長沙景岑《學(xué)道之人不識真》佛門禪詩分析與鑒賞

學(xué)道之人不識真

長沙景岑

學(xué)道之人不識真，只為從來認(rèn)識神[1]，
無始劫來生死本，癡人喚作本來人。

《指月錄》卷十一頁二一一

【白話新唱】

修道人不能認(rèn)識真正的自己
乃是因為錯把識神當(dāng)成我
其實，識神是無始劫來輪回生死的根本
只有愚癡的人才會把它當(dāng)作本來的自己

【分析與鑒賞】

一位修行很久的人來請教大師：“我什么時候才能悟道？”

大師說：“當(dāng)你看到了……”

“看到什么？”

“當(dāng)你看到星星和月亮，蜜蜂與花朵?！?/p>

對方納悶地說：“這些我天天都看到呀！”

大師說：“不，你所看到的是虛幻的星星和月亮，蜜蜂與花朵。因為你還沒活在實相中，而只活在你的思想與概念里?！?/p>

這段對話，正好可以用來說明，人們習(xí)慣了識神的運作，建立起一套描述宇宙人生的思想與概念。所以，人們其實是活在自己建構(gòu)的幻境而不自知。

在生活的某些片刻，我們幾乎就是開悟的人。你有沒有這種經(jīng)驗？偶然瞥見落日時滿天紅霞，美得讓你無話可說，只能靜靜看著?；蛘?，萬里晴空，不經(jīng)意地抬起頭來，被一朵流云深深吸引，云的潔白，云的柔美，云的氤氳變幻，使你完全無法叢言語形容。

然而，一旦你起心動念想找些動詞、形容詞來描述時，一剎那間，你從天外天跌落人間，又回到識神當(dāng)家做主的意識狀態(tài)。

讓我們學(xué)習(xí)，在分別意識之下，還存在著更遼闊高妙的直觀萬物真相的高等意識，只要我們能勇敢地質(zhì)疑自己所見所聞所思所想，便有機會走出識神的認(rèn)知模式，（這是個精妙無比的陷阱啊?。┯H見一向不曾離開我們的“本來人”。

[1]識神：指我們現(xiàn)在可以感受到的會思考、會推理的意識，這意識的一切運作是建立在我執(zhí)與法執(zhí)的基礎(chǔ)上。

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