《古代兵法散文·明代兵法·兵鏡吳子十三篇》原文鑒賞

《古代兵法散文·明代兵法·兵鏡吳子十三篇》原文鑒賞

[原文] (節(jié)選)卷 四

將 職

采訪到事，聞善言不可遽喜，聞惡言不可遽怒。詳審斟酌，斯為有度有識(shí)之將也。

然集眾謀，必先虛己，略去勢(shì)分，屈降咨詢，邇言不遺，寸長(zhǎng)必錄。歡然如家人父子，手足腹心之相與，唯求靖寇為急，則庶其乎可也。

兵貴其和，和則一心。兵雖百萬(wàn)，指呼如一。卷九

計(jì) 戰(zhàn)

以多勝敵者，必將以殄滅為期，而不再舉，其機(jī)在多。

凡戰(zhàn)所謂奇者，攻其無(wú)備，出其不意也。交戰(zhàn)之際，驚前掩后，沖東擊西，使敵莫知所備，如此則勝。

制人之術(shù)，避人之長(zhǎng)，攻人之短; 見(jiàn)己之所長(zhǎng)，敝己之所短。

勢(shì)之勝者有五：一曰乘勢(shì)，二曰氣勢(shì)，三曰假勢(shì)，四曰隨勢(shì)，五曰地勢(shì)，……凡新破大敵，將士樂(lè)戰(zhàn)，威名隆震，聞?wù)唏攽郑仄鋭?shì)而擊人者，此謂乘勢(shì)者也;將有威德，部伍嚴(yán)整，士有余勇，名譽(yù)所加，懾如雷霆，此之謂氣勢(shì)者也;士卒寡少，盛其鼓旗，張為疑兵，使敵人震懼，此之謂假勢(shì)者也;因敵疲倦懈怠，即襲擊之，此之謂隨勢(shì)者也;合戰(zhàn)之地，便其干戈，利其步騎，左右前后，無(wú)有陷隱，此之謂地勢(shì)者也。用兵者乘此五勢(shì)，未有不能追亡逐北建大功者也。

勇恃在謀，強(qiáng)弱在勢(shì)。謀能勢(shì)成，則怯者勇;謀奪勢(shì)失，則勇者怯。

[鑒賞]

《兵鏡吳子十三篇》，明朝吳惟順、吳鳴球、吳若禮著。全書(shū)共10冊(cè)20卷，《四庫(kù)全書(shū)》有收錄。全書(shū)論及軍制、選兵、選將、行軍、計(jì)戰(zhàn)、營(yíng)陣、軍需、地理等方面的問(wèn)題。

《兵鏡吳子十三篇》強(qiáng)調(diào)計(jì)謀在用兵作戰(zhàn)中的作用，提出：“勇恃在謀，強(qiáng)弱在勢(shì)”，認(rèn)為“謀能勢(shì)成，則怯者勇;謀奪勢(shì)失，則勇者怯”。就是說(shuō)，官兵的勇怯，在于所定的計(jì)謀如何，部隊(duì)的強(qiáng)弱，在于所處的態(tài)勢(shì)如何。如果計(jì)謀定得妥善，態(tài)勢(shì)也很有利，打起仗來(lái)，就是怯弱的人也會(huì)變?yōu)橛赂?如果計(jì)謀上有差錯(cuò)，態(tài)勢(shì)也陷于不利，打起仗來(lái)，就是勇敢的人也會(huì)變得怯懦。要想計(jì)謀妥善，最重要的在于“攻其無(wú)備，出其不意”，達(dá)到出奇致勝的目的。

《兵鏡吳子十三篇》還提出計(jì)謀在將，主張將須“集眾謀”。那么，將領(lǐng)怎樣才能集中眾人的智慧呢?它說(shuō)：“必先虛己，略去勢(shì)分，屈降咨詢，邇言不遺，寸長(zhǎng)必錄。歡然如家人父子，手足腹心之相與，唯求靖寇為急，則庶其乎可也?！币馑际钦f(shuō)，首先要自己虛心，放下架子，不恥下問(wèn)，即使身邊淺近的意見(jiàn)也不要遺漏，有一點(diǎn)可取的地方就要采納。大家高高興興，如同父子兄弟和知心朋友般相處，只是以消滅敵人為當(dāng)務(wù)之急，這樣就差不多可以集中眾人的智慧了。在等級(jí)森嚴(yán)的封建軍隊(duì)中，敢于提出將領(lǐng)要放下架子，善于集中士卒的智慧，虛心聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)，確實(shí)難能可貴，而且是很有見(jiàn)地的。這一點(diǎn)，在其它古代兵書(shū)中是少見(jiàn)的。

關(guān)于將帥的思想修養(yǎng)，《兵鏡吳子十三篇》的作者提出“采訪到事，聞善言不可遽喜，聞惡言不可遽怒。詳審斟酌，斯為有度有識(shí)之將也?！绷私馇闆r，聽(tīng)到好話不要馬上高興，聽(tīng)到不好聽(tīng)的話不要馬上生氣。要詳細(xì)地審察、斟酌，這才是一個(gè)有度量、有見(jiàn)識(shí)的將領(lǐng)。

考古成法，旨在以古代兵法為鏡，變古通今，古為今用?！侗R吳子十三篇》中的一些思想精華，值得我們認(rèn)真吸取。

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