杜詩中的“佳人”實(shí)有其人嗎

乾元二年（759），杜甫在秦州作《佳人》詩：“絕代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。關(guān)中昔喪亂，兄弟遭殺戮。官高何足論，不得收骨肉。世情惡衰歇，萬事隨轉(zhuǎn)燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨(dú)宿。但見新人笑，那聞舊人哭。在山泉水清，出山泉水濁。侍婢賣珠回，牽蘿補(bǔ)茅屋。摘花不插發(fā)，采柏動(dòng)盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹?！贝嗽姅⑹虑逦?，文字亦平易，但其旨意是什么？后人歧解紛紜，主要有如下三種解讀。

第一種是此詩乃杜甫自抒懷抱，南宋的杜詩注家大多持此論，例如黃鶴云：“甫自謂也。亦以傷關(guān)中亂后老臣凋零也?！保ㄒ姟抖鸥θＷⅰ肪砦澹┣宕鸁o名氏則詳解曰：“此先生自喻之詩。自古賢士之待職于朝，猶女子之待字于夫。其有遭讒間而被放者，猶之被嫉妒而被棄。……老杜自省中出為華州，明非至尊之意，則其受奸人之排擠者，已非一日。一生傾陽之意，至此無復(fù)再進(jìn)之理。故于華州猶懼其難安，是以棄官而去，其于仕進(jìn)之途絕矣，復(fù)何望乎！乃托絕代之佳人以為喻。”（《杜詩言志》）

第二種是認(rèn)為當(dāng)時(shí)實(shí)有其人，清人仇兆鰲持此論：“按天寶亂后，當(dāng)是實(shí)有其人，故形容曲盡其情。”（《杜詩詳注》卷七）吳瞻泰則盛贊此詩描寫“佳人”形象之真切生動(dòng)：“觀此詩氣靜神閑，怨而不怒，使千載下人讀之起敬起愛，何其移人情若此也！自述一段，只‘新人美如玉’一句怨及夫婿。后段全以比興錯(cuò)綜其間，而一種貞操之性，隨遇而安景象，真畫出一絕代佳人，躍出紙上。一起一結(jié)，翩翩欲飛。”（《杜詩提要》卷二）

第三種乃調(diào)停上述兩解，認(rèn)為佳人實(shí)有其人，杜甫借寫其人而自況，比如明人唐汝詢曰：“此為棄婦之辭，以寫逐臣況也。首四句總敘其事。而‘關(guān)中’以下乃佳人自述之辭。言我兄弟亦嘗為高官而俱死于賊，夫婿見我門戶衰歇，遂娶新人而棄逐我。吾想合昏尚知時(shí)不失常度，鴛鴦不獨(dú)處以全始終，今夫婿愛新而忘舊，是合昏、鴛鴦之不若也。此興也。又言泉水在山則清，以比新人見寵而得意；出山而濁者，以比己見棄而失度也。于是賣珠自給，葺屋以居，妝飾無心，采柏供食，艱楚極矣。又以衣單而倚修竹，其飄零孰甚焉！此詩敘事真切，疑當(dāng)時(shí)實(shí)有是人。然其自況之意，蓋亦不淺。夫少陵冒險(xiǎn)以奔行在，千里從君，可謂忠矣。然肅宗慢不加禮，一論房琯而遂廢斥于華州，流離艱苦，采橡栗以食，此與‘倚修竹’者何異耶？吁！讀此而知唐室待臣之薄也?！保ā短圃娊狻肪砹┐私獗容^平穩(wěn)通達(dá)，故持此解者人數(shù)較多，如明末王嗣奭云：“大抵佳人事必有所感，而公遂借以寫自己情事。”（《杜臆》卷三）清人浦起龍亦云：“此感實(shí)有之事，以寫寄慨之情?！保ā蹲x杜心解》卷一）筆者也傾向于這種解析。

