元戲劇《鄭廷玉·看錢奴買冤家債主》鑒賞

元戲劇《鄭廷玉·看錢奴買冤家債主》鑒賞元戲劇《鄭廷玉》鑒賞

《看錢奴》全名《看錢奴買冤家債主》，主要寫周榮祖一家由富變貧、由貧變富的過(guò)程。

劇本寫了兩個(gè)因果報(bào)應(yīng)的故事。第一個(gè)因果報(bào)應(yīng)的故事是周榮祖家的變故： 第二個(gè)因果報(bào)應(yīng)的故事是賈仁的榮枯。周榮祖是汴梁曹州人氏，先世廣有家財(cái)，因祖父周奉記敬重釋門，起蓋一座佛院，每日看經(jīng)念佛，祈保平安。至其父親，一心只做人家，為修理宅舍，無(wú)處取辦木石磚瓦，遂將那所佛院盡毀廢了。比及宅舍工完，他父親得了一病，醫(yī)治無(wú)效而亡，人皆以為這是他父親不信佛教之過(guò)。神佛報(bào)應(yīng)還沒有到此為至，又延及到周榮祖。周榮祖學(xué)成滿腹詩(shī)書，為了應(yīng)舉得官，把祖財(cái)埋在后面墻下，領(lǐng)了妻子和兒子長(zhǎng)壽，同赴京師。誰(shuí)知他“命運(yùn)未通，功名不遂” ?；氐郊依铮率虏蝗缫?。埋在墻下的祖遺家財(cái)，被人盜去。從此衣食艱難，領(lǐng)著妻、兒去洛陽(yáng)探親，圖其救濟(jì)。時(shí)運(yùn)不濟(jì)，未遇而歸。時(shí)值暮冬，大風(fēng)大雪，周榮祖一家三口人“肚里饑失魂喪魄”，“身上冷無(wú)顏落色“，“雪深埋腳面，風(fēng)緊透人懷” 。他們來(lái)到一家酒店暫避，店小二先后賜周榮祖三口人三鍾酒吃，周榮祖杯酒落肚，一下子覺得溫暖如春，“和氣開懷” 。店小二建議周榮祖把小兒長(zhǎng)壽賣與別人家，強(qiáng)似現(xiàn)在受貧，周榮祖征求了妻子的意見后便同意了。店小二叫來(lái)一個(gè)名叫陳德甫的管賬先生，說(shuō)明情況，陳德甫便領(lǐng)著周榮祖一家三口人去見一位賈老員外。

