徽宗頌聲與歌壇繁榮

眾所周知，宋徽宗趙佶是歷史上有名的“風(fēng)流”天子，他在皇帝的寶座上，“幾乎是以滑著舞步般的輕松與浪漫，處理著軍國大事”（李亞平《帝國政界往事》，北京出版社2004年版）。書法、繪畫、音樂、圖書、古玩、花石、美女，花石綱、萬歲山、貢云、大晟樂等等，一切與游冶享樂相聯(lián)系的“事業(yè)”，蓬勃開展。猶如生命的“回光返照”，就在北宋處在將亡未亡的臨界線上，宋徽宗的確玩了一把“輝煌”，“歌舞”為“升平”服務(wù)的功能在這一時期得到了最為充分的發(fā)揮。

一、 升平歌鼓沸高樓

趙佶從宋哲宗元符三年（1100）正月即位，至宣和七年（1125）十二月內(nèi)禪，居皇帝位二十六年。翻閱正史、筆記等文獻(xiàn)以及詩賦歌詞，關(guān)于這二十六年，最為頻繁地撞入眼簾的詞語，恐怕莫過于“承平”“太平”“升平”“盛世”一類：

“是時海宇晏清，四夷向風(fēng)，屈膝請命，天氣亦氤氳異常。朝野無事，日惟講禮樂，慶祥瑞，可謂升平極盛之際”。這是蔡絳《鐵圍山叢談》中的記述。“太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但習(xí)鼓舞；班白之老，不識干戈。……舉目則青樓畫閣，繡戶珠簾。雕車競駐于天街，寶馬爭馳于御路。金翠耀目，羅綺飄香。新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆。八荒爭湊，萬國咸通，集四海之珍奇，皆歸市易；會寰區(qū)之異味，悉在庖廚?；ü鉂M路，何限春游；簫鼓喧空，幾家夜宴？”這是孟元老崇寧癸未親眼所見汴京元宵節(jié)前后的情景。“五門端闕初元夕，萬歷宣和第二年。盛世親逢叨四近，頌觴連日綴群英”（張知甫《可書》，中華書局2002年版），這是徽宗政和年間的中書舍人王安中的贊嘆?！皶r四方承平，府庫盈溢，（蔡）京倡為豐亨豫大之說，視官爵如糞土”（陳邦瞻《宋史紀(jì)事本末》，上海古籍出版社1994版），這是明人陳邦瞻《宋史紀(jì)事本末》的記載。升平盛世，歌舞自然是最能直觀反映的文藝樣式，文士填詞的歌唱，更是一片頌聲：

萬國梯航賀太平。天人協(xié)贊甚分明。兩階羽舞三苗格，九鼎神金一鑄成。仙鶴唳，玉芝生。包茅三脊已充庭。翠華脈脈東封事，日觀云深萬仞青。（晁端禮《鷓鴣天》）

重檐飛峻，麗彩橫空，繁華壯觀都城。云母屏開八面，人在青冥。憑欄瑞煙深處，望皇居、遙識蓬瀛?；丨h(huán)閣道，五花相斗，壓盡旗亭。歌酒長春不夜，金翠照羅綺，笑語盈盈。陸海人山輻輳，萬國歡聲。登臨四時總好，況花朝、月白風(fēng)清。豐年樂，歲熙熙、且醉太平。（曹組《聲聲慢》）

望五云多處春深，開閬苑、別就蓬島。正梅雪韻清，桂月光皎。鳳帳龍簾縈嫩風(fēng)，御座深、翠金間繞。半天中、香泛千花，燈掛百寶。圣時觀風(fēng)重臘，有簫鼓沸空，錦繡匝道。競呼盧、氣貫調(diào)歡笑。暗里金錢擲下，來侍燕、歌太平睿藻。愿年年此際，迎春不老。（萬俟詠《鵲夜慢》）

