長(zhǎng)亭怨
與李天生冬夜宿雁門關(guān)作
[明]屈大均
記燒燭雁門高處。積雪封城,凍云迷路。添盡香煤,紫貂相擁夜深語。苦寒如許。難和爾,凄涼句。一片望鄉(xiāng)愁,飲不醉、壚頭駝乳。 無處。問長(zhǎng)城舊主。但見武靈遺墓。沙飛似箭,亂穿向、草中狐兔。那能使、口北關(guān)南,更重作、并州門戶。且莫吊沙場(chǎng),收拾秦弓歸去。
關(guān)于“添盡香煤”
夏承燾先生等《金元明清詞選》上冊(cè)注曰:“[香煤]古代婦女畫眉用品。詞句借用做煤炭解?!保ㄈ嗣裎膶W(xué)出版社1983年版,第305頁(yè))
按:這里的“香煤”,既非“借用”,又非普通“煤炭”。宋張邦基《墨莊漫錄》卷二曰:“茄根并枝暴干,燒作灰,為香煤甚奇,能養(yǎng)火延夕?!标惥础蛾愂舷阕V》卷三《凝和諸香》曰:“香煤:干竹筒,干柳枝,燒黑灰各二兩。鉛粉三錢,黃丹三兩,焰硝二錢。右同為末,每用匕許,以燈爇,于上焚香?!庇衷唬骸跋忝海呵讶~不計(jì)多少,燒灰存性,取面四兩。定粉三十,黃丹二十,海金沙二十。右同末拌勻,置爐灰上,紙點(diǎn),可終日?!庇衷唬骸跋忝海褐穹蛱俊⒘咎扛魉膬?,黃丹粉各二錢,海金沙一錢,研。右同為末,拌勻,捻作餅,入爐,以燈點(diǎn)著燒香?!庇衷唬骸跋忝海嚎萸褬錈商?,于瓶?jī)?nèi)冷為末,每一兩入鉛粉二錢、黃丹二錢半,拌和裝灰中?!庇衷唬骸跋忝海貉嫦?、黃丹、杉木炭,各等分為末,糝爐中,以紙捻點(diǎn)?!庇衷唬骸叭斩U師香煤:杉木夫炭四兩,竹夫炭、鞕羊脛炭各二兩,黃丹、海金沙各半兩。右同為末,拌勻,每用二錢,置爐中,紙燈點(diǎn)燒,透紅以冷灰薄覆?!庇衷唬骸伴愘Y欽香煤:柏葉多采之,摘去枝梗,浄洗,日中曝干,剉碎。不用墳?zāi)归g者。入凈罐內(nèi),以鹽泥固濟(jì),炭火煅之存性。細(xì)研。每用一二錢,置香爐灰上,以紙燈點(diǎn)。候勻編(按,疑當(dāng)作‘遍’),焚香,時(shí)時(shí)添之,可以終日。或燒柏子存性,作火尤妙?!编u浩《仲弓見訪同過叔原》詩(shī)曰:“幕天云不動(dòng),庭竹晩生寒。好事倏假蓋,擁爐聊整冠。香煤圍薄霧,松麈落驚湍。”明劉炳《除夕柬丁繼善》詩(shī)曰:“篝痕凝翠香煤暖,窗影搖紅蠟炬寒?!蓖跏镭憽队袘涯魄鋾r(shí)得所寄辭翰》詩(shī)曰:“香煤欲冷篆如絲,病起拈毫潤(rùn)小詞。”可知“香煤”宋已有之,明代仍在使用。乃焚香所用之輔料。其狀如灰末,置于香爐中,作用是使香料不至于燃燒得過旺過快。香爐的作用有二,一是熏香,二是取暖。屈大均此詞寫“冬夜”,故“添盡香煤”的主要目的自是取暖。
附及,“香煤”的另一義項(xiàng)是名貴的墨。宋蔡襄《御筆賜字詩(shī)》曰:“皇華使者臨清晨,手開寶軸香煤新?!惫檎斗詈瓦\(yùn)判吳翼道留題石室》詩(shī)曰:“歐陽(yáng)《古錄》遺此碑,我漬香煤傳以紙。”劉子翚有詩(shī)題曰:“兼道攜古墨來,墨面龍紋,墨背識(shí)云:‘保大九年,奉敕造長(zhǎng)春殿供御龍印香煤?!痹橄N摹吨x林教授良佐寄油煙墨》詩(shī)曰:“香煤幾夜燈花落,翠色一池云影舒?!泵魈瞻病端腿烁罢銝|》詩(shī)曰:“香煤浮硯沼,短燭照書簾?!本瞧渥C。墨可供女子用來畫眉,故金元好問《眉》詩(shī)二首其二曰:“石綠香煤淺淡間,多情長(zhǎng)帶楚梅酸?!?/p>
關(guān)于“飲不醉、壚頭駝乳”