這個(gè)賈老員外名叫賈仁，曹州人氏，父母早亡，生計(jì)艱難，人都叫他“窮賈兒” 。他與人挑土筑墻、和泥托坯、擔(dān)水運(yùn)漿，做坌工生活，晚上在破窯中安身。有一天，他為人家打墻，只打了半堵兒，便覺氣力不加，到東岳靈派侯廟中暫歇。困睡時(shí)做了一夢(mèng)，夢(mèng)中他向靈派候乞求富貴，靈派侯喚來(lái)增福神，增福神斥責(zé)賈仁“平日之間，不敬天地，不孝父母，毀僧謗佛，殺生害命” ，“扭曲作直，拋撒五谷，傷殘物命，害眾成家” ，“今世凍死鋨死，也不為過(guò)” 。靈派侯也斥責(zé)他“虧心折盡平生福，行短天教一世貧” ，“瞞心昧己，欺天誑地，只要損別人安自己，正是一世兒不能夠發(fā)跡的” ; 但又鑒于“天不生無(wú)祿之人，地不長(zhǎng)無(wú)名之草” ，靈派侯言說(shuō)“吾體上帝好生之德，權(quán)且與他些福力咱” 。增福神這才說(shuō)道：“據(jù)著這廝正當(dāng)凍死鋨死，今奉上圣法旨，權(quán)且借些福力與他?？吹挠胁苤莩悄现芗仪f上，他家福力所積，陰功三輩，為他一念差池，合受折罰。我如今將那家的福力，權(quán)且借與他二十年，待到二十年后，著他雙手兒交還本主便了?！辟Z仁夢(mèng)醒之后，又去給人家打墻，結(jié)果挖出一石槽金銀來(lái)，他便瞞著人悄悄地搬運(yùn)到家，蓋起房廊屋舍、解典庫(kù)、粉房、磨房、油房、酒房，做的生意水也似長(zhǎng)將起來(lái)，“旱路上有田，水路上有船，人頭上有錢，”誰(shuí)也不敢叫他 “窮賈兒” ，皆以員外呼之。他平生間一文不使，半文不用，慳吝苦克，如果有人向他要一貫鈔，便如挑他一條筋似的，所以人喚他叫“慳賈兒” 。賈仁雖然娶妻多年，可惜寸男尺女全無(wú)。周榮祖歇息的那個(gè)酒店里是他家的酒店，店小二喚出的那個(gè)陳德甫是個(gè)門館先生，為他收錢舉債。他多次吩咐陳德甫，不論男女，尋一個(gè)給他兩口兒“喂眼” 。陳德甫把周榮祖父子領(lǐng)來(lái)見他，他命“窮廝”靠后站，說(shuō)“鋨虱子滿屋飛哩” 。寫文書時(shí)，他堅(jiān)持要寫上“財(cái)主賈老員外” ，堅(jiān)持要寫“如有反悔之人，罰寶鈔一千貫與不反悔之人” ，就是不讓寫“恩養(yǎng)錢”該多少，理由是： “我是個(gè)財(cái)主，他要的多少，我指甲里彈出來(lái)的，他可也吃不了” 。周榮祖的兒子長(zhǎng)壽聽說(shuō)父親賣他，堅(jiān)決不干，要和父母“活便一處活，死便一處死” ;周榮祖這個(gè)當(dāng)父親的“滴血簌簌淚滿腮” ，其妻“做娘的傷心慘慘刀剜腹” 。但文書已經(jīng)寫就，鋨死不如賣給人。長(zhǎng)壽在賈仁命其改姓“周”為姓“賈”時(shí)，堅(jiān)決不改，賈仁妻用給長(zhǎng)壽明日做花花祆子穿哄騙其改性，長(zhǎng)壽不改; 又打長(zhǎng)壽，逼其改姓，長(zhǎng)壽仍不改。周榮祖不忍，急于離去，賈仁不但不給“恩養(yǎng)錢” ，反要罰周榮祖一千貫鈔給他。陳德甫從中周旋，賈仁先給一貫鈔，后又咬著牙再給一貫鈔。陳德甫把自己兩個(gè)月工錢兩貫鈔加進(jìn)去，給了周榮祖。周榮祖咒罵 “無(wú)仁義愚濁” 的財(cái)主長(zhǎng)“發(fā)背疔瘡” ，害 “禁口傷寒” ，被賊盜、被火燒，無(wú)米柴、做乞丐，最后在賈仁侮辱催逼聲中憤然離去。

二十年后，賈長(zhǎng)壽長(zhǎng)大成人，人都叫他“錢舍” 。賈仁因?yàn)樗X時(shí)被狗舔了一個(gè)指頭上醮的油，氣不過(guò)生了一場(chǎng)病。臨死時(shí)，只想吃一個(gè)錢買的半塊豆腐。長(zhǎng)壽要為他請(qǐng)人畫象，他為了畫匠不要喜錢，只讓畫背身象。長(zhǎng)壽要為他買杉木棺材，他為省錢，寧愿把后門頭那個(gè)喂馬槽作棺材，把自己身子攔腰剁做兩段折疊著裝進(jìn)去。長(zhǎng)壽要去東岳泰安神州為他燒香，他狠了狠心只給三貫鈔。

