王安石:游褒禪山記
王安石
褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址,而卒葬之,以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。距其院東五里,所謂華山洞者,以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫滅,獨(dú)其為文猶可識(shí),曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也。
其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾,所謂“前洞”也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問(wèn)其深,則其好游者不能窮也,謂之“后洞”。余與四人擁火以入,入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且盡?!彼炫c之俱出。蓋予所至,比好游者尚不能十一,然視其左右,來(lái)而記之者已少。蓋其又深,則其至又加少矣。方是時(shí),予之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,則或咎其欲出者,而予亦悔其隨之,而不得極夫游之樂(lè)也。
于是予有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸、往往有得,以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑,而無(wú)物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人為可譏,而在己為有悔;盡吾志也,而不能至者,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎?此予之所得也。
余于仆碑,又以悲夫古書(shū)之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者:廬陵蕭君圭君玉,長(zhǎng)樂(lè)王回深父,余弟安國(guó)平父、安上純父。
至和元年七月某日,臨川王某記
本文選自《臨川先生文集》是王安石于宋仁宗至和元年(1054)任舒州通判時(shí)所作。文章名為游記,但和一般游記專敘山川之勝和見(jiàn)聞之奇不同。而是就作者游山時(shí)所見(jiàn)來(lái)抒寫(xiě)感受,發(fā)表議論,實(shí)際上是一篇記游形式的說(shuō)理文。
作者在文中闡發(fā)了兩點(diǎn)見(jiàn)解:一是認(rèn)為“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”,必須“盡吾志”以赴,必須有“力”,必須有外物“以相之”,方可達(dá)到目的,實(shí)際上這是以游山為喻,說(shuō)明無(wú)論是治學(xué)還是做其他任何事情,都必須具有遠(yuǎn)大的志向,足夠的力量,還要有一定的客觀條件的幫助,才能獲得成功。而在志、力、物三者的關(guān)系中,作者重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的還是“志”。“盡吾志也而不能至者,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎?”二是借路旁的仆碑發(fā)表議論,認(rèn)為由于古書(shū)的散失,后世之“謬其傳而莫能名者”甚多,所以研究學(xué)問(wèn)要持“深思而慎取”的態(tài)度,決不能輕信盲從、以訛傳訛。這兩點(diǎn)意見(jiàn)都是可取的。它所闡發(fā)的哲理,不僅在當(dāng)時(shí)有著積極意義,就是今天,對(duì)于我們的學(xué)習(xí)和工做仍頗有啟迪作用。
作為一篇記游形式的說(shuō)理文,《游褒禪山記》不僅所表現(xiàn)出來(lái)的思想是深刻的,而且在藝術(shù)手法上也頗為別致。
首先,它打破了一般游記通有的寫(xiě)法,自樹(shù)一幟。文章并不著力于自然景物的描寫(xiě),而是因事見(jiàn)理,托物言志。它的“事”,就是游褒禪山;其“理”,就是作者所闡發(fā)的治學(xué)的道理。從全篇看,文中的“事”寫(xiě)得簡(jiǎn)略平淡、一掠而過(guò),而說(shuō)理部分卻精雕細(xì)琢、深沉凝重、這種不同常規(guī)的寫(xiě)法,是與作者的寫(xiě)作意圖分不開(kāi)的,他就是要通過(guò)記游來(lái)發(fā)表哲理議論,鼓勵(lì)人們奮發(fā)進(jìn)取。有人據(jù)此認(rèn)為《游褒禪山記》不屬于游記范圍,這就不免失之偏頗了。誠(chéng)然,本文的重點(diǎn)在于說(shuō)理,但是說(shuō)理又始終緊扣記游,記游是議論的基礎(chǔ),也是論證、論據(jù)的事實(shí)根據(jù);而議論則是記游的深化,是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感慨。如果沒(méi)有記游作先導(dǎo),那么說(shuō)理也就失去了依托。在古代游記中,借景抒情者較為常見(jiàn)。借記游來(lái)說(shuō)理,而不失去游記體裁的文學(xué)意味,這卻需要工夫。王安石的《游褒禪山記》做到了這樣,把記游與說(shuō)理結(jié)合得那么自然、緊密、一點(diǎn)也沒(méi)有破壞藝術(shù)的和諧和主題的表達(dá)。讀者閱讀這樣的文章,不僅可以欣賞到自然景觀之美,還可以從中得到某種有益的啟示。
其次,前呼后應(yīng),章法嚴(yán)謹(jǐn)。在這篇六、七百字的文章中,記游的部分和議論的部分約各占一半。而在記游的部分中,幾乎處處為后面的說(shuō)理設(shè)伏張本;后面的說(shuō)理部分,又句句聯(lián)系前面的記游。如前面記前洞的“其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾”,記后洞的“有穴窈然,入之甚寒,問(wèn)其深,則其好游者不能窮也”,就是與后文“夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少”的議論相呼應(yīng)的。再比如第一自然段寫(xiě)了“有碑仆道”,后文便以“余于仆碑”應(yīng)之,從而水到渠成地推導(dǎo)出“學(xué)者不可以不深思而慎取”的結(jié)論。文章在章法上不只注意到前有伏筆,后有呼應(yīng),而且承轉(zhuǎn)也很自然。如文中用“于是予有嘆焉”這樣承上啟下的過(guò)渡句,由記游轉(zhuǎn)入議論,過(guò)渡自然,銜接緊密。由于作者在布局、過(guò)渡、照應(yīng)等方面,精心謀劃,不僅使文章的內(nèi)在結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)周密,無(wú)懈可擊,而且進(jìn)一步豐富了文章的主旨。
文章的最后一個(gè)特點(diǎn),是語(yǔ)言簡(jiǎn)煉精確,從通篇的語(yǔ)言看,記事簡(jiǎn)潔明快,議論則準(zhǔn)確生動(dòng)。寫(xiě)實(shí)處,語(yǔ)句靈活;寫(xiě)虛時(shí),句子平實(shí)。全文句式多變,并時(shí)加一些虛字,如文中連用了約二十個(gè)“其”字,讀起來(lái)鏗鏘悅耳,節(jié)奏鮮明,從而增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)與魅力。
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