夏承燾先生等《金元明清詞選》上冊(cè)說曰:“這首詞上片寫與李天生宿雁門,燈前夜話,飲乳和詞的情況?!保ㄍ?,第305頁(yè))
按:“駝乳”既以“飲不醉”、“壚頭”為言,就不應(yīng)是“乳”,而應(yīng)是“酒”。元馬臻《開平即事》詩(shī)曰:“土風(fēng)渾似古,民物自熙熙。釀酒收駝乳,裁裘聚鼠皮?!弊阋婑橊勀炭梢葬劸?。這種奶酒度數(shù)不高,故曰“飲不醉”。
“壚”,本字作“盧”?!稘h書》卷五七《司馬相如傳》曰:“買酒舍,乃令文君當(dāng)盧?!碧祁亷煿拧蹲ⅰ吩唬骸百u酒之處,累土為盧,以居酒甕。四邊隆起,其一面高,形如鍛盧,故名盧耳?!?/p>
關(guān)于“沙飛似箭,亂穿向、草中狐兔”
夏承燾先生等《金元明清詞選》上冊(cè)說曰:“‘沙飛’幾句,是表示作者對(duì)敵極端仇視的心情?!保ǖ?05頁(yè))
按:此二句承上“但見武靈遺墓”而來,顯然是寫趙武靈王墓很久沒有人去維修與祭掃,以致荒涼破敗。古代詩(shī)文中寫墓地之蕪穢荒寒,常以“狐兔”為言。如晉張載《七哀》詩(shī)二首其一曰:“北邙何壘壘,高陵有四五。借問誰家墳,皆云漢世主?!每咂渲?,蕪穢不復(fù)掃?!蹦铣喝螘P《為卞彬謝修卞忠貞墓啟》曰:“遂使碑表蕪滅,丘樹荒毀。狐兔成穴,童牧哀歌?!碧贫鸥Α顿?zèng)太子太師汝陽(yáng)郡王琎》詩(shī)曰:“川廣不可泝,墓久狐兔鄰?!遍L(zhǎng)孫佐輔《山行書事》詩(shī)曰:“中心有所悲,古墓穿黃茅。茅中狐兔窠,四面烏鳶巢。”宋陳師道《思亭記》曰:“今夫升高而望松梓,下丘壟而行墟墓之間,棘荊莽然,狐兔之跡交道,其有不思其親者乎?!惫檎对儆位ㄉ健吩?shī)曰:“白頭迤邐謝輪蹄,青冢綿聯(lián)老狐兔?!苯鹜跞籼摗锻跏舷葔L之碑》曰:“而墳壟蕭然,沒沒于蓬藜榛棘之間,狐兔雜居,殆不忍視?!泵髦艹馈缎熘葸^桓山宋司馬桓魋之墓》詩(shī)曰:“日中狐兔集,夜半鴟鸮鳴?!眲⑻烀瘛墩暮印吩?shī)曰:“坐食三千人,化為萬年墓。哀哉丘中墟,遺蹤遍狐兔。”于慎行《驅(qū)車上東門行》詩(shī)曰:“郁郁五陵間,累累多墟墓。長(zhǎng)夜號(hào)鼪鼬,秋風(fēng)走狐兔?!苯允瞧淅?。要之,屈大均此詞中的“狐兔”,是寫實(shí)而非比喻。注者以為喻指敵人(即清侵略者),未免求之過深。
玉樓春
白 蓮
[明]王夫之
娟娟片月涵秋影,低照銀塘光不定。綠云冉冉粉初勻,玉露泠泠香自省。 荻花風(fēng)起秋波冷,獨(dú)擁檀心窺曉鏡。他時(shí)欲與問歸魂,水碧天空清夜永。
關(guān)于“他時(shí)欲與問歸魂,水碧天空清夜永”
夏承燾先生等《金元明清詞選》上冊(cè)說曰:“末尾二句是說在此水碧天空一片凄清之境中,有誰來問歸魂?比喻當(dāng)時(shí)君國(guó)淪亡飄泊無依之感,是很深刻的?!保ǖ?49頁(yè))
按:此二句有無寓意,寓意為何,難以遽定,茲不具論。僅就字面而言,注者此說似不甚熨帖。其致命傷在忽略了“他時(shí)”二字。“他時(shí)”者,非當(dāng)下,而系將來某時(shí)日。蓮花盛開于夏,而王夫之此篇所設(shè)定的季節(jié),則是秋天。秋天雖也有蓮花,但很快就會(huì)凋零。末二句即懸想白蓮謝后光景:那時(shí)她芳魂已杳,欲問無從,惟水自碧凈,天自空曠,夜自清永而已。看他由有花寫至無花,以凄清闊大之境收束全篇,余韻悠長(zhǎng),令人含咀不盡,的是名家手筆!
