巧用借代以簡馭繁

詞學(xué)家詹安泰先生在《論修辭》一文中，談到“替代式”修辭有三種寫法：其一，“以物代人”。以可以擬人之物替代人，而其動作亦系人之動作者屬之。其二，以古人代今人。只求情事相類，即以替代，不受時間限制，亦不問其他聯(lián)系事狀者，屬此一類。其三，以特名代通名。此類之特名，亦系在某種情事之下最特著之名字始用以替代，與上舉以古代今者略同，而微有分別者，則以古代今者，多用自代，而此類則用以泛指而已。筆者從詹先生所舉諸多宋詞例子中選取較有名或較精彩的句子，作一些賞析，以說明這三種“替代式”修辭寫法。

簟紋如水浸芙蓉，起來嬌眼未惺忪

北宋詞人周邦彥《浣溪沙》詞云：“薄薄紗櫥望似空。簟紋如水浸芙蓉，起來嬌眼未惺忪。強整羅衣抬皓腕，更將紈扇掩酥胸。羞郎何事面微紅。”這首詞寫美人夏日午睡與醒來時的嬌慵之態(tài)。起句說，用薄紗做門的衣物櫥柜，望過去是透明的，好像是空無一物。二、三句寫閨中的美人：竹做的床席花紋柔細，涼滑如水，水中浸著一株芙蓉，原來是一位美人在夏日午睡。當她起來時，一雙嬌美的眼睛半開半閉，似乎還沒有蘇醒過來。詹安泰先生說：“‘芙蓉’代‘美人’，‘簟紋如水’者，言簟之涼耳……由‘涼’義而涉想及‘水’，更由‘水’而涉想及‘浸’，于是‘涼簟臥美人’，乃成‘簟紋如水浸芙蓉’矣。主名仍屬替代美人之‘芙蓉’，故下即緊接人事‘起來嬌眼未惺忪’。凡用替代辭者，替代之主名如不揭出，語意便不可通。既揭主名而出之以替代，故非‘譬喻’，亦殊‘映襯’?！保ā墩撔揶o》）以物代人的替代式修辭，也是為了加強詩詞的形象性和生動性，同時也可以避免直露，使詩意曲折、含蓄，誘發(fā)讀者的詩意想象和聯(lián)想。周邦彥此句由寫“簟紋如水”再到寫“浸芙蓉”，正如詹先生所論析的，就使讀者由簟之“涼”想到“水”，更由“水”而想及“浸”。而用“浸芙蓉”替代“臥美人”，顯然句中“簟紋”與“芙蓉”兩個意象的連接合情合理，生動自然，也更美。

前度劉郎重到，訪鄰尋里

周邦彥《瑞龍吟》詞云：“章臺路。還見褪粉梅梢，試花桃樹。愔愔坊陌人家，定巢燕子，歸來舊處。黯凝佇。因記個人癡小，乍窺門戶。侵晨淺約宮黃，障風(fēng)映袖，盈盈笑語。前度劉郎重到，訪鄰尋里，同時歌舞。唯有舊家秋娘，聲價如故。吟箋賦筆，猶記《燕臺》句。知誰伴、名園露飲，東城閑步。事與孤鴻去。探春盡是、傷離意緒。官柳低金縷。歸騎晚、纖纖池塘飛雨。斷腸院落，一簾風(fēng)絮?！贝嗽~約作于詞人流徙州縣十年回汴京之時。詞人重游舊地，在美好春光中，思念當年眷戀過的一位嬌小可愛的歌妓，并由此而觸發(fā)難以排遣的“傷離意緒”。全詞分三疊，其中一、二疊句式和平仄完全相同，稱為“雙拽頭”。第一疊以寫景為主，敘述舊地重游的深切感受;第二疊進入回憶，以寫人為主;第三疊抒發(fā)今昔之感。詞中敘事、抒情、寫景水乳交融。章法以景起，以景結(jié)，中間今昔交織，于層層遞進中又顯出回環(huán)往復(fù)，完美地體現(xiàn)出清真詞的藝術(shù)特色，被看作其壓卷之作。“前度劉郎重到，訪鄰尋里，同時歌舞，惟有舊家秋娘，聲價如故”，這五句中，兩用替代式修辭法，以古人代今人。詞人以“劉郎”自代?！皠⒗伞卑涤脰|漢時劉晨、阮肇入天臺山采藥遇二仙女的故事，兼用唐代詩人劉禹錫《再游玄都觀》“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來”的詩句。“秋娘”，唐代有謝秋娘、林秋娘兩名妓，后世詩詞常用“秋娘”借指名妓或麗人，這里借指詞人所熟悉的汴京名妓。這五句說：我像劉禹錫一樣重到故地，訪鄰尋里，才知道自己深切懷念的那個年少癡情的歌妓，已像仙女一樣蹤跡渺然，與她“同時歌舞”而“聲價如故”的，就只有“舊家秋娘”了。詞人借“劉郎”以自況，既表示自己有才華的詩人的身份，又與前文“桃樹”“人家”暗相關(guān)合;暗用劉晨遇仙女的典故，表示在自己的心目中，那位小歌妓宛若天仙;而以“秋娘”作陪襯，也就說明那位小歌妓當年色藝聲價之高?？梢姡娲叫揶o絕不只是簡單的借代，往往能夠豐富與深化詩意，收以簡馭繁，以少勝多之效。

