蘇軾《縱筆》反映蘇軾晚年艱苦生活與樂觀豁達(dá)心境

縱筆

白頭蕭散滿霜風(fēng)①，小閣藤床寄病容②。
報(bào)道先生春睡美③，道人輕打五更鐘。

【注釋】

①蕭散：猶蕭疏，指頭發(fā)稀少。滿霜風(fēng)：李白《覽鏡書懷》詩(shī)云：“自笑鏡中人，白發(fā)如霜草?！睗M霜風(fēng)，謂發(fā)已盡白。

②寄：寄托。病容：猶病身。

③報(bào)道：報(bào)告說。

【評(píng)析】

此詩(shī)作于紹圣四年，蘇軾在惠州貶所。

蘇軾“紹圣元年十月二日至惠州，寓居合江樓，是月十八日遷于嘉祐寺。二年三月十九日復(fù)遷于合江樓，三年四月二十日復(fù)歸于嘉祐寺……”(《遷居》詩(shī)引)到了紹圣四年二月，白鶴峰新居建成，詩(shī)人遷入。但四月十七日接到再貶儋州的命令，兩天后即離開惠州。根據(jù)此詩(shī)作于離惠之前，以及詩(shī)中“春睡美”、“道人”等語(yǔ)，我們大致可以推斷，此詩(shī)當(dāng)作于紹圣四年的初春，作者寓居嘉祐寺中、尚未遷居白鶴峰時(shí)。

此詩(shī)的第一句，“白頭蕭散滿霜風(fēng)”，是詩(shī)人的自繪肖像。紹圣元年，詩(shī)人南遷，入贛過惶恐灘時(shí)，曾有“七千里外二毛人，十八灘頭一葉身”之句，可知那時(shí)頭發(fā)還是黑白混雜的。可是度嶺之后，還不到四年，詩(shī)人的頭發(fā)就已經(jīng)全白了!歲月的霜雪，無(wú)情地覆蓋了他的頭頂，而且白發(fā)蕭疏，搔而愈短，“渾欲不勝簪”了。這句詩(shī)的描寫完全是寫實(shí)的，但寫得從容瀟灑，一付陶然忘憂的樣子，并不使人產(chǎn)生悲苦的聯(lián)想，所以為全詩(shī)定下了明快的調(diào)子。

接下來(lái)，“小閣藤床寄病容”一句，寫出了自己眼前的處境。小閣，是指嘉祐寺中自己的居處。藤床，則是嶺南常用的寢具。小閣藤床，環(huán)境顯然十分優(yōu)雅?！凹牟∪荨敝械摹凹摹弊?，包含了自己遷謫萬(wàn)里、無(wú)家可歸、寓居佛寺等窘迫的現(xiàn)實(shí);“病容”二字，可以有兩方面的理解：既可以理解成詩(shī)人南遷以來(lái)兩目昏花、左手麻木等年老衰病的事實(shí)，也可理解為垂老投荒、北歸無(wú)望的愁苦之狀。但在這里，作者并不想寫出自己的痛苦，所以僅用“寄病容”三個(gè)字，很籠統(tǒng)地一帶而過，而把表現(xiàn)的重點(diǎn)，放在了前面的“小閣藤床”四個(gè)字上。他實(shí)際上是說，小閣是如此幽靜，床榻是如此舒適，我正可以在此安然而臥，來(lái)休養(yǎng)自己的衰老多病之身了。字里行間，透露出作者雖身處逆境，卻隨遇而安、豁達(dá)開朗的樂觀精神。

詩(shī)的后兩句，作者沒有再直接描寫自己，而是從寺中僧人的一面落墨，通過側(cè)面描寫，來(lái)表現(xiàn)自己悠閑的生活和恬淡的心境。在“報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘”這幅畫面中，我們似乎可以看到東坡先生小閣藤床、敧枕而臥，春夢(mèng)正酣的神態(tài);看到小僮喜滋滋地跑來(lái)，報(bào)告先生“睡得正香甜”時(shí)的表情;看到僧人們?yōu)槭瓜壬菜?，而輕手輕腳地敲鐘的動(dòng)作;甚至可以聽到那在羅浮山下、東西江畔清悠回蕩的鐘聲。在這幅畫面中，作者顯然融注了深厚的詩(shī)情，把他那種從人生苦難中超拔出來(lái)而胸?zé)o芥蒂、怡然自樂的廣蕩襟懷，那種屏除了一切利欲、“華堂玉食之念不存于胸中”的高雅情志和瀟灑風(fēng)姿，那種在嶺南山水的撫慰下心靈的寧?kù)o和澄澈，一全都淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)了。

