周易全集《頤第二十七》原文賞析與注解

周易全集《頤第二十七》原文賞析與注解頤第二十七

【題解】

頤卦為異卦相疊（震下艮上）。上卦為艮，艮為山；下卦為震，震為雷。雷出山中，正是春暖之際，天地養(yǎng)育萬物之時。喻指圣人依時養(yǎng)賢育民，賢人修德養(yǎng)身。所以，卦名曰頤?！邦U”，頤養(yǎng)。頤養(yǎng)是為了滿足生存的需要。就自然界的生物而言，頤養(yǎng)是一種純粹的生理行為。就人類而言，主要是指在各種人際關系制約下的社會行為，應當遵循一定的道德行為準則。養(yǎng)正則吉，不正則兇。人類社會的頤養(yǎng)包括以己養(yǎng)人與求人養(yǎng)己兩個方面?！坝^頤，觀其所養(yǎng)也”，是從以己養(yǎng)人的方面觀察是否合乎正道。“自求口實，觀其自養(yǎng)也”，是從求人養(yǎng)己方面觀察是否合乎正道。頤養(yǎng)之世的這種社會行為究竟怎樣才能合乎正道，正是頤卦所要討論的主題。

【原文】

頤：貞吉。觀頤，自求口實[1]。

【注釋】

[1]口實：口糧。

【譯文】

頤卦：占卜得到吉兆。觀察頤養(yǎng)之道，關鍵在于自食其力。

【解析】

觀察別人的頤養(yǎng)之道，就是要觀察別人是怎樣養(yǎng)活自己的，又是怎樣養(yǎng)育他人的。天地創(chuàng)造并養(yǎng)育萬物，圣人順應頤養(yǎng)之道來為天下百姓造福，都是同樣的道理。

【原文】

《彖》曰：頤“貞吉”，養(yǎng)正[2]則吉也?！坝^頤”，觀其所養(yǎng)也?！白郧罂趯崱?，觀其自養(yǎng)也。天地養(yǎng)萬物，圣人養(yǎng)賢以及萬民。頤之時大矣哉！

【注釋】

[2]養(yǎng)正：保養(yǎng)適宜。

【譯文】

《彖辭》說：頤卦卦辭講“貞正吉利”，意思是依循正道保養(yǎng)適宜就吉利?！坝^察頤養(yǎng)之道”，就是觀察所頤養(yǎng)的對象?！白允称淞Α?，就是觀察他怎樣養(yǎng)活自己。天地養(yǎng)育萬物，圣人培養(yǎng)賢人來養(yǎng)育萬民。頤卦與時偕行的意義非常大?。?/p>

【解析】

作為一種社會行為，養(yǎng)人必先養(yǎng)己，養(yǎng)己方能養(yǎng)人。二者交相為用，互為前提，是滿足生存需要所不可或缺的兩個方面，本身并無高下之分、公私之別。關鍵在于：必須妥善處理各種復雜的人際關系，是吉是兇還是取決于能否履行正道。

【原文】

《象》曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節(jié)[3]飲食。

【注釋】

[3]節(jié)：節(jié)制。

【譯文】

《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為震為雷，雷出山中，萬物萌發(fā)，這是頤卦之象。君子觀此卦象，言語要謹慎，飲食要節(jié)制。

【解析】

研究頤養(yǎng)之道，關鍵在于順應生命成長的客觀規(guī)律。

【原文】

初九：舍爾靈龜，觀我朵頤[4]，兇?！断蟆吩唬骸坝^我朵頤”，亦不足貴也。

【注釋】

[4]朵頤：鼓動下巴，引申為咀嚼大塊肉。

【譯文】

初九：自己藏著很多財寶，還嫉妒人家的財物，必遭兇險之事。《象辭》說：“嫉妒人家的財物”，這不是高尚的行為。

【解析】

初九屬于陽剛，在最下位，是指社會下層剛毅的人。但因為與六四小人相應，以致產(chǎn)生貪欲，蠢蠢欲動，將自己如同靈龜般的智慧拋棄，這定會導致兇險。首先，羨慕富貴不能產(chǎn)生財富，只會白白浪費時間。其次，羨慕的眼神容易引起別人的誤解，誤認為有所企圖。第三，過分羨慕虛榮，會忽視別人的辛苦勞作，一夜暴富的邪念便會不知不覺地產(chǎn)生。這一爻說明：發(fā)揮自己的聰明才智去創(chuàng)造財富，遠比羨慕別人要現(xiàn)實得多。

