褒教包會(huì)

褒教包會(huì)

因情趁志勢(shì)應(yīng)殊，激發(fā)詩(shī)心豈壓模。

舉善勵(lì)人惟率性，闔天渾地剩糊涂。

自然涵泳風(fēng)才得，造作爐錘韻已枯。

勉學(xué)一言應(yīng)記取，嚴(yán)師未必出高徒。

詩(shī)教者，古言《詩(shī)經(jīng)》之教也?！对?shī)經(jīng)》依違諷諫，不指切事情，以直勸善，以婉諷過(guò)，故以詩(shī)教人，有勵(lì)風(fēng)厚俗之效?？鬃釉唬骸叭肫鋰?guó)，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也?！贝嗽?shī)教之大義也。

后世所謂詩(shī)教，非止于《詩(shī)經(jīng)》之教，實(shí)乃詩(shī)情詩(shī)藝之教。涵泳詩(shī)情能發(fā)詩(shī)心，砥礪詩(shī)藝能益詩(shī)才。詩(shī)心萌詩(shī)才成，詩(shī)情愈彰，詩(shī)藝愈達(dá)。然則詩(shī)每以情動(dòng)人，而非以理服人。故詩(shī)之教，實(shí)情感教育之大要也。

情感教育，有別于性格養(yǎng)成和心智磨煉。后者或可爐錘得之，而情感像水，非爐錘之質(zhì)，惟須鞠養(yǎng)成之。此亦古言詩(shī)教之遺緒也。

褒獎(jiǎng)勸勉，鞠養(yǎng)之要也。是以教詩(shī)之本，非苛責(zé)人過(guò)，須勸舉人善，始能有成。此道今人多棄之如敝履，人爭(zhēng)以苛察相尚。錘煉才藝，雕鏤高明，毀棄詩(shī)情，濫鳴瓦釜。不知其非，反以為明，良為可嘆。

初學(xué)者詩(shī)情不作，才藝未通，作詩(shī)乏善可陳。然一線之明，必有靈犀，能舉以勉之，則方向明確，信心得著，心力有寄，情志漸成矣。若芟荑枝椏，強(qiáng)附高明，壓模量產(chǎn)，力爭(zhēng)下游，則心燈昏昧，步態(tài)繚亂，無(wú)所適從，久處泥涂，無(wú)復(fù)規(guī)制神明矣。

且夫詩(shī)以不善為常，舉詩(shī)不善無(wú)益于詩(shī)。此鑒賞家事，殊非創(chuàng)作必須。能于不善中略具一善而不虛譽(yù)，始能勾陳發(fā)微，規(guī)惡揚(yáng)善。蓋草木之生，陽(yáng)光雨露；園藝之育，鉤剪籠繩。兩者質(zhì)異分殊，道不同不合，無(wú)所融裁。教人以詩(shī)，怡情養(yǎng)性，生發(fā)成就，必俟其如草木之蓬勃，豈鉤剪修葺，如園藝之劃一歟？

當(dāng)今教詩(shī)者，或不通詩(shī)道，惟藝中求，以律脅心，因勢(shì)害意，自不知園藝之術(shù)，詩(shī)教大害。而每以為得計(jì)，以芟荑為是，譏舉勸為諛，戕害詩(shī)道，違心害性，豈不哀哉？

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