作者:王瑞明
《古史辨》是一場(chǎng)古史大論戰(zhàn)的論文匯編。先后編成八冊(cè),第一冊(cè)出版于公元1926年,到公元1941年出到第七冊(cè)為止。其主持人顧頡剛(公元1893-1980年),蘇州人。他在公元1920年就開始作考辨古史的工作,他之所以成為以“疑古”為旗幟的“古史辨派”著名學(xué)者,是繼承了前人的疑古思想,他說:“我的學(xué)術(shù)工作,開始就是從鄭樵和姚、崔兩人來的,崔東壁的書啟發(fā)我‘傳、記’不可信,姚際恒的書則啟發(fā)我不但‘傳、記’不可信,連經(jīng)也不可盡信。鄭樵的書則啟發(fā)我作學(xué)問要融會(huì)貫通,并引起我對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的懷疑。所以我的膽子越來越大了,敢于打倒‘經(jīng)’和‘傳、記’中的一切偶像?!痹凇豆攀繁妗返谝粌?cè)顧頡剛的《自序》中,詳細(xì)敘述了他是如何激起推翻偽史的壯志的,自從讀了康有為《孔子改制考》,其第一篇明白指出上古事茫味無(wú)稽。經(jīng)過五、六年的醞釀,“始有推翻古史的明瞭的意識(shí)和清楚的計(jì)劃?!彼挠?jì)劃是:要一件一件地去考偽史中的事實(shí)是從哪里起來的,又是怎樣地變遷的;要一件一件地去考偽史中的事實(shí),這人怎樣說,那人又怎樣說,把他們的話條列出來,比較研究,使謊言無(wú)可逃遁;還要尋找出造偽人造偽的規(guī)律。
顧頡剛推翻古史的計(jì)劃,在已出版的幾冊(cè)《古史辨》中基本上已經(jīng)體現(xiàn)出來了?!豆攀繁妗返谝粌?cè)收入顧頡剛與胡適、錢玄同、丁文江等人論學(xué)書,較多討論了禹的問題,顧頡剛根據(jù)《說文》對(duì)“禹”字的解釋,他以為禹是九鼎上鑄的一種動(dòng)物,因此哄動(dòng)了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界,毀譽(yù)交加。在《古史辨》第一冊(cè)出版四年后出版的第二冊(cè)中,顧頡剛又寫了《自序》:“最使我惆悵的,是有許多人只記得我的‘禹為動(dòng)物,出于九鼎’的話,稱贊我的就用這句話來稱贊我,譏笑我的也就用這句話來譏笑我,似乎我辨論古史只提出了這一個(gè)問題,而這個(gè)問題是已經(jīng)給我這樣地解決了的。其實(shí),這個(gè)假設(shè),我早已自己放棄。”他在第一冊(cè)《答柳翼謀先生》一文中,得悉《說文》中的“禹”字的解釋并不足以代表古義時(shí),便將這個(gè)假設(shè)丟掉了。
《古史辨》第二冊(cè)收入的文章有:傅斯年《評(píng)〈秦漢統(tǒng)一的由來和戰(zhàn)國(guó)人對(duì)于世界的想像〉》、馬衡《中國(guó)之銅器時(shí)代》、周予同《經(jīng)今古文學(xué)》等,著重討論了孔子的政治思想及其在中國(guó)歷史上的地位。第三冊(cè)分為上下兩編,上編是討論《周易》的,下編是討論《詩(shī)三百篇》的。第四冊(cè)是《諸子叢考》,收入羅根澤、錢穆、游國(guó)恩、梁?jiǎn)⒊ⅠT友蘭、余嘉錫等的文章。這一冊(cè)由羅根澤編。第五冊(cè)專收當(dāng)時(shí)討論今古文問題同陰陽(yáng)五行說起源的一些文章。第六冊(cè)即諸子叢考續(xù)編,由羅根澤編,以考據(jù)諸子為上編,考據(jù)《老子》為下編。呂思勉、童書業(yè)編的第七冊(cè),分上、中、下三編,各編獨(dú)立成冊(cè),上編為《古史傳說統(tǒng)論》,中編為《古史紀(jì)年考》,下編為《唐虞夏史考》。
《古史辨》的出版,對(duì)中國(guó)古代史研究起了積極作用。在《古史辨》第六冊(cè)馮友蘭序中指出:“《古史辨》是中國(guó)近來疑古文獻(xiàn)的大成”,還說:“疑古一派的人,所作的工夫,即是審查史料?!边@是研究歷史的一個(gè)重要步驟。當(dāng)時(shí)疑古派的興起,是受到五四運(yùn)動(dòng)以來,新文化運(yùn)動(dòng)的深刻影響;而考辨古史,推倒經(jīng)學(xué)偶像的工作,本身也屬于新文化運(yùn)動(dòng)。
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