【原文】

六二：顛[5]頤，拂經(jīng)于丘頤。征[6]兇。《象》曰：六二“征兇”，行失類也。

【注釋】

[5]顛：顛倒。

[6]征：征伐，攻擊。

【譯文】

六二：為了糊口，就得在山坡上開墾田地。搶劫別人，非常兇險。《象辭》說：六二爻辭說“搶劫別人，非常兇險”，是因為這種行徑違反道義。

【解析】

六二屬于陰柔，象征女人不能獨立生活，必須依附陽性的男人。于是，六二便求養(yǎng)于初九。然而，尋求下方的初九供養(yǎng)，是違背常理的事情。又想尋求上方的上九包養(yǎng)，但上九地位太高，而且與六二不相應，沒有供養(yǎng)的義務。最后，很可能得到無人理睬的結果。唯一的兩個陽爻初九與上九都不與六二相應，顯然并非同類，所以有兇險。這一爻說明：人不能太貪心，求養(yǎng)必須依循常理，不可違背原則。

【原文】

六三：拂頤[7]，貞兇。十年勿用，無攸利?！断蟆吩唬骸笆晡鹩谩保来筱Ｒ?。

【注釋】

[7]拂：違背。頤：頤養(yǎng)之道。

【譯文】

六三：違背求生的常理，靠歪門邪道過活，占問得兇兆。十年都得倒霉，永無好處?！断筠o》說：“十年都得倒霉”，是因為這種行為嚴重違背道義。

【解析】

六三屬于陰柔，不中不正，而且在下卦震即動的最高位置，象征不正當?shù)男袆右堰_到極點。為達到目的，會不惜采用任何手段。由于養(yǎng)的手段不正當、養(yǎng)的目的不正當，在十年的漫長時間里，也得不到任何供養(yǎng)。這一爻說明：追求頤養(yǎng)之道，必須采取正當手段。

【原文】

六四：顛頤[8]，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎?！断蟆吩唬骸邦嶎U”之“吉”，上施光[9]也。

【注釋】

[8]顛頤：糊口。

[9]光：通“廣”。

【譯文】

六四：所求不過糊口，吉利。虎視眈眈，這樣就可以安享天年，悠然自得，無災禍?！断筠o》：“所求不過糊口”之所以“吉利”，是因為君王施舍甚廣，足以養(yǎng)民。

【解析】

六四屬于陰柔，雖然在上卦處于養(yǎng)人的地位，可連自己也不能養(yǎng)，只好顛倒向下求養(yǎng)于初九。不過，六四與初九都取得正位，而且陰陽相應，反而是理所當然的，所以說吉祥。這一爻說明：要注意維護好自己的權益。

【原文】

六五：拂經(jīng)[10]，居貞吉，不可涉大川。《象》曰：“居貞”之吉，順以從上也。

【注釋】

[10]拂經(jīng)：開荒種地。

【譯文】

六五：開荒種地，平居度日，占問得吉兆，不可涉水渡河?！断筠o》說：“平居度日”之所以吉利，是因為其人安分循道，服從君王。

【解析】

六五屬于陰柔不正，雖然在君位，卻不能養(yǎng)人，只能柔順地依從上九，這樣做違反常理。不過，六五只是為了天下百姓，所以采取不得已的措施，動機純正，就會吉祥。這一爻說明：求養(yǎng)必須動機純正，在特殊情況下可以權宜行事。