三月二十八日是東岳圣帝誕辰，賈長(zhǎng)壽為燒香，先天晚上趕到，廟上人多，欲找一坨兒干凈田地歇息，不想這塌干凈處被兩個(gè)叫化子占著。這兩個(gè)叫化便是周榮祖夫妻。賈長(zhǎng)壽的隨從興兒硬將周榮祖夫妻趕開，連廟祝也不敢干預(yù)。正如賈長(zhǎng)壽對(duì)周榮祖說(shuō)的，“你這老弟子孩兒，你告訴那廟官便怎的?我富漢打殺你這窮漢，只當(dāng)拍殺個(gè)蒼蠅相似?！敝軜s祖痛感“沒錢的受虧，有錢的使強(qiáng)” ，“沒錢的理短，有錢的氣長(zhǎng)” 。賈仁的鬼魂為使周榮祖與兒子長(zhǎng)壽相認(rèn)，未能奏效，長(zhǎng)壽不認(rèn)周榮祖“這個(gè)老弟子孩兒”。第二天長(zhǎng)壽和周榮祖分別燒香，長(zhǎng)壽三次祝禱病父賈仁平安無(wú)恙，周榮祖連打三次阿嚏; 周榮祖三次祝禱兒子長(zhǎng)壽無(wú)痛無(wú)病，父子及早相見，長(zhǎng)壽連打三次阿嚏。周榮祖與妻子回家途中，為給妻子尋治急心痛的藥，先找到酒店店小二，又找到開小藥鋪謀生的陳德甫。陳德甫領(lǐng)他夫妻與已經(jīng)死了養(yǎng)父賈仁的長(zhǎng)壽相見，周榮祖一見兒子便是泰安神州打他的錢舍，責(zé)罵兒子“忤逆” ，要去告官。長(zhǎng)壽怕吃官司，拿出一匣子金銀，想買周榮祖?zhèn)€“不言語(yǔ)” 。周榮祖用鑰匙打開匣子，銀子上鑿著周榮祖祖公公的名字“周奉記” 。周榮祖用兩錠銀子報(bào)答陳德甫二十年前齋發(fā)他的兩貫鈔，用一錠銀子償還店小二二十年前給他的三鐘酒。又命兒子長(zhǎng)壽把剩余銀子散與那貧難無(wú)倚之人。一家人同去泰安神州回香時(shí)，靈派侯分付：人生在世不可瞞天地，貧與富前定不能移。所謂貧窮富貴皆輪至，賈仁為周榮祖看守了二十年祖上金貲。

此劇完全宣揚(yáng)的是貧貴不富，因果報(bào)應(yīng)等荒誕思想，藝術(shù)上亦無(wú)可取之處。周榮祖賣子和東岳廟受欺兩段較為動(dòng)人。

簡(jiǎn)述看錢奴買冤家債主中哪些內(nèi)容與會(huì)計(jì)有關(guān)《看錢奴買冤家債主》故事中的賈仁，因財(cái)產(chǎn)太多，需要眾多的會(huì)計(jì)幫他核算。坐館先生陳德甫，并不是教學(xué)的先生，而是算賬的先生，他負(fù)責(zé)的是賈仁整個(gè)集團(tuán)公司的財(cái)務(wù)，除了核算外，還兼顧著審計(jì)職能，每月要到下面的分子公司，例如酒店里面去進(jìn)行會(huì)計(jì)復(fù)核與審計(jì)。店小二既是店里跑腿的服務(wù)生，還兼著出納職責(zé)，并記錄酒店里面營(yíng)業(yè)的流水賬。
《看錢奴買冤家債主》反映出在元明時(shí)期，中式民間會(huì)計(jì)已經(jīng)形成了出納、報(bào)賬會(huì)計(jì)、復(fù)核會(huì)計(jì)、總賬會(huì)計(jì)這樣的職位區(qū)分，有了比較完善的內(nèi)部稽核控制措施和審計(jì)程序。這出劇，對(duì)后來(lái)會(huì)計(jì)文化發(fā)展有深遠(yuǎn)意義和影響。

《夜行船·秋思》賞析 導(dǎo)語(yǔ)：秋思本是我國(guó)古典詩(shī)詞的傳統(tǒng)題目之一。長(zhǎng)期以來(lái)，人們由這一題目生出的無(wú)數(shù)感慨，已使秋思的詞義本身便凝聚著思索自然之秋和人生之秋的豐富內(nèi)涵。下面就由我為大家?guī)?lái)《夜行船·秋思》賞析，歡迎閱讀學(xué)習(xí)！

