杜濬《和懷古(蘇子瞻)》贊美蘇軾詩

和懷古(蘇子瞻)·杜濬

堂堂復(fù)堂堂，子瞻出峨嵋。

少讀范滂傳，晚和淵明詩。

作詩能以短韻傳神，殊不易易。作者詠懷蘇軾，僅用兩韻，概括大詩人蘇軾的一生，使人具見其性情懷抱，是真能得為詩之神髓，并真知蘇子瞻之為人者。

此詩前二句贊美蘇軾之在北宋，是繼李白以后才氣最為雄放的詩人?！疤锰谩保鉃榍f嚴正大，也表明一個人的胸襟開闊，行為磊落光明。作者在“堂堂”之后，又以“復(fù)堂堂”三字，加重語言的分量，以表達對蘇子瞻高度崇敬、傾倒的心情，可謂下語鎮(zhèn)紙。次句“子瞻出峨嵋”，意謂子瞻其人，乃是峨嵋靈秀所鐘，山靈不甘清寂，所以誕生出如此詩杰，使江山生輝。昔人(唐魏顥)曾謂“天地之氣，艮于西南，劍門上斷，橫江下絕，岷峨之曲，別為錦川。蜀之人無聞則已，聞則杰出，是生相如、君平、王褒、揚雄，降有陳子昂、李白，皆五百年矣?！?《李翰林集序》)。李白早年，曾久居峨嵋，得江山英秀之氣，故其詩格高旨遠，神光離合，筆驅(qū)造化。今子瞻亦為蜀人，家在眉州、眉山，地近峨嵋，其才志英邁高曠，一如李白。峨嵋乃以其英秀之氣，復(fù)鐘于子瞻之身。作者以“出峨嵋”三字作為贊語。這個“出”字，是非蘇子瞻莫能當之的。

后兩句在盛贊子瞻才氣之后，概說子瞻之為人，前句“少讀范滂傳”，顯示子瞻的節(jié)概。范滂(137—169)字孟博，東漢汝南人，以操守清峻，風(fēng)范嚴整，與當世的名流李膺、杜密齊名。在其舉孝廉之后，曾為清詔使，有意澄清吏治。后以得罪宦官，被系黃門北寺獄。久之得釋。漢靈帝時，死于黨錮之禍。相傳蘇軾十歲時，父洵游學(xué)四方，其母程夫人親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。一天，程夫人讀《東漢史》(即《后漢書》)《范滂傳》，非常激動，蘇軾接過母親手中的書也鄭重地讀了，于是對母親說：“兒若為范滂，母許之否乎？”程夫人說：“汝能為滂，吾顧不能為滂耶！”(見宋史《蘇軾傳》及《欒城集·蘇軾墓志銘》)以后蘇軾為官，篤于操守，雖受小人讒毀陷害，幾次遭受謫遷流徙，始終不改初衷，正是繼承了范滂那樣嚴正的氣節(jié)。所以這句詩，道出了蘇軾一生廉正剛貞的操守。后一句“晚和淵明詩”，表明蘇軾晚年最欽敬的詩人是陶淵明。蘇軾早期讀詩，傾心杜甫，中年曾喜劉禹錫、白居易的詩，五十多歲之后，最喜陶詩。他在元祐七年(1092)知揚州任上，曾和陶淵明《飲酒詩》二十首，后來遠竄惠州儋州時，又追和陶詩《歸園田居》等詩八十九首，因之，一百多首陶詩，他都一一和過。陶詩恬淡、真純，不染塵滓，講真情話；在做人方面，則不為五斗米折腰，讀書明志，決不隨波逐流，蘇子瞻景慕陶淵明之詩之為人，足以說明他在顛沛流離的晚年，在人生觀方面，受到陶淵明的影響很大，所以作者用重筆為之點明。

這首小詩王士禛《漁洋詩話》中曾提到，說是龔芝麓(鼎孳)極為激賞，以為二十字說盡東坡一生。但是也有人以為此詩四句都用黃庭堅語。(黃庭堅《贊子瞻真》有“堂堂子瞻，出于峨嵋”之語，其《跋子瞻和陶詩》又有“飽吃惠州飯，細和淵明詩”之句)不免摭拾他人陳言。其實杜氏此詩乃是直抒所感，前半語意重于山谷，后半在意境方面，又顯與山谷不同，不得因有人寫過“滿天星斗”，別人就不能道“珠斗斑斕”也。

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