【原文】

上九：由頤[11]，厲吉。利涉大川?！断蟆吩唬骸坝深U，厲吉”，大有慶也。

【注釋】

[11]由：遵循。頤：頤養(yǎng)之道。

【譯文】

上九：奉行頤養(yǎng)的正道，最初艱難而最終吉利。有利于涉水渡河。《象辭》說：“奉行頤養(yǎng)的正道，最初艱難而最終吉利”，是因為善良之人終得善報。

【解析】

上九由于受到君王六五的信任，自己的功勞和地位已達到功高蓋主的地步，就不能不戒慎驚恐，以保吉祥。然而，上九屬于剛毅，又在最上位，故能排除一切困難，全力救濟萬民，這是一件值得慶祝的事。這一爻說明：供養(yǎng)是慈善事業(yè)，是民心工程，值得大力推廣。

周易全集《頤第二十七》原文賞析與注解 頤第二十七

【題解】

頤卦為異卦相疊（震下艮上）。上卦為艮，艮為山；下卦為震，震為雷。雷出山中，正是春暖之際，天地養(yǎng)育萬物之時。喻指圣人依時養(yǎng)賢育民，賢人修德養(yǎng)身。所以，卦名曰頤?！邦U”，頤養(yǎng)。頤養(yǎng)是為了滿足生存的需要。就自然界的生物而言，頤養(yǎng)是一種純粹的生理行為。就人類而言，主要是指在各種人際關系制約下的社會行為，應當遵循一定的道德行為準則。養(yǎng)正則吉，不正則兇。人類社會的頤養(yǎng)包括以己養(yǎng)人與求人養(yǎng)己兩個方面?！坝^頤，觀其所養(yǎng)也”，是從以己養(yǎng)人的方面觀察是否合乎正道。“自求口實，觀其自養(yǎng)也”，是從求人養(yǎng)己方面觀察是否合乎正道。頤養(yǎng)之世的這種社會行為究竟怎樣才能合乎正道，正是頤卦所要討論的主題。

【原文】

頤：貞吉。觀頤，自求口實[1]。

【注釋】

[1]口實：口糧。

【譯文】

頤卦：占卜得到吉兆。觀察頤養(yǎng)之道，關鍵在于自食其力。

【解析】

觀察別人的頤養(yǎng)之道，就是要觀察別人是怎樣養(yǎng)活自己的，又是怎樣養(yǎng)育他人的。天地創(chuàng)造并養(yǎng)育萬物，圣人順應頤養(yǎng)之道來為天下百姓造福，都是同樣的道理。

【原文】

《彖》曰：頤“貞吉”，養(yǎng)正[2]則吉也?！坝^頤”，觀其所養(yǎng)也?！白郧罂趯崱?，觀其自養(yǎng)也。天地養(yǎng)萬物，圣人養(yǎng)賢以及萬民。頤之時大矣哉！

【注釋】

[2]養(yǎng)正：保養(yǎng)適宜。

【譯文】

《彖辭》說：頤卦卦辭講“貞正吉利”，意思是依循正道保養(yǎng)適宜就吉利?！坝^察頤養(yǎng)之道”，就是觀察所頤養(yǎng)的對象?！白允称淞Α?，就是觀察他怎樣養(yǎng)活自己。天地養(yǎng)育萬物，圣人培養(yǎng)賢人來養(yǎng)育萬民。頤卦與時偕行的意義非常大??！

【解析】

作為一種社會行為，養(yǎng)人必先養(yǎng)己，養(yǎng)己方能養(yǎng)人。二者交相為用，互為前提，是滿足生存需要所不可或缺的兩個方面，本身并無高下之分、公私之別。關鍵在于：必須妥善處理各種復雜的人際關系，是吉是兇還是取決于能否履行正道。

【原文】

《象》曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節(jié)[3]飲食。

【注釋】

[3]節(jié)：節(jié)制。

【譯文】

《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為震為雷，雷出山中，萬物萌發(fā)，這是頤卦之象。君子觀此卦象，言語要謹慎，飲食要節(jié)制。