百歲光陰如夢(mèng)蝶⑴，重回首往事堪嗟。今日春來(lái)，明朝花謝。急罰盞夜闌燈滅⑵。

【喬木查】想秦宮漢闕⑶，都做了蓑草牛羊野。不恁漁樵無(wú)話說(shuō)⑷?？v荒墳橫斷碑，不辨龍蛇⑸。

【慶宣和】投至狐蹤與兔穴⑹，多少豪杰。鼎足三分半腰折，魏耶？晉耶⑺？

【落梅風(fēng)】天教富，莫太奢。無(wú)多時(shí)好天良夜⑻。看錢奴硬將心似鐵⑼，空辜負(fù)錦堂風(fēng)月⑽。

【風(fēng)入松】眼前紅日又西斜，疾似下坡車。曉來(lái)清鏡添白雪⑾，上床與鞋履相別。莫笑鳩巢計(jì)拙⑿，葫蘆提一向裝呆⒀。

【撥不斷】利名竭，是非絕。紅塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補(bǔ)墻頭缺，竹籬茅舍。

【離亭宴煞】蛩吟一覺方寧貼，雞鳴萬(wàn)事無(wú)休歇。爭(zhēng)名利何年是徹⒁。密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，鬧攘攘蠅爭(zhēng)血。裴公綠野堂⒂，陶令白蓮社⒃。愛秋來(lái)那些：和露摘黃花，帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉，人生有限杯，幾個(gè)登高節(jié)。囑咐俺頑童記者：便北海探吾來(lái)⒄，道東籬醉了也⒅。

注釋

⑴夢(mèng)蝶：《莊子·齊物論》，“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也?！砣挥X，則蘧蘧然周也?！边@句話是說(shuō)人生就像一場(chǎng)幻夢(mèng)。

⑵“急罰盞”句：趕快行令罰酒，直到夜深燈熄。夜闌，夜深，夜殘。

⑶秦宮漢闕：秦代的宮殿和漢代的陵闕。

⑷不恁（nèn）：不如此，不這般。

⑸龍蛇：這里指刻在碑上的文字。古人常以龍蛇喻筆勢(shì)的飛動(dòng)。 李白 《草書歌行》：“時(shí)時(shí)只見龍蛇走，左盤右蹙如驚電?！?/p>

⑹投至：及至，等到。

⑺“鼎足”句：言魏、蜀、吳三國(guó)鼎立的形勢(shì)，到中途就夭折了。最后的勝利者到底是魏呢？帶是晉呢？

⑻好天良夜，好日子，好光景。

⑼看錢奴：元代雜劇家鄭廷玉根據(jù)神怪小說(shuō)《搜神記》，關(guān)于一個(gè)姓周的貧民在天帝的恩賜下，以極其慳吝、極其刻薄的手段，變?yōu)榘偃f(wàn)富翁的故事，塑造了一個(gè)為富不仁，愛財(cái)如命的慳吝形象——看錢奴。

⑽錦堂風(fēng)月：富貴人家的美好景色。此句嘲守財(cái)奴情趣卑下，無(wú)福消受榮華。

⑾添白雪：添白發(fā)。

⑿鳩巢計(jì)拙：指不善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)?！对?shī)經(jīng)·召南·鵲巢》：“維鵲有巢，維鳩居之?！?strong> 朱熹 注：“鳩性拙不能為巢，或有居鵲之成巢者?！?/p>

⒀葫蘆提 ：糊糊涂涂。

⒁徹：了結(jié)，到頭。

⒂裴公：唐代的 裴度 。他歷事德宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗五朝，以一身系天下安危者二十年，眼見宦官當(dāng)權(quán)，國(guó)事日非，便在洛陽(yáng)修了二座別墅叫做“綠野堂”，和 白居易 、 劉禹錫 在那里飲酒賦詩(shī)。

⒃陶令：陶潛。因?yàn)樗?jīng)做過(guò)彭澤令，所以被稱為陶令。相傳他曾經(jīng)參加晉代的慧遠(yuǎn)法師在廬山虎溪東林寺組織的白蓮社。

⒄北海：指東漢的 孔融 。他曾出任過(guò)北海相，所以后世稱為孔北海。他嘗說(shuō)：“座上客常滿，樽中酒不空，吾無(wú)憂矣。”

