王闿運(yùn)《獨(dú)游妙相庵，觀道-咸諸卿相刻石》時(shí)事感慨

獨(dú)游妙相庵，觀道、咸諸卿相刻石·王闿運(yùn)

成敗勞公等，繁華悟此間。

依然一片石，長(zhǎng)對(duì)六朝山。

花竹禪心定，蓬蒿戰(zhàn)血殷。

誰(shuí)能更游賞，斜日暮鴉還。

由眼前一木一石，悟出歷史普遍的現(xiàn)象，和人生常規(guī)的哲理，常常是中國(guó)詩(shī)歌的精致之處。王闿運(yùn)這首詩(shī)，以刻石為由，回首歷史陳跡，瞻望后世緣份，感慨系之，余韻無(wú)盡。

妙相庵在南京雞鳴山西南，為當(dāng)?shù)孛麆x。清代許多卿相名人都到過(guò)此地游賞，留下墨跡，刻石留存。其中又以道光、咸豐兩朝最多。道光、咸豐兩朝，經(jīng)歷過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太平天國(guó)革命，政局變化升沉特別迅速。南京不僅是六朝故都，近代又是第一個(gè)不平等條約《南京條約》簽訂的地方，更是太平天國(guó)的首都天京。道光、咸豐年間發(fā)生在南京的許多歷史大事，使后人睹物憶故，聯(lián)想感慨。王闿運(yùn)這首五律，便是這種歷史背景的產(chǎn)物。

開首兩句，似褒實(shí)貶，劈空而來(lái)，使人醒目?！俺蓴诠?，繁華悟此間”，看到這些卿相名臣的刻石，感到國(guó)家政治的成敗，責(zé)在大臣。眼前的“繁華”，也是“諸卿相”所賜了。骨子里有另兩層意思：一是眼前是否“繁華”？其實(shí)下文“蓬蒿”、“暮鴉”等詞匯，已透出南京的破落，所以“繁華”不過(guò)是反語(yǔ)。二是“繁華”是諸卿相的功勞，“荒廢”不也是諸卿相的“功勞”嗎？諸卿相既接受成功的光榮，也要承受失敗的恥辱，這才是兩句詩(shī)的深意。

“依然一片石，長(zhǎng)對(duì)六朝山”兩句，承上兩句更深地闡發(fā)。依然這一片片的石刻，長(zhǎng)久地對(duì)著當(dāng)年六朝更迭的河山。吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)朝代，是國(guó)破家亡、改朝換代的變化。眼前這一片片刻石，只是道光、咸豐幾十年國(guó)內(nèi)外政局變化，本來(lái)與六朝不可相比。作者偏要把二者合成一聯(lián)，使讀者深一層領(lǐng)會(huì)：道咸諸卿相所作所為，不僅是一個(gè)朝代的繁華或衰落而已，而且關(guān)系到改朝換代那樣歷史性的變化。清政權(quán)全面崩潰的陰影，在字里行間隱約可悟。

第五六兩句以出世去否定入世，“花竹禪心定，蓬蒿戰(zhàn)血殷”，有點(diǎn)消沉意味。不過(guò)，所題詩(shī)處是妙相庵，本來(lái)就是佛寺。所以用“禪心定”去撫平“戰(zhàn)血殷”的傷痛，既是無(wú)可奈何的解脫，也是描述上的眼前風(fēng)光。信手拈來(lái)，以禪勸世，實(shí)在是思想一片茫然的情緒。

最后兩句“誰(shuí)能更游賞，斜日暮鴉還”，還是把抒情的重心從禪意拔出，仍然放在歷史的感喟上面。誰(shuí)能更來(lái)游賞呢？世道滄桑，人物古今，歷史陳跡也會(huì)變化；不變的大概只有日暮回窠的烏鴉，千百年仍依照自然規(guī)律生活。詩(shī)人前望遙遙，更覺人事、歷史的變化，有不可預(yù)測(cè)的惆悵。一股歷史變遷的滄桑感，一股人事升沉的悲涼，彌漫全詩(shī)。

晚清詩(shī)壇，籠罩著蒼涼的世紀(jì)末的氣息，特別在許多仍然留戀那個(gè)腐朽的制度卻又感到?jīng)]有出路的士大夫創(chuàng)作中，更見濃郁。我們把這些詩(shī)人的創(chuàng)作，放到那個(gè)歷史時(shí)代的氛圍中考察，就比較容易了解了。

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