【解析】

研究頤養(yǎng)之道，關鍵在于順應生命成長的客觀規(guī)律。

【原文】

初九：舍爾靈龜，觀我朵頤[4]，兇?！断蟆吩唬骸坝^我朵頤”，亦不足貴也。

【注釋】

[4]朵頤：鼓動下巴，引申為咀嚼大塊肉。

【譯文】

初九：自己藏著很多財寶，還嫉妒人家的財物，必遭兇險之事?！断筠o》說：“嫉妒人家的財物”，這不是高尚的行為。

【解析】

初九屬于陽剛，在最下位，是指社會下層剛毅的人。但因為與六四小人相應，以致產(chǎn)生貪欲，蠢蠢欲動，將自己如同靈龜般的智慧拋棄，這定會導致兇險。首先，羨慕富貴不能產(chǎn)生財富，只會白白浪費時間。其次，羨慕的眼神容易引起別人的誤解，誤認為有所企圖。第三，過分羨慕虛榮，會忽視別人的辛苦勞作，一夜暴富的邪念便會不知不覺地產(chǎn)生。這一爻說明：發(fā)揮自己的聰明才智去創(chuàng)造財富，遠比羨慕別人要現(xiàn)實得多。

【原文】

六二：顛[5]頤，拂經(jīng)于丘頤。征[6]兇?！断蟆吩唬毫罢鲀础保惺ь愐?。

【注釋】

[5]顛：顛倒。

[6]征：征伐，攻擊。

【譯文】

六二：為了糊口，就得在山坡上開墾田地。搶劫別人，非常兇險?！断筠o》說：六二爻辭說“搶劫別人，非常兇險”，是因為這種行徑違反道義。

【解析】

六二屬于陰柔，象征女人不能獨立生活，必須依附陽性的男人。于是，六二便求養(yǎng)于初九。然而，尋求下方的初九供養(yǎng)，是違背常理的事情。又想尋求上方的上九包養(yǎng)，但上九地位太高，而且與六二不相應，沒有供養(yǎng)的義務。最后，很可能得到無人理睬的結果。唯一的兩個陽爻初九與上九都不與六二相應，顯然并非同類，所以有兇險。這一爻說明：人不能太貪心，求養(yǎng)必須依循常理，不可違背原則。

【原文】

六三：拂頤[7]，貞兇。十年勿用，無攸利?！断蟆吩唬骸笆晡鹩谩保来筱Ｒ?。

【注釋】

[7]拂：違背。頤：頤養(yǎng)之道。

【譯文】

六三：違背求生的常理，靠歪門邪道過活，占問得兇兆。十年都得倒霉，永無好處。《象辭》說：“十年都得倒霉”，是因為這種行為嚴重違背道義。

【解析】

六三屬于陰柔，不中不正，而且在下卦震即動的最高位置，象征不正當?shù)男袆右堰_到極點。為達到目的，會不惜采用任何手段。由于養(yǎng)的手段不正當、養(yǎng)的目的不正當，在十年的漫長時間里，也得不到任何供養(yǎng)。這一爻說明：追求頤養(yǎng)之道，必須采取正當手段。

【原文】

六四：顛頤[8]，吉?；⒁曧耥?，其欲逐逐，無咎?！断蟆吩唬骸邦嶎U”之“吉”，上施光[9]也。

【注釋】

[8]顛頤：糊口。

[9]光：通“廣”。

【譯文】

六四：所求不過糊口，吉利?；⒁曧耥瘢@樣就可以安享天年，悠然自得，無災禍?！断筠o》：“所求不過糊口”之所以“吉利”，是因為君王施舍甚廣，足以養(yǎng)民。

【解析】

六四屬于陰柔，雖然在上卦處于養(yǎng)人的地位，可連自己也不能養(yǎng)，只好顛倒向下求養(yǎng)于初九。不過，六四與初九都取得正位，而且陰陽相應，反而是理所當然的，所以說吉祥。這一爻說明：要注意維護好自己的權益。

【原文】

六五：拂經(jīng)[10]，居貞吉，不可涉大川?！断蟆吩唬骸熬迂憽敝樢詮纳弦?。

【注釋】

[10]拂經(jīng)：開荒種地。

【譯文】

六五：開荒種地，平居度日，占問得吉兆，不可涉水渡河。《象辭》說：“平居度日”之所以吉利，是因為其人安分循道，服從君王。

【解析】

六五屬于陰柔不正，雖然在君位，卻不能養(yǎng)人，只能柔順地依從上九，這樣做違反常理。不過，六五只是為了天下百姓，所以采取不得已的措施，動機純正，就會吉祥。這一爻說明：求養(yǎng)必須動機純正，在特殊情況下可以權宜行事。