⒅東籬：指 馬致遠(yuǎn) 。他慕陶潛的隱逸生活，因陶潛《飲酒》詩(shī)有“采多數(shù)東籬下，悠然見南山”之句，乃自號(hào)為“東籬”。

鑒賞

秋思本是我國(guó)古典詩(shī)詞的傳統(tǒng)題目之一。長(zhǎng)期以來(lái)，人們由這一題目生出的無(wú)數(shù)感慨，已使秋思的詞義本身便凝聚著思索自然之秋和人生之秋的豐富內(nèi)涵。而馬致遠(yuǎn)《秋思》更是包孕弘深、獨(dú)具一格。這一套曲將參透名利、離絕是非的處世哲學(xué)寄托在嘆古諷今、嘲風(fēng)弄月的牢騷里，濃縮了他在《陳摶高臥》、《黃粱夢(mèng)》等劇目和其他散曲中反復(fù)宣泄的內(nèi)心苦悶，表現(xiàn)了他因半世蹉跎、飽諳世情而形成的縱酒肆志、超然塵外的人生態(tài)度。對(duì)于人生意義的探索，可說(shuō)是文人詠懷的一個(gè)永恒的主題。從先秦到兩宋，凡是進(jìn)步的文人，即使處在最黑暗的時(shí)代和最坎坷的境遇中，無(wú)論怎樣昏酣遺世，在內(nèi)心深處總還多少保留著一點(diǎn)立功立德的理想。但是，任何一個(gè)時(shí)代都不曾像元代這樣善惡顛倒、是非不分；這樣把文人打入社會(huì)的最底層。因而元代文人對(duì)現(xiàn)實(shí)大多是徹底絕望的：“青史內(nèi)不標(biāo)名”、“把功名富貴都參破”（ 張養(yǎng)浩 《辭官》），“無(wú)是無(wú)非快活煞”（ 孛羅御史 《辭官》），仕途順利的文人尚且作如是之想，壓在社會(huì)下層的文人也就可想而知了。馬致遠(yuǎn)的《秋思》正是將這種看穿一切的普遍情緒提到歷史的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，更集中更凝煉地反映了元代憤世疾俗者的共同心理狀態(tài)。

馬致遠(yuǎn)的《秋思》從思想內(nèi)容上擴(kuò)大了散曲的表現(xiàn)范圍；并充分利用元曲語(yǔ)言俚俗明快、句式節(jié)奏自由的特點(diǎn)，從表現(xiàn)藝術(shù)上提高了散曲的境界。這一套曲由七支曲子組成，第一支曲以人生當(dāng)及時(shí)行樂(lè)的感慨領(lǐng)起全篇。題為秋思，不寫秋景，但遲暮之悲、憶舊之情處處關(guān)合“秋”字，實(shí)是從人生的晚景虛寫自然的秋意。反過(guò)來(lái)，“今日春來(lái)，明朝花謝”寫韶華過(guò)隙之感，則是以自然之春倒映人生之秋，“今日”、“明朝”的夸張更加強(qiáng)了光陰流逝的急速感，春花又與“夢(mèng)蝶”在字面上相照應(yīng)?！皦?mèng)蝶”用《莊子·齊物論》的典故，既烘托了百年猶如一夢(mèng)的迷惘之感，又以詞藻的裝飾美點(diǎn)綴了春意。人生如夢(mèng)已成濫調(diào)，莊周夢(mèng)蝶也是熟典，但用惜春之情反寫悲秋之思，尚不落俗套。末句“急罰盞夜闌燈滅”利用虛詞的省略造成意思的含混，又從及時(shí)行樂(lè)的老話中翻出新意：“急罰盞”三字聲短調(diào)促，把催人趕快行令罰酒的意思連同急不可待的語(yǔ)氣一起傳達(dá)出來(lái)了，而這三字與“夜闌燈滅”之間又有一個(gè)停頓，便兼有兩重含意：一是趕快罰酒直到夜深燈息，即“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”之意；一是趕快罰酒--卻已夜闌燈滅，也就是即使急急行樂(lè)，猶恐不能及時(shí)之意。這支曲緩起急收，以入聲為平聲。起調(diào)平穩(wěn)，與長(zhǎng)嗟短嘆的表情相應(yīng)，愈往后愈急促，在言猶未盡時(shí)頓斷，這就為以下六支曲子展開古今縱橫之談留下了余地。