惜余春慢
本 意
[明]王夫之
似惜花嬌,如憐柳懶,前月峭寒深護(hù)。從今追數(shù),雨雨風(fēng)風(fēng),總是被他輕誤。便與揮手東風(fēng),閑愁拋向,綠陰深處。也應(yīng)念、曲岸數(shù)枝楊柳,不禁飛絮。 爭(zhēng)遣不、燒燭留歡,暗邀花住。坐待啼鶯催曙。怕燕子歸來,定巢棲穩(wěn),不解商量細(xì)語。未擬攀留長(zhǎng)久,乍雨乍晴,由來無據(jù)。待荷珠露滿,梅丸黃熟,任伊歸去。
關(guān)于“爭(zhēng)遣不、燒燭留歡”
夏承燾先生等《金元明清詞選》上冊(cè)注曰:“[留歡]留住心中歡愛的人?!保ǖ?51頁(yè))
按:“本意”,即詠詞牌“惜余春”之意。李白有《惜余春賦》,曰“惜余春之將闌,每為恨兮不淺”。春天即將結(jié)束,故當(dāng)格外珍惜。此詞通篇抒發(fā)惜春之情,并無“歡愛”的內(nèi)容,故“燒燭留歡”之“歡”,自是“歡娛”之義,而非“歡愛的人”。
古代詩(shī)文詞中,“留歡”一語,使用頻率甚高。北周庾信《三月三日華林園馬射賦》曰:“悵徙蹕之留歡,眷回鑾之余舞。”唐陳子昂《冬夜宴臨卭李錄事宅序》曰:“下官游京國(guó)久矣,接軒裳眾矣。池臺(tái)鐘鼓,雖有會(huì)于終朝;琴酒管弦,未窮歡于永夕?!钿浭拢嵬临t豪,義多于游俠。高軒置酒,甲第迎賓?!谑浅伺d,自此而游。安得不放意留歡,遺老忘死?!崩畎住秾じ啉P石門山中元丹丘》詩(shī)曰:“留歡達(dá)永夜,清曉方言還。”宋宋祁《答燕龍圖對(duì)雪宴百花見寄》詩(shī)曰:“舞袂回風(fēng)人斗麗,醉山頹玉客留歡。”曾覿《鷓鴣天·奉和伯可郎中席上見贈(zèng)》詞曰:“留歡且莫匆匆去,悵望春歸何處尋?!狈角Ю铩都t林檎近》(曉起山光慘)詞曰:“把酒同喚醉,促膝小留歡?!痹覀菟埂额}陳掾菊徑》詩(shī)曰:“結(jié)意??址?,留歡輒忘暮。”張翥《寄題顧仲瑛玉山詩(shī)一百韻》曰:“卜晝寧辭醉,留歡正未央。”明李夢(mèng)陽(yáng)《滕閣訪屠子感贈(zèng)》詩(shī)曰:“章門屢出緣尋子,滕閣留歡晩不回?!鳖櫗U《和魯南元夜雪》詩(shī)曰:“火樹銀花交映地,留歡休問五更初?!苯灾^逗留以盡歡娛。王夫之詞之所謂“留歡”,似亦是此意。
滿江紅
[明]吳 昜
斗大江山,經(jīng)幾度、興亡事業(yè)。瞥眼處,英雄成敗,底須重說。香水錦帆歌舞罷,虎丘鶴市精靈歇。尚翻來、吳越舊春秋,傷心切。 伍胥恥,荊城雪。申胥恨,秦庭咽。羞比肩種蠡,一時(shí)人杰?;ㄔ聼煓M西子黛,魚龍沫噴鴟夷血。到而今、薪膽向誰論,沖冠發(fā)。
關(guān)于“香水錦帆歌舞罷”
夏承燾先生等《金元明清詞選》上冊(cè)注曰:“[香水錦帆]《大業(yè)拾遺記》:‘隋煬帝幸江都,至汴。帝御龍舟,蕭妃乘鳳舸,每舟選妙麗女子執(zhí)雕版,鏤金楫,號(hào)曰殿腳女。錦帆過處,香聞十里?!保ǖ?62頁(yè))
