臨第十九
【題解】
臨卦為異卦相疊(兌下坤上)。本卦上卦為坤,坤為地,為堤岸;下卦為兌,兌為澤。堤岸高出大澤,大澤容于大地,喻指君王親臨天下,包容萬民,治理邦國。所以,卦名曰臨?!芭R”的本義是由上往下看,引申為監(jiān)督、領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)治的意思。這一卦也是消息卦,代表十二月,陽漸漸成長,由下向上逼迫陰。一陽生是復(fù),二陽長是臨,三陽長是泰,四陽長是大壯。“臨”是向大壯發(fā)展的,所以說“臨”是“大”,指的是陽爻的壯大發(fā)展?!芭R”字本身并不指“大”,但卦形是陽成長變大,所以說是“大”。臨卦闡釋領(lǐng)導(dǎo)的原則。天下有事,拯救危亡,領(lǐng)導(dǎo)的才能特別重要。必須結(jié)合群眾,運用組織的力量,把握稍縱即逝的良機。
【原文】
臨[1]:元亨利貞。至于八月,有兇。
【注釋】
[1]臨:卦名。本義是指迫近。
【譯文】
臨卦:非常吉利,有利于占卜。到了八月,可能有兇險。
【解析】
本卦下卦為兌為澤,上卦為坤為地。堤岸高出大澤,河澤容于大地,這是臨卦之象。君子觀此卦象,君臨天下,教化萬民,自然德業(yè)無疆。這就說明好運已經(jīng)來到,諸事如意,人情和合。但是,行事不宜急進。
【原文】
《彖》曰:臨,剛浸[2]而長,說而順,剛中而應(yīng)。大亨以正,天之道也?!爸劣诎嗽?,有兇”,消不久也。
【注釋】
[2]浸:逐步發(fā)展。
【譯文】
《彖辭》說:臨卦,就是說陽剛增長,漸漸居臨于上。下卦為兌,義為悅;上卦為坤,義為順。喻指秉性和平,態(tài)度溫順。九二為陽爻,處于下卦中位,六五為陰爻,處于上卦中位,兩同位爻互相和應(yīng)。這種卦象綜合起來,表現(xiàn)了臨卦弘大、完美、貞正的品德,也體現(xiàn)了天道的運行。至于說“到了八月,可能有兇險”,是因為盛勢不可能持久。
【解析】
領(lǐng)導(dǎo)要堅守正道,包容萬民,教化幫扶,施行仁政,自然功德無量。
【原文】
《象》曰:澤上有地,臨[3]。君子以教思無窮,容保民無疆。
【注釋】
[3]臨:臨卦。
【譯文】
《象辭》說:本卦下卦為兌為澤,上卦為坤為地,堤岸高出大澤,河澤容于大地,這是臨卦之象。君子觀此卦象,君臨天下,教化萬民、保容萬民,自然德業(yè)無疆。
【解析】
領(lǐng)導(dǎo)要對百姓進行思想教育,引導(dǎo)他們擺脫愚昧。只有這樣,才能幫助他們安居樂業(yè)。
【原文】
初九:咸[4]臨,貞吉?!断蟆吩唬骸跋膛R,貞吉”,志行正也。
【注釋】
[4]咸:感化政策。
【譯文】
初九:對人民實行德育教育,卜問得吉兆?!断筠o》說:“對人民實行德育教育,卜問得吉兆”,是因為居心端正、作風(fēng)正派。
【解析】
這一卦是陽盛逼陰,初九與六四陰陽相應(yīng),有相互感召的關(guān)系。所以,初九不是以威勢,而是以人格,使六四感動服從。初九屬于陽爻剛毅,陽爻陽位得正,具備這種德行,因而純正吉祥?!跋髠鳌闭f:這是意志行為純正的緣故。這一爻說明:領(lǐng)導(dǎo)一定要對屬下實行德育教育,促使他們嚴(yán)格執(zhí)行命令,推動事業(yè)長足發(fā)展。
【原文】
九二:咸臨[5],吉,無不利?!断蟆吩唬骸跋膛R,吉,無不利”,未順命也。
