四聯(lián)之起承轉(zhuǎn)合
起承轉(zhuǎn)合似平常,很少人曾細(xì)考量。
只道卷舒惟首尾,罔知關(guān)節(jié)在中央。
頷聯(lián)若只窮酸相,頸句空余鑿壁光。
到此詞繁詩(shī)已促,陡然收訖剩荒唐。
起承轉(zhuǎn)合,近體詩(shī)家口中爛熟之語(yǔ)。
略知格律近體,即知起承轉(zhuǎn)合,然畢生工近體格律,亦未必能精于起承轉(zhuǎn)合。此道之易知難精,堪稱格律之門(mén)戶,近體之瓶頸也。
人所謂起承轉(zhuǎn)合,多在首尾二聯(lián)翻滾。首尾二聯(lián),廿八字四句。通常言之,首聯(lián)上句起,首聯(lián)下句承;尾聯(lián)上句轉(zhuǎn),尾聯(lián)下句合。此詩(shī)家起承轉(zhuǎn)合之大要,一時(shí)起承轉(zhuǎn)合之通識(shí)也。徐生詩(shī)詞講義,即倡此論。
所謂通識(shí)云者,多不偏訛,然亦多不及義,往往泛泛,云腳無(wú)痕。
蓋詩(shī)家循此義賦詩(shī),則疏于頷頸法度,繚亂支離,無(wú)復(fù)形制矣。何以故?
曰:此徒知其表,無(wú)知其里,造次其詞,空疏其境使然。若達(dá)于格式之起承轉(zhuǎn)合,昧于語(yǔ)境之起承轉(zhuǎn)合,專工措辭葉韻之架構(gòu),偏廢表情達(dá)意之精工,則形神渙散,無(wú)復(fù)生氣也。
詩(shī)本一氣,首頷頸尾,一氣貫通,若起承轉(zhuǎn)合囿于首尾,則頷頸之際,神氣何存?此又詩(shī)家隨性不察之弊也。
以詩(shī)境約之,起承轉(zhuǎn)合,實(shí)四聯(lián)之經(jīng)絡(luò)也。四聯(lián)渾然一體,此起承轉(zhuǎn)合之深諦也。
首聯(lián)領(lǐng)起端緒,頷聯(lián)承接風(fēng)骨,頸聯(lián)轉(zhuǎn)為深致,尾聯(lián)合于身世,此少陵《登高》之法度也。
首聯(lián)領(lǐng)起情志,頷聯(lián)承接氣象,頸聯(lián)轉(zhuǎn)為世事,尾聯(lián)合于襟抱,此少陵《登樓》之法度也。
首聯(lián)領(lǐng)起思緒,頷聯(lián)承接肺腑,頸聯(lián)轉(zhuǎn)為期許,尾聯(lián)合于永味,此玉溪《錦瑟》之法度也。
首聯(lián)領(lǐng)起風(fēng)致,頷聯(lián)承接景致,頸聯(lián)轉(zhuǎn)為逸興,尾聯(lián)合于情韻,此樂(lè)天《錢(qián)塘湖春行》之法度也。
凡此種種不一而足,若不能將華章錦句逐次賞析,只抱定一隅,期一通識(shí)桎梏詩(shī)情,又豈能得起承轉(zhuǎn)合之深諦,會(huì)四聯(lián)渾然之規(guī)制耶?
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