茜霧紅云捧建章。鳴珂星使渡銀潢。親將圣主如絲語，傳與陪都振鷺行。香裊裊，佩鏘鏘。升平歌管趁飛觴。明時玉帳恩相續(xù)，清夜鈞天夢更長。（王安中《鷓鴣天》）

“萬國梯航賀太平”“萬國歡聲”“醉太平”，宋徽宗朝“升平無際”的文化，太需要“日日仙韶度曲新”了，建立為“太平”“盛世”服務(wù)的音樂機(jī)關(guān)，創(chuàng)作為之服務(wù)的音樂藝術(shù)勢在必行。

二、 大晟樂“嘉與天下共之”

馬端臨《文獻(xiàn)通考》卷一百三十《樂三》：

徽宗崇寧元年……次年，帝鼐八鼎成。八月，新樂成，列于崇政殿。有旨先奏舊樂三闋，曲未終，帝曰：“舊樂如泣聲?！睋]止之。既奏新樂，天顏和豫，詔賜名曰“大晟”。專置大晟府大司樂一員、典樂二員、并為長、貳。大樂令一員、協(xié)律郎四員。以其樂施之郊廟、朝會，棄舊樂不用。又詔：春秋釋典賜宴，辟雍、貢士、鹿鳴、聞喜宴，悉用大晟樂，屏于倡優(yōu)淫哇之聲。仍令選國子生教習(xí)樂、舞。

大晟得名，緣于對堯舜之治的追慕。“（崇寧四年）九月朔，以鼎樂成，帝御大慶殿受賀。是日，初用新樂，太尉率百僚奉觴稱壽，有數(shù)鶴從東北來，飛度黃庭，回翔鳴唳。乃下詔曰：‘禮樂之興，百年于此。然去圣愈遠(yuǎn)，遺聲弗存。乃者，得隱逸之士于草茅之賤，獲《英》《莖》之器于受命之邦。適時之宜，以身為度，鑄鼎以起律，因律以制器，按協(xié)于庭，八音克諧。昔堯有《大章》，舜有《大韶》，三代之王亦各異名。今追千載而成一代之制，宜賜新樂之名曰《大晟》，朕將薦郊廟，享鬼神，和萬邦，與天下共之。其舊樂勿用?！保ā端问贰分尽罚腥A書局1977年版）堯有《大章》，舜有《大韶》，宋徽宗要有《大晟》。晟，光明、興盛也。在徽宗的倡導(dǎo)下，北宋末年的歌壇著實展演了一片繁榮。

《宋史·樂志》記載：

（政和三年）五月，帝御崇政殿，親按宴樂，召侍從以上侍立。詔曰：“《大晟之樂》已薦之郊廟，而未施于宴享。比詔有司，以《大晟樂》播之教坊，試于殿庭，五聲既具，無沾滯焦急之聲，嘉與天下共之?？梢运M(jìn)樂頒天下，其舊樂悉禁?！薄嗽?，大晟府奏，以雅樂中聲播于宴樂，舊闕徵、角二調(diào)，及無土、石、匏三音，今樂并已增入。詔頒降天下。九月，詔：“《大晟樂》頒于太學(xué)、辟雍，諸生習(xí)學(xué)，所服冠以弁，袍以素紗、皂緣、紳帶，佩玉。”

大晟樂頒行天下，施于宴享，改造了的民間舊曲新調(diào)，再回到民間，容易被廣大百姓接受。于是，大晟歌曲唱響天下，風(fēng)行各個階層。宮廷里，“大晟重均律呂全，樂章諧協(xié)盡成編。宮中嬪御皆能按，欲顯儀刑內(nèi)治先”；“樂章重制協(xié)升平，德冠宮闈萬古名。嬪御盡能歌此曲，競隨鐘鼓度新聲”；“絲篁鼎沸，近內(nèi)廷居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛如云外”；“教坊集諸妓女觀樂”。都城中，“間列歌場舞館，車馬交馳”；“都城之歌兒舞女，遍滿園亭”。民巷里，“歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十馀里”；“諸幕次中家妓競奏新聲，與山棚露臺上下，樂聲鼎沸”（鄧之誠《東京夢華錄注》卷八，中華書局1982年版）。