按:《大業(yè)拾遺記》,舊題唐顏師古撰。此《選》所引,有三處可商。其一,經(jīng)與《說郛》本《大業(yè)拾遺記》比對(duì),此《選》所引乃節(jié)錄,故不應(yīng)加引號(hào)作直接引語處理。其二,“錦帆過處,香聞十里”云云,見佚名《開河記》,而非《大業(yè)拾遺記》。其三,“每舟選妙麗女子執(zhí)雕版,鏤金楫”云云,語句不通。當(dāng)作“執(zhí)雕版鏤金楫”,“雕版鏤金”乃“楫”之定語。疑此段引文系從類書轉(zhuǎn)引,致有此種種失誤。
這還只是小疵,更嚴(yán)重者,吳昜此詞通篇圍繞“吳越舊春秋”發(fā)抒感慨,若此句果如注者所云是用隋煬帝事,豈非枝蔓游離?且仔細(xì)玩味注者所引,“香水”二字也沒有著落。竊以為,“香水”“錦帆”二事,仍屬春秋吳國(guó)。宋范成大《吳郡志》卷八《古跡》曰:“香水溪,在吳故宮中。俗云西施浴處,人呼為‘脂粉塘’。吳王宮人濯妝于此,溪上源至今馨香。古詩(shī)云:‘安得香水泉,濯郎衣上塵?!庇志硪话恕洞ā吩唬骸板\帆涇,即城里沿城濠也。相傳吳王錦帆以游。今濠故在,亦通大舟。間為民間所侵,有不通處?!?/p>
臨江仙
紀(jì) 游
[明]姜實(shí)節(jié)
夢(mèng)斷羅幃春睡淺,小樓風(fēng)竹頻敲。溪流一曲抹山腰。雨香初拂柳,日氣漸烘桃。 笑解金龜同買醉,故人雅集今宵。鬮詩(shī)量酒興還饒。曉鐘齊女墓,殘?jiān)麓蠊脴颉?/p>
關(guān)于“笑解金龜同買醉”
夏承燾先生等《金元明清詞選》上冊(cè)注曰:“[金龜]唐初,朝官皆佩金魚袋。天授(武則天年號(hào))二年改佩魚為龜。三品以上,袋飾以金。李商隱《為有》詩(shī):‘無端嫁得金龜婿,辜負(fù)香衾事早朝。’”(第364頁(yè))
按:此條所注、所引均非。實(shí)則姜實(shí)節(jié)此詞系用賀知章、李白故事。李白《對(duì)酒憶賀監(jiān)》詩(shī)二首序曰:“太子賓客賀公于長(zhǎng)安紫極宮一見余,呼余為‘謫仙人’,因解金龜換酒為樂?!痹?shī)其一曰:“四明有狂客,風(fēng)流賀季真。長(zhǎng)安一相見,呼我謫仙人。昔好杯中物,今為松下塵。金龜換酒處,卻憶淚沾巾?!鼻逋蹒⒃唬骸敖瘕斏w是所佩雜玩之類,非武后朝內(nèi)外官所佩之金龜也。楊升庵因杜詩(shī)有‘金魚換酒’之句,偶爾相似,遂謂白弱冠遇賀知章,在中宗朝,未改武后之制云云。考武后天授元年九月,改內(nèi)外官所佩魚為龜。中宗神龍?jiān)甓?,詔文武官五品以上,依舊式佩魚袋。當(dāng)是時(shí),太白年未滿十齡,何能與知章相遇于長(zhǎng)安?又知章自開元以前,官不過太常博士,品居從七,于例亦未得佩魚。楊氏之說,殆未之考也?!庇郑泼蠗ぁ侗臼略?shī)·高逸》曰:“李太白初自蜀至京師,舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名,首訪之。既奇其姿,復(fù)請(qǐng)所為文。出《蜀道難》以示之,讀未竟,稱嘆者數(shù)四,號(hào)為‘謫仙’,解金龜換酒,與傾盡醉,期不間日。由是稱譽(yù)光赫?!焙笫涝?shī)詞,屢用此典。如宋朱服《漁家傲·東陽(yáng)郡齋作》詞曰:“九十光陰能有幾,金龜解盡留無計(jì)。