【注釋】
[5]咸臨:溫和,和洽。
【譯文】
九二:對人民實行德育教育,吉利,無不吉利?!断筠o》說:“對人民實行德育教育,吉利,無不吉利”,是因為百姓尚未馴化從命。
【解析】
“未順命”說明百姓還未理解事物發(fā)展的規(guī)律,思想上依然處于蒙昧狀態(tài)。因此,領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)繼續(xù)推行德育教育,剛?cè)嵯酀?、德威并重,這樣才能謀求真正的發(fā)展。
【原文】
六三:甘臨[6],無攸利。既憂之,無咎?!断蟆吩唬骸案逝R”,位不當(dāng)也。“既憂之”,咎不長也。
【注釋】
[6]甘:通“鉗”,鉗制、壓迫。
【譯文】
六三:用壓制的方法治理國家,不會有好處。如果有所憂悔,災(zāi)禍可以消除?!断筠o》說:“用壓制的方法治理國家”,正如六三陰爻不當(dāng)居陽位一樣,這樣的君王是不稱職的?!叭绻兴鶓n悔”,過錯就不會長久。
【解析】
只有運用誠實與和善的方法治理國家,才能真正感化百姓,使之信服。相反,如果運用欺騙與壓榨的方法治理國家,只會適得其反,招致禍患。
【原文】
六四:至臨[7],無咎?!断蟆吩唬骸爸僚R,無咎”,位當(dāng)也。
【注釋】
[7]至臨:親臨,親自處理政事。
【譯文】
六四:親自理國治民,沒有害處?!断筠o》說:“親自理國治民,沒有害處”,正如六四陰爻居陰位一樣,這樣的君王是稱職的。
【解析】
六四屬于陰爻陰位,地位正當(dāng),而且與下方的初九陰陽相應(yīng)。本身正當(dāng),又能任用賢能,所以沒有災(zāi)禍。這一爻說明:領(lǐng)導(dǎo)要時時處處以身作則,才能有效地安撫民心。
【原文】
六五:知[8]臨,大君之宜,吉?!断蟆吩唬骸按缶恕?,行中之謂也。
【注釋】
[8]知:通“智”,明智。
【譯文】
六五:以智慧治民,這是賢明君王最適宜的態(tài)度,自然吉利?!断筠o》說:“賢明君王最適宜的態(tài)度”,是因為六五之爻居上卦中位,就像人行事得中正之道。
【解析】
六五處于至尊的君位,陰爻柔順,又在中位,與下方的九二剛爻陰陽相應(yīng),象征本身不必行動,完全委任下方的賢能,憑借的是智慧的管理。這一爻說明:領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)運用智慧與下屬相處,才能減少矛盾沖突,并引導(dǎo)下屬與自己同心同德。
【原文】
上六:敦[9]臨,吉,無咎?!断蟆吩唬骸岸嘏R”之吉,志在內(nèi)也。
【注釋】
[9]敦:敦厚。
【譯文】
上六:寬厚待人是吉利的,自然沒有災(zāi)禍。《象辭》說:“寬厚待人”是吉利的,因為敦厚誠實之意存于內(nèi)心。
【解析】
上六處于這一卦的最上位,居高臨下,但已是終點,到達領(lǐng)導(dǎo)的極致。通常物極必反,似乎并不吉祥。但上六陰爻柔順,對下方升進而來的兩個剛爻,能夠以柔順的態(tài)度,敦厚相待,對在上位的領(lǐng)導(dǎo)者來說,吉祥沒有災(zāi)禍。這一爻說明:領(lǐng)導(dǎo)要以敦厚之道管理百姓,與百姓融為一體,方能有大的作為。
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