和懷古(蘇子瞻)·杜濬
堂堂復(fù)堂堂,子瞻出峨嵋。
少讀范滂傳,晚和淵明詩。
作詩能以短韻傳神,殊不易易。作者詠懷蘇軾,僅用兩韻,概括大詩人蘇軾的一生,使人具見其性情懷抱,是真能得為詩之神髓,并真知蘇子瞻之為人者。
此詩前二句贊美蘇軾之在北宋,是繼李白以后才氣最為雄放的詩人?!疤锰谩保鉃榍f嚴正大,也表明一個人的胸襟開闊,行為磊落光明。作者在“堂堂”之后,又以“復(fù)堂堂”三字,加重語言的分量,以表達對蘇子瞻高度崇敬、傾倒的心情,可謂下語鎮(zhèn)紙。次句“子瞻出峨嵋”,意謂子瞻其人,乃是峨嵋靈秀所鐘,山靈不甘清寂,所以誕生出如此詩杰,使江山生輝。昔人(唐魏顥)曾謂“天地之氣,艮于西南,劍門上斷,橫江下絕,岷峨之曲,別為錦川。蜀之人無聞則已,聞則杰出,是生相如、君平、王褒、揚雄,降有陳子昂、李白,皆五百年矣?!?《李翰林集序》)。李白早年,曾久居峨嵋,得江山英秀之氣,故其詩格高旨遠,神光離合,筆驅(qū)造化。今子瞻亦為蜀人,家在眉州、眉山,地近峨嵋,其才志英邁高曠,一如李白。峨嵋乃以其英秀之氣,復(fù)鐘于子瞻之身。作者以“出峨嵋”三字作為贊語。這個“出”字,是非蘇子瞻莫能當之的。
后兩句在盛贊子瞻才氣之后,概說子瞻之為人,前句“少讀范滂傳”,顯示子瞻的節(jié)概。范滂(137—169)字孟博,東漢汝南人,以操守清峻,風(fēng)范嚴整,與當世的名流李膺、杜密齊名。在其舉孝廉之后,曾為清詔使,有意澄清吏治。后以得罪宦官,被系黃門北寺獄。久之得釋。漢靈帝時,死于黨錮之禍。相傳蘇軾十歲時,父洵游學(xué)四方,其母程夫人親授以書,聞古今成敗,輒能語其要。一天,程夫人讀《東漢史》(即《后漢書》)《范滂傳》,非常激動,蘇軾接過母親手中的書也鄭重地讀了,于是對母親說:“兒若為范滂,母許之否乎?”程夫人說:“汝能為滂,吾顧不能為滂耶!”(見宋史《蘇軾傳》及《欒城集·蘇軾墓志銘》)以后蘇軾為官,篤于操守,雖受小人讒毀陷害,幾次遭受謫遷流徙,始終不改初衷,正是繼承了范滂那樣嚴正的氣節(jié)。所以這句詩,道出了蘇軾一生廉正剛貞的操守。后一句“晚和淵明詩”,表明蘇軾晚年最欽敬的詩人是陶淵明。蘇軾早期讀詩,傾心杜甫,中年曾喜劉禹錫、白居易的詩,五十多歲之后,最喜陶詩。他在元祐七年(1092)知揚州任上,曾和陶淵明《飲酒詩》二十首,后來遠竄惠州儋州時,又追和陶詩《歸園田居》等詩八十九首,因之,一百多首陶詩,他都一一和過。陶詩恬淡、真純,不染塵滓,講真情話;在做人方面,則不為五斗米折腰,讀書明志,決不隨波逐流,蘇子瞻景慕陶淵明之詩之為人,足以說明他在顛沛流離的晚年,在人生觀方面,受到陶淵明的影響很大,所以作者用重筆為之點明。
這首小詩王士禛《漁洋詩話》中曾提到,說是龔芝麓(鼎孳)極為激賞,以為二十字說盡東坡一生。但是也有人以為此詩四句都用黃庭堅語。(黃庭堅《贊子瞻真》有“堂堂子瞻,出于峨嵋”之語,其《跋子瞻和陶詩》又有“飽吃惠州飯,細和淵明詩”之句)不免摭拾他人陳言。其實杜氏此詩乃是直抒所感,前半語意重于山谷,后半在意境方面,又顯與山谷不同,不得因有人寫過“滿天星斗”,別人就不能道“珠斗斑斕”也。
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