王文誥在《蘇海識(shí)余》卷一中說：“靈均之貶，全以怨立言;公之貶，全以樂易為意?！贝_實(shí)相當(dāng)準(zhǔn)確地把握了蘇軾嶺海詩(shī)的特點(diǎn)。而《縱筆》一詩(shī)，正是集中地反映了作者貶謫嶺南后隨緣自適、樂觀曠達(dá)的精神風(fēng)貌，因而成為作者這一時(shí)期的代表作品之一。

關(guān)于《縱筆》這首詩(shī)，《艇齋詩(shī)話》和《輿地廣記》中都記載了一段有名的故事，說此詩(shī)傳至京城，當(dāng)時(shí)任宰相的章惇看了，笑道：“蘇子尚爾快活耶?”于是加重處罰，將蘇軾貶到了更遠(yuǎn)的儋州。這個(gè)記載是否可靠，歷來(lái)存在著不同的意見，我們不想在這里展開討論。我們只想指出一點(diǎn)，即《縱筆》這首詩(shī)中所表現(xiàn)出的“快活”，確實(shí)是太明顯、太引人注目了!其實(shí)蘇軾在嶺南的生活，是遠(yuǎn)非那么舒適、那么愜意的。這就很值得引起我們的深思。

近年來(lái)，據(jù)一些學(xué)者考證，蘇軾在惠州兩居合江樓，但都被奸小逐出，并按官方指定住進(jìn)荒涼的嘉祐寺;他的行動(dòng)受到嚴(yán)格的限制，連近在咫尺的羅浮山都不能往游;為了躲避奸小們的構(gòu)陷，他在寫給親朋的一些完全無(wú)關(guān)緊要的詩(shī)文之后，都再三叮嚀“閱訖毀之”、“請(qǐng)勿示人”等等，可見他生活在一個(gè)何等惡劣的環(huán)境中!另外，我們從蘇軾詩(shī)中“門生饋薪米，救我廚無(wú)煙”(《和陶歸園田居》六首之一)、“未敢叩門求夜話，時(shí)叨送米續(xù)晨炊”(《答周循州》)等記述看，他到嶺南以后“衣食漸窘”、“樽俎蕭然”(《和陶貧士詩(shī)引》)的情況，也是確鑿的事實(shí)。

然而，就是在這樣險(xiǎn)惡的環(huán)境里、困頓的生活中，詩(shī)人卻表現(xiàn)出令人吃驚的樂觀、高昂的情緒，寫下了大量歌頌嶺南山川秀麗、風(fēng)物奇美、民俗淳厚，以及自己欣于所遇、身心解脫、怡然自樂的詩(shī)篇。這些詩(shī)寫得情酣墨飽，充滿了浪漫主義的瑰麗的想象，為嶺南的山水風(fēng)物和自己的貶謫生活敷上了一層奇異的光彩。我們只要對(duì)《寓居合江樓》、《游博羅香積寺》、《和陶歸園田居》、《食荔枝》和《縱筆》這些詩(shī)稍加分析，便不難看出，作者是以怎樣的激情，在涂寫他心中的理想的世界!他著意寫出嶺南的一切美好的事物，凡是生活中不美、不理想的，他便在詩(shī)中去美化、去加工、去創(chuàng)造。他這樣做的目的，實(shí)際上正是要用這個(gè)理想中的世界來(lái)支撐自己，去和現(xiàn)實(shí)中的污濁社會(huì)相對(duì)抗!

在這些詩(shī)篇中，我們看到了詩(shī)人善于以逆境為順境，樂觀曠達(dá)、無(wú)往不適的生活態(tài)度，這無(wú)疑是他與險(xiǎn)惡環(huán)境進(jìn)行斗爭(zhēng)的一種特殊的方式。事實(shí)上，他能夠堅(jiān)定地生存下來(lái)這件事本身，便是對(duì)統(tǒng)治者的迫害的無(wú)情嘲笑!從這個(gè)角度來(lái)看《縱筆》一詩(shī)，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這正是詩(shī)人充滿斗爭(zhēng)勝利的喜悅的作品。紀(jì)昀認(rèn)為此詩(shī)僅僅是“失意之人”的“極牢騷”語(yǔ)，應(yīng)當(dāng)說還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

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