那么，前二種解析是否完全不可取呢？有些論者是這樣認(rèn)為的。比如仇兆鰲駁斥第一種解析，其理由是“舊謂托棄婦以比逐臣，傷新進(jìn)猖狂、老成凋謝而作，恐懸空揣意，不能淋漓愷至如此”。其實(shí)虛構(gòu)人物、情節(jié)從而寄情寓意的藝術(shù)手法，在古典文學(xué)中早已形成傳統(tǒng)。像宋玉的《高唐賦》《神女賦》，曹植的《洛神賦》，何嘗不是“懸空揣意”且“淋漓愷至”，但又何嘗是“實(shí)有其人”？可見仇氏的質(zhì)疑是不能成立的。又如清人陳沆對第二種解析嚴(yán)詞駁斥：“仇注、盧解皆謂此必天寶之后，實(shí)有其人其事，非寓言寄托之語。試思兩京魚爛，四海鼎沸，而空谷茅屋之下，乃容有絕代之佳人、賣珠之侍婢，曾無骨肉，獨(dú)倚暮寒，此承平所難言，豈情事之所有？若謂幽絕人境，跡類仙居，則又何自通之問訊，知其門閥，訴其夫婿，詳其侍婢？此真愚子說夢，難與推求者也?！保ā对姳扰d箋》）陳氏言之鑿鑿，仿佛有理有據(jù)，其實(shí)不然。安史亂起，洛陽、長安相繼淪陷，士民倉皇出逃。據(jù)《資治通鑒》卷二一八記載，潼關(guān)失守之后、玄宗西奔之前的數(shù)日內(nèi)，長安城中已經(jīng)“士民驚擾，奔走不知所之，市里蕭條”。及玄宗西奔之后，更是“王公士民四出，逃竄山谷”。而且當(dāng)時(shí)“賊兵力所及者，南不出武關(guān)，北不過云陽，西不過武功”，逃難士民或南奔至江東，或西奔至隴蜀，絡(luò)繹不絕。唐玄宗統(tǒng)治的開元年間，天下富庶安定，杜甫在《憶昔》中回憶說：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)。九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出?！彪m然天寶年間情況逐漸惡化，但遠(yuǎn)離京畿的邊郡的社會(huì)風(fēng)氣不會(huì)遽然大變。秦州地方富庶，據(jù)《舊唐書·地理志》記載，天寶年間秦州人口多達(dá)十萬九千，且地處絲綢之路的要道，又遠(yuǎn)離中原戰(zhàn)火，長安士民逃難至此者不在少數(shù)。陳沆詰問：“空谷茅屋之下，乃容有絕代之佳人……此承平所難言，豈情事之所有？”其實(shí)承平之時(shí)當(dāng)然不會(huì)有“佳人”遠(yuǎn)道而來，戰(zhàn)亂年代則是合情合理的事實(shí)?！凹讶恕碧又燎刂莺笠揽孔冑u首飾艱難度日，又有什么不合情理？陳沆又質(zhì)問佳人幽居空谷，杜甫“何自通之問訊，知其門閥”？這是“以今律古”才會(huì)產(chǎn)生的疑問。唐代社會(huì)風(fēng)氣相當(dāng)開放，男女之間可以正常交往。如果杜甫在秦州的寓所與“佳人”之家相鄰，完全可能前往拜訪、詢問，或在路上偶遇交談。況且杜詩中所說的“空谷”，并不像陳沆所謂“幽絕人境，跡類仙居”。秦州多山，人家多在山谷之間。杜甫《秦州雜詩二十首》之十三云：“傳道東柯谷，深藏?cái)?shù)十家?！逼洹冻喙任麽萌思摇穭t云：“鳥雀依茅茨，藩籬帶松菊?！苯允敲髯C。杜甫在秦州卜居，也曾意圖結(jié)茅于山谷之間：“一昨陪錫杖，卜鄰南山幽?！勎髦ξ?，有谷杉漆稠?！保ā都馁澤先恕罚┯纱丝梢?，陳沆對第二種解法的質(zhì)疑也是不能成立的。

既然前面兩種解析都有一定的合理性，筆者為什么更傾向于采取第三種解析呢？原因如下。詩無達(dá)詁，包含著比興手法的古典詩歌，其主旨更加難以確定。從《詩經(jīng)》《楚辭》開始，對此類作品的不同闡釋只有優(yōu)劣、高下之分，而難以斷定孰是孰非。換句話說，對此類詩歌的主旨的解說，往往是既難證實(shí)，也難證偽。只要一種解說不能被證偽，它就具有一定的合理性。假如斷然否定，勢必流于武斷。與其信其無而導(dǎo)致武斷，寧肯信其有而使作品的意蘊(yùn)更為豐富。以《佳人》為例，仇兆鰲說“當(dāng)是實(shí)有其人”，相當(dāng)合理。但他認(rèn)為“懸空揣意，不能淋漓愷至如此”，就未免武斷。同樣，陳沆認(rèn)定此詩有所寄托：“夫放臣棄婦，自古同情。守志貞居，君子所托?！值堋^同朝之人，‘官高’謂勛戚之屬，‘如玉’喻新進(jìn)之猖狂，‘山泉’明出處之清濁。摘花不插，膏沐誰容？竹柏天真，衡門招隱。此非寄托，未之前聞?！贝私饪胺Q深透愷切。但他斷然否定實(shí)有其人，并斥持此解者為“愚子說夢”，就未免大言欺人。所以筆者認(rèn)同第三種解析，因?yàn)榇私獗苊饬饲岸N解說的武斷、輕率，取長補(bǔ)短，合之雙美。清人黃生云：“偶有此人，有此事，適切放臣之感，故作是詩。全是托事起興，故題但云‘佳人’而已?！保ā抖旁娬f》卷一）蕭滌非先生贊曰：“此解最確。因有同感，所以在這位佳人身上看到詩人自身的影子和性格?！保ā抖鸥υ娺x注》）這是最有助于讀者理解此詩、欣賞此詩的解說。

剩下的一個(gè)問題是，“在山泉水清，出山泉水濁”二句，似謠似諺，言淺意深，它們在此詩中究竟指什么？后人異說紛紜，宋人趙次公云：“此佳人怨其夫之辭。……其夫之出山，隨物流蕩，遂為山下之濁泉矣?！保ā抖旁娳w次公先后解輯校》乙帙卷八）清人沈德潛云：“‘在山’二句，自寫貞潔也?！保ā吨赜喬圃妱e裁集》卷二）朱鶴齡則云：“泉清、泉濁以比婦人居室則妍華，棄外則難堪也?！保ā抖鸥θＷⅰ肪砦逡┕P者最傾向第二解，因?yàn)槎湎陆印笆替举u珠回，牽蘿補(bǔ)茅屋”一節(jié)，以敘佳人幽居空谷、艱難度日之情狀，以及貞操自守、孤芳自賞之心態(tài)，似乎正是對“在山泉水清”的具體描寫。至于“出山泉水濁”，則可理解為佳人的拒否之詞，即不愿追隨富貴以自污也。當(dāng)然，這也正是杜甫自守清節(jié)、不愿追隨權(quán)勢的心聲。

（作者單位：南京大學(xué)文學(xué)院）

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