三、 偉男髫女爭唱《黃河清》

大晟歌曲，一時傳播天下，自然也產(chǎn)生了不少雅頌經(jīng)典歌曲，蔡絳《鐵圍山叢談》有極其生動的描繪﹕

政和初，有江漢朝宗者，亦有聲。獻(xiàn)魯公詞曰：“升平無際，慶八載相業(yè)，君臣魚水。鎮(zhèn)撫風(fēng)棱，調(diào)燮精神，合是圣朝房魏。鳳山政好，還被畫轂朱輪催起。按錦轡，映玉帶金魚，都人爭指。丹陛。常注意。追念裕陵，元佐今無幾。繡袞香濃，鼎槐風(fēng)細(xì)，榮耀滿門朱紫。四方具瞻師表，盡道一夔足矣。運(yùn)化筆，又管領(lǐng)年年，烘春桃李?！睍r兩學(xué)盛謳，播諸海內(nèi)。魯公喜，為將上進(jìn)呈，命之以官，為大晟府制撰使。遇祥瑞時，作為歌曲焉。

又有晁次膺者，先在韓師樸丞相中秋坐上作《聽琵琶詞》，為世所重。又有一曲曰：“深院鎖春風(fēng)，悄無人桃李自笑?！币喔柚?，遂入大晟，亦為制撰。時燕樂初成，八音告?zhèn)?，因作徵招、角招，有曲名《黃河清》《壽香明》（當(dāng)為《壽星明》），二者音調(diào)極韶美。次膺作一詞曰：“晴景初升風(fēng)細(xì)細(xì)，云疏天淡如洗。檻外鳳凰雙闕，匆匆佳氣。朝罷香煙滿袖，近臣報，天顏有喜。夜來連得封章，奏大河徹底清泚。君王壽與天齊，馨香動上穹，頻降嘉瑞?！洞箨伞纷喙?，六樂初調(diào)角徵。合殿春風(fēng)乍轉(zhuǎn)，萬花覆，千官盡醉。內(nèi)家別敕，重開宴，未央宮里?！睍r天下無問邇遐小大，雖偉男髫女，皆爭氣唱之。

蔡絳所記江漢的歌，詞調(diào)《喜遷鶯》。晁次膺“晴景初升風(fēng)細(xì)細(xì)”一闋即《黃河清》?！皟蓪W(xué)盛謳，播諸海內(nèi)”“雖偉男髫女，皆爭氣唱之”，這樣的傳播效應(yīng)，已不是“流行”二字所能概括，應(yīng)當(dāng)是“紅遍”天下了。

《喜遷鶯》詞調(diào)，可謂是一支傳統(tǒng)的頌歌，宋神宗時的樞密副使蔡挺就是因《喜遷鶯》（霜天清曉）的歌唱，而從邊疆提升中央的（事見王明清《揮麈錄余話》卷一）。當(dāng)時“達(dá)于禁中，宮女輩但見‘太平也’三字，爭相傳授，歌聲遍掖庭，遂徹于宸聽”。蔡挺之詞作于熙寧四年（1071），距江漢填詞的政和初，已四十多年。江漢能舊曲翻新，仍然保留“太平也”的頌歌特點(diǎn)，獻(xiàn)給蔡京，也算是歌盡其用了。《黃河清》顯然是應(yīng)制的創(chuàng)調(diào)。蔡絳以為“音調(diào)極韶美”，這從“格律”亦能見出一斑。全詞為規(guī)范的“八均”慢詞結(jié)構(gòu)。試作分析如下：

