或入清以后才開始詩歌創(chuàng)作、留下作品，甚至直接出生于清代，此則可以視之為跨代清詩總集。錢謙益、柳如是等《東山酬和集》，成書于明末崇禎十五年（1642），有關(guān)作者后來基本上進入清代；屈大均輯《廣東文選》，《凡例》第一款即稱“至明崇禎時而止”，而集內(nèi)詩歌作者如易訓，其出生卻已在清順治十一年（1654）以后，因此以之介于通常所謂通代、當代兩類之間，專門列為跨代一類，眉目更為清晰。朱彝尊輯《明詩綜》、沈德潛輯《明詩別裁集》、朱琰輯《明人詩鈔》之類，亦不妨作此看待。至于當代類清詩總集也可能闌入個別確實卒于明末的作家，則可置不論（另清代之后者不論）。在此之外，傳統(tǒng)目錄學對于清詩總集，還有其他更為詳細的分法。目前著錄清詩總集最多的已故王紹曾先生主編《清史稿藝文志拾遺》，在“通代”、“斷代”之外同時列有“郡邑”、“氏族”、“唱酬”、“題詠”、“謠諺”、“課藝”、“域外”諸類。此前孫殿起先生《販書偶記》及《續(xù)編》，則“郡邑”稱作“地方”，“氏族”稱作“家集”，“課藝”稱作“課集”，而“唱酬”與“題詠”合并稱作“唱和題詠”，另外又專列“閨秀”、“方外”兩類?，F(xiàn)在以這種傳統(tǒng)目錄學的詳細分法為基礎(chǔ)，同時結(jié)合自身的實際情況，將清詩總集綜合列為下述十類，庶幾最為完備，同時也用以規(guī)定統(tǒng)一的名稱。

我國最早的詩歌總集是什么？一、我國最早的一部詩歌總集是——《詩經(jīng)》》。
《詩經(jīng)》共分風（160篇）,雅（105篇）,頌（40篇）三部分.共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌305篇.此外還有6首只有題目并無內(nèi)容不在計中。
二、作品簡介：
《詩經(jīng)》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂?！对娊?jīng)》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分?！讹L》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。
《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
三、創(chuàng)作背景：
周代的祖居之地周原宜于農(nóng)業(yè)，“大雅”中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明周是依靠農(nóng)業(yè)而興盛，農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進了社會的進步。周族在武王伐紂之后成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領(lǐng)主的統(tǒng)治成為這一歷史時期的社會政治特征。
西周取代殷商，除了商紂暴虐無道，主要與其實行奴隸制經(jīng)濟制度有關(guān)。西周建立以后，為緩和生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的尖銳矛盾，緩和階級斗爭，變奴隸制為農(nóng)奴制，正如王國維在《殷商制度論》中所言：“中國政治與文化之變革，莫劇于殷周之際……殷周間的三大變革，自其表而言之，不過一家一姓之興亡，與都邑之轉(zhuǎn)移。自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興……”
西周較之殷商，由于經(jīng)濟制度的巨大變革，促使社會在精神文明方面產(chǎn)生飛躍性的進步，作為文學代表的《詩經(jīng)》出現(xiàn)是時代進步的必然產(chǎn)物，而它反過來又促進了社會的文明進步。

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