寄語東陽(yáng)沽酒市,拚一醉,而今樂事他年淚?!鼻赜^《望海潮》(秦峰蒼翠)詞曰:“狂客鑒湖頭。有百年臺(tái)沼,終日夷猶。最好金龜換酒,相與醉滄洲。”晁以道《和資道讀賀知章傳》詩(shī)曰:“謫仙見長(zhǎng)安,狂言隨意至。換酒解金龜,安知天王賜?!编嚸C《再韻明復(fù)和來》詩(shī)曰:“誰解金龜與換酒,能言嗟我閉雕籠。”劉望之《水調(diào)歌頭》(勸子一杯酒)詞曰:“謫仙人,解金龜,換美酒。”王炎《賀監(jiān)宅》詩(shī)曰:“輕解金龜呼酒徒,卻問君王求鑒湖。”章甫《贈(zèng)李君玉》詩(shī)二首其一曰:“坐中無賀監(jiān),誰與解金龜?!痹獜垜棥杜c寧子廉馬敬常飲酒得移字》詩(shī)曰:“我愛中州雙國(guó)士,尊前為我解金龜。”明晏鐸《酒肆》詩(shī)曰:“半幅青簾柳外斜,甕頭春色泛桃花。遙思昔換金龜處,知是長(zhǎng)安第幾家?”史鑒《秦淮歌》詩(shī)曰:“明年我亦泛秦淮,手解金龜就君飲?!苯允瞧淅?,可以參看。
(作者單位:南京師范大學(xué)文學(xué)院)
新 書 架
《明清之際西方傳教士漢籍叢刊》(第二輯)是國(guó)家十二五重點(diǎn)出版規(guī)劃項(xiàng)目和國(guó)家古籍出版專項(xiàng)資助項(xiàng)目。主編周振鶴先生是著名學(xué)者,具體整理者主要來自復(fù)旦大學(xué)、上海大學(xué)、華南師范大學(xué)、上海師范大學(xué)等專業(yè)研究院校。第二輯共收書二十三種,涵蓋了人文學(xué)科和自然科學(xué)兩方面內(nèi)容。首先,整理者具備深厚的專業(yè)基礎(chǔ),如《御制律呂正義續(xù)編》的整理是由音樂史專家完成的,《泰西水法》是由科技史專家完成的,因此這些整理成果不但在一般的古籍整理方面是過硬的,而且整理者在有關(guān)學(xué)科方面的知識(shí)也是超群的。其次,就第二輯的具體內(nèi)容說來,如《坤輿格致》為近年來新發(fā)現(xiàn)的湯若望重要譯著,此為首次公開。此外《超性學(xué)要》《御制律呂正義續(xù)編》等大多數(shù)文獻(xiàn)均為首次整理。第三,少數(shù)如《泰西水法》等文獻(xiàn)以前整理過的,此次則搜羅多個(gè)版本進(jìn)行匯校整理。第四,本次整理中對(duì)版本精心選擇。很多底本為以前學(xué)界少人知曉或難以窺見的,如《遠(yuǎn)鏡說》一書,已往所見多以清代《西洋新法歷書》本所收為主,此次則以新見韓國(guó)奎章閣藏明刻本參校。每種著述前面都有具體的版本介紹與內(nèi)容提要。方便學(xué)者了解相關(guān)文獻(xiàn)的具體情況。相信該書的出版將推進(jìn)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究和發(fā)展。
《明清之際西方傳教士漢籍叢刊》(全八冊(cè)),2017年6月出版,精裝32開,定價(jià)880元。
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