【原文】

上九：由頤[11]，厲吉。利涉大川?！断蟆吩唬骸坝深U，厲吉”，大有慶也。

【注釋】

[11]由：遵循。頤：頤養(yǎng)之道。

【譯文】

上九：奉行頤養(yǎng)的正道，最初艱難而最終吉利。有利于涉水渡河。《象辭》說：“奉行頤養(yǎng)的正道，最初艱難而最終吉利”，是因為善良之人終得善報。

【解析】

上九由于受到君王六五的信任，自己的功勞和地位已達到功高蓋主的地步，就不能不戒慎驚恐，以保吉祥。然而，上九屬于剛毅，又在最上位，故能排除一切困難，全力救濟萬民，這是一件值得慶祝的事。這一爻說明：供養(yǎng)是慈善事業(yè)，是民心工程，值得大力推廣。

第二十七卦 山雷頤 艮上震下第一卦干天干上干下第二卦坤坤坤坤下
第三卦屯礦屯磡第四地震圖上根據(jù)蒙古山水蒙勃艮第的窗臺下
第五卦需水量天的第六卦被告的天水下坎上干被告干上坎下
海軍第七卦“坤坎下第八卦比水的山脊上坤下
第九卦日，小徐小徐風巽他履行天澤履干，對下干卦10
XI泰卦的天堂泰國坤第十二卦干燥的日子，沒有干上坤下無
從第十四卦很大的火天大干卦13位同事干天火同事
第十五卦錢山錢昆勃艮第的河南礦山下16卦上坤下，河南地震
在第17卦澤雷對地震的第十八卦精神錯亂山風蠱勃艮第巽下
反對的概念，在未來的二十卦觀風巽卦臨地澤臨坤坤
二十一卦世科從地震下火雷鳴適科第二十二卦本山火本勃艮第從下
第二十三屆卦剝山地剝勃艮上坤下第二十四卦復雜的礦山地震的復雜坤
第二十五屆卦無妄天雷無妄干下的地震在第二十六屆卦大畜山天大畜勃艮第的干
該第二十七卦易殺嗯雷毅勃艮第大地震20八卦下比澤風大過對上巽下
第二十九屆卦坎坎水坎上坎下第30卦麗麗火路程從下面
第三十一卦咸澤山咸對勃艮第第三十二卦雷鋒恒恒地震巽下下
第三十三卦逃生天山逃脫第三十四卦大壯雷天大強烈地震對干下干上勃艮第
第三十五卦金火金，坤下第三十六屆卦明戴毅地面火力銘坤從下
在第37卦家庭，對家庭巽，離下第30八卦風火火澤盯著盯著對美元
第三十九屆卦建水單機銨磡代導演的卦40謝蕾水解地震的窗臺上
在四卦損失山澤損失勃艮第對第四十二的卦有利于風雷有益的巽他對地震的
第四第三卦乖澤天玨對以前的第四第四卦學報天的干風學報干上巽下
卦第四，第五次反地面和工藝上坤下第四十六卦升地風升坤上巽下崔側
第47卦困澤水困兌上巽下的井坎上坎方向的40八卦井水風
第四十九屆卦皮革澤火對火風皮革距離下第50卦丁鼎從巽下
的第五十一屆卦震中雷坼嗯震下第五十二卦勃艮第勃艮第勃艮第勃艮第下了山
第五十三屆卦山巽風逐漸下的勃艮第五十四屆卦歸妹弗雷澤歸的姐妹地震對美元
第五十五卦豐霹靂馮震的火山之旅，在未來的56卦勃艮第一次從下
第五十七卦巽巽風巽巽方向50八卦兌美元澤對上對下
對未來的第五十九屆卦歡豐說還孫妲坎下第60卦節(jié)水澤節(jié)坎
第六十一屆卦中孚風澤中孚巽他對過第六十二卦雷山小地震對勃艮第
第六十三卦既濟在水與火的經(jīng)濟磡第六十四卦經(jīng)濟煤油經(jīng)濟的門檻上

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