（一） 平仄

晴景初升風(fēng)細(xì)細(xì)，云疏天淡如洗。

平仄平平平仄仄，平平平仄平仄。

檻外鳳凰雙闕，匆匆佳氣。

仄仄仄平平仄，平平平仄。

朝罷香煙滿袖，近臣報，天顏有喜。

平仄平平仄仄，仄平仄，平平仄仄。

夜來連得封章，奏大河徹底清泚。

仄平平仄平平，仄仄平仄仄平仄。

君王壽與天齊，馨香動上穹，頻降嘉瑞。

平平仄仄平平，平平仄仄平，平仄平仄。

《大晟》奏功，六樂初調(diào)角徵。

仄仄仄平，仄仄平平仄仄。

合殿春風(fēng)乍轉(zhuǎn)，萬花覆，千官盡醉。

仄仄平平仄仄，仄平仄，平平仄仄。

內(nèi)家別敕，重開宴，未央宮里。

仄平仄仄，平平仄，仄平平仄。

龍榆生先生說：“其在平仄配合方面，例如上句平平仄仄，下句仄仄平平，相間用之，不相凌犯，斯為和婉。反是，則聲情即多乖異，而尤以遇協(xié)韻句之句末一字，茍用同聲之字，音節(jié)或趨于凄抑，或入于激厲。二句結(jié)尾疊用平聲，易成凄抑，疊用仄聲便見激厲?！保ā洱堄苌~學(xué)論文集》，上海古籍出版社1997年版）此詞全篇結(jié)尾多疊用仄聲，表現(xiàn)了頌歌高亢昴揚(yáng)的特點(diǎn)。

（二） 葉韻

去聲上聲互葉?！凹?xì)”“洗”“氣”“喜”“泚”；“齊”“瑞”“征”“醉”“里”。去聲與上聲，均勻交換，上片下片貫穿一氣。開篇韻密，表現(xiàn)了頌聲的激揚(yáng)。轉(zhuǎn)入后二句、三句相隔葉韻，表現(xiàn)出一種“陶醉”的悠揚(yáng)。龍榆生先生說：“隔句用韻，或三句用韻者，音節(jié)最為和婉。反是，則為拗怒，為迫促，為急切怨怒之音?！保ā洱堄苌~學(xué)論文集》）

（三） 句法

上片：七六六四六三四六七；下片：六五四四六六三四四三四。二十句，七個四字句，七個六字句，其他七字句、五字句、三字句作點(diǎn)綴。四六句式的多用，保持了雅頌與駢體句式的“典雅”意韻，奇字句式的插入，奇偶相生，龍榆生先生說：“所謂奇偶相生，謂三五七及二四六諸種句法，相間用之，則和婉而多軟媚之態(tài)。若多用偶數(shù)或奇數(shù)之句，則音節(jié)往往轉(zhuǎn)為崛強(qiáng)?！保ā洱堄苌~學(xué)論文集》）晁端禮有詞集《閑齋琴趣外篇》六卷，可確定作于宋徽宗大觀、政和間“歌詠太平”的頌詞有十四首之多，除《黃河清》《壽星明》外，如《并蒂芙蓉》《舜韶新》《鷓鴣天》十篇，這些頌歌，均為晁端禮贏得了進(jìn)官加爵的榮耀。吳曾《能改齋漫錄》卷十六《并蒂芙蓉詞》：

政和癸巳，大晟樂成，嘉瑞既至，蔡元長以晁端禮次膺薦于徽宗。詔乘驛赴闕。次膺至都，會禁中嘉蓮生。分苞合趺，出天造，人意有不能形容者。次膺效樂府體屬詞以進(jìn)，名《并蒂芙蓉》。上覽之稱善，除大晟府協(xié)律郎，不克受而卒。其詞曰：“太液波澄，向鑒中照影，芙蓉同蒂。千柄綠荷深，并丹臉爭媚。天心眷臨圣日，殿宇分明敞嘉瑞。弄香嗅蕊。愿君王、壽與南山齊比。池邊屢回翠輦，擁群仙醉賞，憑欄凝思。萼綠攬飛瓊，共波上游戲。西風(fēng)又看露下，更結(jié)雙雙新蓮子，斗妝競美。問鴛鴦、向誰留意?！?/p>

