燕瘦環(huán)肥誰(shuí)敢嗔
文學(xué)史上同一個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌園地,往往是姹紫妍紅,爭(zhēng)奇斗艷,形成不同的風(fēng)格和流派。如果我們不能同時(shí)欣賞各種風(fēng)格、流派詩(shī)歌的佳妙,也就不能正確地欣賞其中一種風(fēng)格、流派詩(shī)歌的佳妙;如果我們不能辨認(rèn)各流派作家的藝術(shù)特色,也就很難真正把握某一作家的特色。這里,展開(kāi)橫向比較尤有必要。
“詩(shī)中有畫”一辭,本來(lái)是蘇軾用以評(píng)價(jià)王維詩(shī)歌特色的評(píng)語(yǔ),但它一度在古代詩(shī)詞批評(píng)中用得太濫,似乎只要某詩(shī)形象性較強(qiáng),或用了一二顏色的字面,線與形的字匯,都可獎(jiǎng)以此語(yǔ)。其實(shí)這事并不那么簡(jiǎn)單。作為畫家兼詩(shī)人的蘇軾,對(duì)于畫家兼詩(shī)人的王維的詩(shī)的特色是確有領(lǐng)悟的。詩(shī)和畫本來(lái)是有區(qū)別的兩門藝術(shù),借萊辛《拉奧孔》極精辟的論斷來(lái)說(shuō):“繪畫憑借線條和顏色,描繪那些同時(shí)并存于空間的物體;詩(shī)通過(guò)語(yǔ)言和聲音,敘述那持續(xù)于時(shí)間上的動(dòng)作?!倍苑Q“前身應(yīng)是畫師”的王維,是有意識(shí)地將作為空間藝術(shù)的繪畫原則用于作詩(shī)。這特點(diǎn),通過(guò)與同時(shí)詩(shī)人的比較更能清楚地看出。差異太大的詩(shī)人或詩(shī)篇作比較,效果較小;題材詩(shī)風(fēng)接近的詩(shī)人或詩(shī)篇相比較,則易獵微窮精,人們不是常將孟浩然與王維并稱么?孟浩然《春曉》詩(shī)不是也曾被人輕許以“詩(shī)中有畫”么?不妨就以二人為例談起:
春眠不覺(jué)曉,處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲,花落知多少? (孟浩然《春曉》)
桃紅復(fù)合宿雨,柳綠更帶朝煙。花落家僮未掃,鶯啼山客猶眠。(王維《田園樂(lè)》)
王維《田園樂(lè)》寫的是春曉之景、有春眠之事,又提到“宿雨”、“花落”、“鶯啼”等等,這些都與孟浩然《春曉》詩(shī)一一吻合。但這兩位詩(shī)人在表現(xiàn)手法上卻大有差異,這種差異也反映在他們別的作品上,是值得注意的。扼要地說(shuō),孟浩然《春曉》從春眠不覺(jué)曉寫到聞啼鳥而驚夢(mèng),又寫到酒醒后對(duì)夜來(lái)風(fēng)雨的回憶,從而引起惜花的心情。全詩(shī)展示了一個(gè)有序的時(shí)間過(guò)程,即萊辛所說(shuō)的“持續(xù)在時(shí)間上的動(dòng)作”(可以包括心理的活動(dòng)),卻沒(méi)有涉及多少空間的顯現(xiàn)。所以它更是本色的詩(shī)的手法。王維《田園樂(lè)》可不同了,桃紅帶雨、柳綠含煙、滿地落花、空中鶯啼,都是在“山客猶眠”的那一時(shí)刻“同時(shí)并列于空間的物體”。按萊辛的標(biāo)準(zhǔn),這正是繪畫的手法。所以,盡管孟浩然詩(shī)也富于形象性,卻不能叫“詩(shī)中有畫”,而王維詩(shī)則當(dāng)之無(wú)愧。這種比較還可以繼續(xù)進(jìn)行:
故人具雞黍,邀我至田家。綠樹村邊合,青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃,把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日,還來(lái)就菊花。(孟浩然《過(guò)故人莊》
斜光照墟落,窮巷牛羊歸。野老念牧童,倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀,蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立,相見(jiàn)語(yǔ)依依,即此羨閑逸,悵然吟式微。(王維《渭川田家》)
孟浩然《過(guò)故人莊》四聯(lián)可以概括為應(yīng)邀赴宴、途中所見(jiàn)、開(kāi)筵談心、殷勤話別,就“過(guò)故人莊”情事一一寫來(lái),展示著“持續(xù)在時(shí)間上的動(dòng)作”,這是詩(shī)。王維《謂川田家》則是寫黃昏時(shí)分散見(jiàn)在村落阡陌上的各種情景:牛羊歸巷、老農(nóng)候門、雉雊蠶眠、田夫閑話等等,彼此并無(wú)時(shí)間延續(xù)關(guān)系,全詩(shī)就象電影的鏡頭一一搖過(guò),著重在空間顯現(xiàn)。這是詩(shī)中畫。再看兩組詩(shī)句:
山光忽西落,池月漸東上。(孟浩然《夏夕南亭懷辛大》)
大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。(王維《使至塞上》)