第二、三、四支曲子從興亡之悲談到貪財(cái)之愚，慨嘆所謂名標(biāo)青史、功業(yè)不朽、富貴久長(zhǎng)的虛幻，以證明及時(shí)行樂(lè)的實(shí)在。秦宮漢闕化為一片衰草，成了放牧牛羊的原野，昔日繁華已成過(guò)眼云煙，只落得漁夫樵子幾句閑話。如此悲涼的意緒卻化為一句刻薄的挖苦：若不這般興衰更替，漁樵便沒有閑話可說(shuō)了。這出人意表的冷嘲應(yīng)有無(wú)限感觸，可又將千古興亡說(shuō)得何等無(wú)足輕重。至此意猶未足，還要追補(bǔ)一層：縱然是留下幾座荒墳，橫著幾塊斷碑，也因年代久遠(yuǎn)而無(wú)法辨認(rèn)那上頭模糊的字跡了。古人將刻石立碑看作不朽功名的象征，此處“龍蛇”本指碑刻文字龍走蛇舞的筆勢(shì)，但這詞也常用于比喻古代帝王，所以“不辨龍蛇”語(yǔ)意雙關(guān)：既然連銘功記史的碑文都已字跡莫辨，那么后人又如何分辨歷史上那些龍爭(zhēng)蛇斗的風(fēng)云人物呢？“秦宮漢闕”著眼于帝王生前之貴不能持久，“荒墳““斷碑”著重于死后之名不能永存，這就用虛無(wú)主義的歷史觀徹底否定了歷代文人所謳歌的青史留名的`人生理想。

第三支曲直接用議論和反問(wèn)對(duì)英雄豪杰建功立業(yè)的意義提出了懷疑。“投至狐蹤與兔穴，多少豪杰”兩句，由于押韻和字?jǐn)?shù)的限制，實(shí)為倒裝：多少英雄豪杰，到頭來(lái)連荒墳斷碑都沒有，他們的葬身之地已變成了狐貍野兔出沒的場(chǎng)所。這一倒裝恰好利用“投至”二字含有“及至”的意思，在語(yǔ)氣上與第二支曲承接，情緒和句意也正相連屬。鼎足三分指魏、蜀、吳三國(guó)之爭(zhēng)，也兼指所有群雄紛爭(zhēng)的時(shí)代，正如秦宮漢闕不限于秦漢，也代表所有強(qiáng)盛統(tǒng)一的王朝，這雖是詩(shī)詞曲懷古詠史的常套，卻也有典型意義，且正好按朝代順序排列，使兩支曲連成一氣：鼎足三分的功業(yè)半途夭折，到如今魏在哪里，晉又在哪里呢？千秋功罪，后人又當(dāng)怎樣評(píng)說(shuō)？所以這茫然的一問(wèn)與“不辨龍蛇”之意相生發(fā)，抹掉了多少豪杰爭(zhēng)奪天下的功過(guò)成敗和是非。回過(guò)頭來(lái)再看看那些狐蹤兔穴，已被歷史湮沒的英雄們當(dāng)初逐鹿中原的紛爭(zhēng)也就像兔奔狐逐一樣沒有意義。這一支曲結(jié)尾連用兩個(gè)疊問(wèn)，使魏、晉和秦、漢首尾呼應(yīng)，字法靈活多變，章法 周密 嚴(yán)謹(jǐn)。