與《黃河清》相比，《并蒂芙蓉》詠荷花，賀嘉瑞，寄祝愿。起篇三句一韻，極其舒遲和婉。如上片至“愿君王壽與南山齊比”前，“瑞”“蕊”連用，添進(jìn)一小韻，韻腳變密，并以去聲與上聲交替，“激勵勁遠(yuǎn)”之聲振起，又接“上聲”，以改變?nèi)ヂ暋叭ザ环怠敝皠傆病?，使之“舒徐和婉”而轉(zhuǎn)入下片。將祝愿之情表達(dá)得十分恰切。全詞筆法婉轉(zhuǎn)，語言優(yōu)美，可以見出大晟詞人高超的填詞技巧與音樂才華。晁端禮的《綠頭鴨》，上片六均，下片五均，平聲韻長調(diào)，音節(jié)十分優(yōu)美，試聽：

錦堂深，獸爐輕噴沉煙。紫檀槽、金泥花面，美人斜抱當(dāng)筵。掛羅綬、素肌瑩玉，近鸞翅、云鬢梳蟬。玉筍輕攏，龍香細(xì)抹，鳳凰飛出四條弦。碎牙板、煩襟消盡，秋氣滿庭軒。今宵月，依稀向人，欲斗嬋娟。變新聲、能翻往事，眼前風(fēng)景依然。路漫漫、漢妃出塞，夜悄悄、商婦移船。馬上愁思，江邊怨感，分明都向曲中傳。困無力、勸人金盞，須要倒垂蓮。拚沉醉，身世恍然，一夢游仙。

龍榆生先生分析說：“上下片都有兩個七言偶句，而它的句式又是上三下四的；這也是‘奇偶相生’的另一方式?！w用三、四、五、六、七各種不同句式參互構(gòu)成，顯示音節(jié)上的抑揚(yáng)駘蕩之美，恰與作者所要表達(dá)的內(nèi)容相稱。這上片鋪寫中秋賞月的愉快心情，下片轉(zhuǎn)入傷離思念遠(yuǎn)的悲涼情調(diào)，一結(jié)兜轉(zhuǎn)，歸到平生心愿，保持著溫柔宛轉(zhuǎn)的韻致，是非常諧婉動聽的。”（龍榆生《詞曲概論·宋詞長調(diào)的結(jié)構(gòu)和聲韻安排》，上海古籍出版社1980年版）

除了上述頌贊之歌響徹云霄外，“都下盛傳”《踏青游》《紅窗迥》，“市井競唱《韻令》”（《游宦紀(jì)聞》卷三，張茂鵬點(diǎn)校，中華書局1981年版），鈞容班、教坊“宜唱田中行、曹元寵小令”，“街巷鄙人多歌蕃曲，名曰《異國朝》《四國朝》《六國朝》《蠻牌序》《蓬蓬花》等，其言至俚，一時士大夫亦皆歌之”（曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷五《宣和間京師人多歌蕃曲》，朱杰人標(biāo)校，上海古籍出版社1986年版）。

“太平”“升平”“承平”，歌舞藝術(shù)園地，一時間，姹紫妍紅?，F(xiàn)當(dāng)代治文學(xué)史，有一很突出的現(xiàn)象，即凡是對當(dāng)朝或當(dāng)代皇帝的歌頌，一律稱之為“歌功頌德”，很為后世所不齒。與發(fā)抒個人真情實感的歌唱相比，“歌功頌德”的篇章難免有夸飾的不足，歷史上的確有像陳后主、南唐后主這些把“國家”唱壞了的，宋徽宗也是“亡國之君”，他主持朝政，“頌聲”大作，不久自己就成了“俘虜”，但是否所有“歌功頌德”的作品，均應(yīng)斥之為“諛詞”而一棍子打死？一部中國古代史是否所有的時代都是不值得肯定呢？是否凡是對當(dāng)代歌頌的作品均無任何價值呢？這些問題很值得思考。

（作者單位：蘭州理工大學(xué)文學(xué)院）

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