雖然都寫暮色落日景象,孟浩然句用“忽”、“漸”等時(shí)間副詞,仍重時(shí)間敘述。王維句用“直”、“圓”等形狀線條字面,仍重空間顯現(xiàn)。難怪香菱讀此二句“合上書一想,倒象是見(jiàn)了這景的”(《紅樓夢(mèng)》)四十八回)。
以上比較,說(shuō)明偏重于空間的顯現(xiàn)是“詩(shī)中有畫”的一個(gè)重要特征,卻并不等于說(shuō)“詩(shī)中有畫”的涵義就僅此而已,因?yàn)樘K東坡當(dāng)初給王維詩(shī)下評(píng)語(yǔ)時(shí)只是憑著一種藝術(shù)敏感與直覺(jué),并非精確的定義,也并不等于說(shuō)“詩(shī)中有畫”就一定好。事物總是在一定條件下向相反的方面轉(zhuǎn)化的。
前人論填詞結(jié)句有這樣的論點(diǎn):“或以動(dòng)蕩見(jiàn)奇,或以迷離稱雋,著一實(shí)語(yǔ)敗矣。”這種論點(diǎn)不只可以用來(lái)檢驗(yàn)詩(shī)詞關(guān)于物象或行動(dòng)的描繪。不論是“日出江花紅勝火”還是“山寺月中尋桂子”,盡管都是有畫的,但這種畫面寫得并不沾滯,沒(méi)有受物象或行動(dòng)的種種偶然性細(xì)節(jié)的束縛……更重要的是表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)特定的自然景色的愛(ài)戀和懷念。……倘若以畫譯詞,不僅難于把“何日更重游”的心境畫得象詩(shī)句自身那么明確,而且在“郡亭枕上看潮頭”或“山寺月中尋桂子”的詩(shī)人白居易的精神生活在觀眾心目中的地位,可能被視覺(jué)感受中的各種特征所沖淡。(王朝聞《從白居易說(shuō)開(kāi)去》)
我們據(jù)此以比較王維《田園樂(lè)》和孟浩然《春曉》,就會(huì)發(fā)現(xiàn)“桃紅”、“柳綠”二句不免沾滯,缺乏新鮮的啟示,至后二句才漸入佳境;而“春眠不覺(jué)曉”的畫面卻流動(dòng)著一股生意,啟人妙思。所以《春曉》在藝術(shù)上反高一籌。
下面舉盛唐三大詩(shī)人江行五律各一首:
渡遠(yuǎn)荊門外,來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡,江入大荒流,月下飛天鏡,云深結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水,萬(wàn)里送行舟。(李白《渡荊門送別》)
楚塞三湘接,荊門九派通。江流天地遠(yuǎn),山色有無(wú)中??ひ馗∏捌?,波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日,留醉與山翁。(王維《漢江臨泛》)
細(xì)草微風(fēng)岸,危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊,月涌大江流。名豈文章著,官應(yīng)老病休,飄飄何所似,天地一沙鷗。(杜甫《旅夜抒懷》)
“‘星垂平野闊,月涌大江流’短短十個(gè)字就寫了多少景物!好象夜空下整個(gè)的宇宙都囊括在這兩句詩(shī)中了。如果對(duì)照一下‘山隨平野盡,江入大荒流。月下飛天鏡,云深結(jié)海樓。’這里同樣是上對(duì)天空下臨江面的景色,而四句實(shí)際相當(dāng)杜詩(shī)中的兩句。其爽朗不同于杜詩(shī)的凝重是一目了然的?!?林庚)而王維的“江流天地外,山色有無(wú)中”,則又是用極省凈而入微的筆觸,畫出的山水平遠(yuǎn)的圖景。同類詩(shī)句還有“白云回望合,青靄入看無(wú)?!?《終南山》)它所妙達(dá)的色、空關(guān)系,深契禪機(jī),又與李杜異趣。
由此我們又想到中晚唐擅長(zhǎng)愛(ài)情詩(shī)的三位高手,即劉禹錫、元稹、李商隱。他們各有千秋,不比較不能盡其妙。相形之下,劉禹錫有別于兩家的最大特點(diǎn)是擬民歌,而非文人抒情詩(shī)。換言之,詩(shī)中抒情主人公不等于作者自己:
楊柳青青江水平,聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨,道是無(wú)情卻有情。(《竹枝詞》)
山桃紅花滿上頭,蜀江春水拍山流?;t易衰似郎意,水流無(wú)限似儂愁。(《竹枝詞》)
春江月出大堤平,堤上女郎聯(lián)袂行。唱盡新詞歡不見(jiàn),紅霞映樹鷓鴣鳴。(《踏歌詞》)
這些詩(shī)具有桑間濮上之音和勞動(dòng)生活情調(diào)?!般y釧金釵來(lái)負(fù)水,長(zhǎng)刀短笠去燒畬”(《竹枝詞》),絕類“你耕田來(lái)我織布,你澆水來(lái)我灌園”的意味;“春江月出大堤平,堤上女郎連袂行”的對(duì)歌情景,“月落烏啼云雨散,游童陌上拾花鈿”的狂歡舞會(huì),均能反映巴楚民俗。他寫民間少女的初戀與失戀,沒(méi)有纖細(xì)柔弱的傷感,具有輕快樂(lè)觀的情調(diào)。這是文人抒情詩(shī)不具備的特色。
元稹詩(shī)則表現(xiàn)個(gè)人生活情感。他的情詩(shī)寫作于晚年,多戀舊、悼亡、傷逝及懺悔的情緒:
半欲天明半未明,醉聞花氣睡聞鶯。
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