第四支曲由嘆古轉(zhuǎn)為諷今，內(nèi)容與上二支曲并列，意思更透過(guò)一層：帝王豪杰的功業(yè)尚且化為烏有，更何況看錢奴的萬(wàn)貫家財(cái)?？尚@些人心硬似鐵，一味地愛錢如命，看不透人生好景不常，為歡幾何，空使錦堂風(fēng)月虛設(shè)，根本不懂得賞心樂(lè)事?！板\堂”用宋韓琦在相州故鄉(xiāng)筑晝錦堂的故事，泛指富貴人家的第宅。全曲四句，分兩層遞進(jìn)，看錢奴的庸俗愚蠢和晝錦堂的良辰美景兩相對(duì)照，俚俗的白話和清雅的詞藻各得其所。元代另一個(gè)雜劇家鄭廷玉根據(jù)神怪小說(shuō)《搜神記》所作的《看錢奴》，寫一個(gè)周姓貧民得天恩賜，變成一個(gè)為富不仁、極其吝嗇刻薄的百萬(wàn)富翁，有助于理解“天教富，莫太奢”的意思。此處譏刺看錢奴的貪吝鄙俗，實(shí)際是將漢詩(shī)中“為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲”（《古詩(shī)十九首·生年不滿百》），“貪財(cái)愛惜費(fèi)，但為后世嗤”（漢 樂(lè)府 《西門行》）的老調(diào)翻為新曲。

以上三支曲子已將功名富貴都參破，第五、六兩支曲子便轉(zhuǎn)而陳述自己的人生哲學(xué)?！把矍凹t日又西斜”寫一日之內(nèi)光陰的流逝，遙承“百歲光陰”而來(lái)，“疾似下坡車”的比喻從羲和駕日車的常用典故脫出，化雅為俗，生動(dòng)有趣?！皶詠?lái)清鏡添白雪”反用李白“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝成青絲暮成雪”的意思，引出“上床與鞋履相別”這句玩笑，好象把俗話說(shuō)的“今晚脫下鞋和襪，不知明天穿不穿”稍加提煉發(fā)揮，便成了至理名言。不過(guò)這句貌似參透生死的俏皮話里隱藏著憤世疾俗的深意，所以緊接著勸人莫笑自己像不會(huì)筑巢的斑鳩那樣拙笨，這不過(guò)是糊里糊涂地裝傻而已。自稱不善營(yíng)生之計(jì)，其實(shí)倒是離絕名利是非的上計(jì)，明說(shuō)一向裝呆，又點(diǎn)出渾渾噩噩混世的不得已。下一支曲說(shuō)：“利名竭，是非絕?！闭巧弦恢Y(jié)尾的言外之意?！凹t塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補(bǔ)墻頭缺”三句鼎足對(duì)，用鮮明的對(duì)比色描寫自己隱居塵外的清幽環(huán)境，構(gòu)圖別具匠心：綠樹青山本來(lái)一近一遠(yuǎn)，層次分明，但一遮屋角，一補(bǔ)墻缺，便像一圈遮擋紅塵的屏障，將自己嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地封閉在“竹籬茅舍”中，造成了隔絕是非名利的小天地。上一支曲全用散句，既無(wú)對(duì)仗，又無(wú)雷同的句法，這一支曲全為對(duì)句，散而有序，整而不板，雅詞與俗調(diào)相間，典故和俚語(yǔ)并用，活潑和諧，妙趣橫生。

最后一支曲煞尾，正面點(diǎn)題：可嘆人生在世，只有睡覺時(shí)才得安寧，天一亮便有萬(wàn)事干擾不休。蛩吟即蟋蟀叫，至此才扣住秋景。人間萬(wàn)事歸結(jié)到一點(diǎn)，無(wú)非是爭(zhēng)名奪利，所以下面用一組鼎足對(duì)，將古往今來(lái)世上的一切紛爭(zhēng)都比喻為“密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，鬧攘攘蠅爭(zhēng)血”?！跋侁嚪溲谩?、“浮生如爭(zhēng)穴聚蟻”的說(shuō)法雖在元曲中常見，這三句卻因連用確切精當(dāng)?shù)寞B字排比對(duì)仗，把蟻穴、蜂窩、蠅群的形狀寫得特別麻人。作者的功力還不僅在于能將封建社會(huì)中世人的丑態(tài)形容到如此惡心的程度，更重要的是能以迥異于世人的高雅情趣與之相對(duì)照，表現(xiàn)出細(xì)宇細(xì)宇宙、小萬(wàn)物、俯視塵世的超然神情。

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