流水便隨春遠，行云終與誰同

北宋詞人晏幾道《臨江仙》詞云：“斗草階前初見，穿針樓上曾逢。羅裙香露玉釵風(fēng)。靚妝眉沁綠，羞臉粉生紅。流水便隨春遠，行云終與誰同？酒醒長恨錦屏空。相尋夢里路，飛雨落花中?！弊髡呤顷淌獾牡谄咦印ｊ淌庾鲞^宰相，他去世時，晏幾道還年幼。這首詞抒寫他對一個已經(jīng)離開自己的女子的深情懷念。這個女子大概是過去晏家相府的一個歌女。上闋描寫他和她相識的兩個最難忘懷的場景，著重表現(xiàn)她的天真活潑，美麗嬌憨。下闋“流水便隨春遠，行云終與誰同”兩句，意思是：她就像流水一樣，隨著春天一道走遠了，又像傳說中的神女，不知又飄向何處，最終與誰做了伴侶？上句“流水”，既是興象，寫眼前景;又是喻象，比喻那個歌女?！按骸保仁亲匀唤绲拇禾欤彩撬麄冊?jīng)的歡聚的象征。下句“行云”，用巫山神女“旦為朝云，暮為行雨”（見宋玉《高唐賦序》）的典故，替代歌女。我們既可以說是以物（行云）代人，也可以說是以古人（神女）代今人?？傊?，這樣的替代豐富了詩意，并使詩境添加神話色彩和幻美感。

白藕香中見西子，玉梅花下遇昭君

晚宋詞人詹玉《浣溪沙》詞云：“淡淡青山兩點春。嬌羞一點口兒櫻。一梭兒玉一云。白藕香中見西子，玉梅花下遇昭君。不曾真?zhèn)€也銷魂?！边@是一首艷詞。據(jù)俞焯《詩詞余話》（《詞林紀事》卷二十一引）說，詹玉風(fēng)流才思，不減昔人。故宋駙馬楊震有十姬，皆絕色，有粉兒者尤勝。一日，招詹宴，盡出諸姬佐觴。詹屬意粉兒，口占此詞，楊遂以粉兒贈之。曰：“請?zhí)煊危ㄕ灿駝e號天游）真?zhèn)€消魂也?！痹~的上片用比喻手法形容粉兒的胸乳、嘴唇、手臂、頭發(fā)。下片說，即使是在白藕香中見到西施，在玉梅花下遇著西施，也不曾像今日見到粉兒那樣真?zhèn)€消魂。“白藕香中”一聯(lián)，詹安泰先生指出，就是用了替代式修辭法中“以特名代通名”一類。他說：“‘西子’‘昭君’系替代絕代佳人（雖指粉兒，仍可作如是觀），其替代之范圍，實視僅用古人自代者為廣?！保ā墩撔揶o》）這一聯(lián)以西施、昭君替代絕代佳人，并分別用“白藕香中”與“玉梅花下”的美好景物來襯托，雅麗不俗，對仗工整，誘人想象，其藝術(shù)格調(diào)高于上片對粉兒色相的冶艷描寫。

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