自許
碧落黃泉一念遙,逸風(fēng)錚骨話天驕。
江山疊韻詩(shī)能舉,身世浮萍志未消。
振作心胸真大象,泳涵時(shí)尚竟狂潮。
周行七步昂然立,從此紅塵不寂寥。
自許有別于自賞,蓋自賞乃靜態(tài)之欣賞,心物二元之沉靜反照,自許乃動(dòng)態(tài)之期許,心物二元之活潑自任。自賞易流于局囿,自許每能破除藩籬,蓬勃向上。此自許之魅力所在也。
自許之情,鋪張于初唐,濫觴于盛唐,是則盛唐氣象之精神滋養(yǎng)也。
光武以降,豪族獨(dú)美;魏晉而下,門(mén)閥專勢(shì);縱不操政,猶擅高明;皇家寵臣,權(quán)高位重;拜謁豪門(mén),一座難求,此風(fēng)氣浸染社會(huì)三四百年。望族寢譽(yù),自相高下;寒門(mén)俯首,出頭無(wú)日。
至隋唐之大變革,豪族解體,新銳登場(chǎng)。風(fēng)氣一新,實(shí)激勵(lì)寒庶,煥然一新。魏文正“縱橫計(jì)不就,慷慨志猶存。仗策謁天子,驅(qū)馬出關(guān)門(mén)”,先發(fā)時(shí)代心聲;虞世南“居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)”,又啟新貴情志。于是海內(nèi)喧騰,人心思進(jìn),當(dāng)仁不讓,舍我其誰(shuí),蔚然成風(fēng)氣。則天朝有員半千者,即以半千自名。所謂半千者,五百年出一名賢也。其自許自任如此,正時(shí)代風(fēng)氣使然也。同期陳拾遺,前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者,超半千之外而自許高明,真盛世雄心,非六朝亂世曠達(dá)可比也。
正此蓬勃雄心驚人自信,直入盛唐,翻成氣象,萃中國(guó)詩(shī)史之大輝煌也。而此輝煌之最醒目處,當(dāng)屬太白無(wú)疑。
太白之自許自任,幾至觸目驚心之地。早年“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬(wàn)里”,已然樞機(jī)自出;而“假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái),猶能簸卻滄溟水”,更是風(fēng)格盡顯。順風(fēng)順?biāo)幾栽S自任,人所易與;逆風(fēng)逆水時(shí)自許自任,真人中難得,此正太白畢生色彩所在也?;蛞詾樘浊Ы鹕⒈M還復(fù)來(lái),大話而已;安能摧眉折腰事權(quán)貴,虛語(yǔ)而已;豈不知太白畢生顛沛遭際,全系于此。初出川,即千金葬萍水,萬(wàn)貫邀雅醉。無(wú)散盡還復(fù)來(lái)之情志,能茍行乎?仰天大笑出門(mén)去,我輩豈是蓬蒿人,豈讕語(yǔ)哉?
故太白之氣象,多在其自許甚高處。然自許高,而力不濟(jì),或有妄言虛語(yǔ)之弊,此亦常情也。太白或?yàn)槿诵μ帲试诖艘病?/p>
太白自許之甚,為風(fēng)氣使然,或不合時(shí)。然詩(shī)家必存自許之志,詩(shī)乃成其氣象,卻非虛語(yǔ)。當(dāng)今有詩(shī)者自甘下游,犬儒為飾,玩世不恭,以道為誕。見(jiàn)人自許,即斥人自伐;逢人自任,便笑人自大。此輩營(yíng)茍相托,害詩(shī)枉道,正斯文之賊也。
太史公稱:“意在斯乎!小子何敢讓焉?”孔子稱:“天之未喪斯文也,匡人其如予何?”釋迦周行七步,指天畫(huà)地自言:“天上天下,唯我獨(dú)尊?!庇^人類文明之歷史,若個(gè)精彩而非勇者自許之輝煌背影乎?詩(shī)乃情志之精,人文之冠,豈能誨自任昧隨順而漸高明乎?
縱無(wú)盛唐氣象,寧無(wú)自許情志,以濟(jì)詩(shī)家風(fēng)骨乎?謹(jǐn)以此道,與詩(shī)友共勉。
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