褒教包會(huì)
因情趁志勢(shì)應(yīng)殊,激發(fā)詩(shī)心豈壓模。
舉善勵(lì)人惟率性,闔天渾地剩糊涂。
自然涵泳風(fēng)才得,造作爐錘韻已枯。
勉學(xué)一言應(yīng)記取,嚴(yán)師未必出高徒。
詩(shī)教者,古言《詩(shī)經(jīng)》之教也?!对?shī)經(jīng)》依違諷諫,不指切事情,以直勸善,以婉諷過(guò),故以詩(shī)教人,有勵(lì)風(fēng)厚俗之效??鬃釉唬骸叭肫鋰?guó),其教可知也。其為人也,溫柔敦厚,《詩(shī)》教也?!贝嗽?shī)教之大義也。
后世所謂詩(shī)教,非止于《詩(shī)經(jīng)》之教,實(shí)乃詩(shī)情詩(shī)藝之教。涵泳詩(shī)情能發(fā)詩(shī)心,砥礪詩(shī)藝能益詩(shī)才。詩(shī)心萌詩(shī)才成,詩(shī)情愈彰,詩(shī)藝愈達(dá)。然則詩(shī)每以情動(dòng)人,而非以理服人。故詩(shī)之教,實(shí)情感教育之大要也。
情感教育,有別于性格養(yǎng)成和心智磨煉。后者或可爐錘得之,而情感像水,非爐錘之質(zhì),惟須鞠養(yǎng)成之。此亦古言詩(shī)教之遺緒也。
褒獎(jiǎng)勸勉,鞠養(yǎng)之要也。是以教詩(shī)之本,非苛責(zé)人過(guò),須勸舉人善,始能有成。此道今人多棄之如敝履,人爭(zhēng)以苛察相尚。錘煉才藝,雕鏤高明,毀棄詩(shī)情,濫鳴瓦釜。不知其非,反以為明,良為可嘆。
初學(xué)者詩(shī)情不作,才藝未通,作詩(shī)乏善可陳。然一線之明,必有靈犀,能舉以勉之,則方向明確,信心得著,心力有寄,情志漸成矣。若芟荑枝椏,強(qiáng)附高明,壓模量產(chǎn),力爭(zhēng)下游,則心燈昏昧,步態(tài)繚亂,無(wú)所適從,久處泥涂,無(wú)復(fù)規(guī)制神明矣。
且夫詩(shī)以不善為常,舉詩(shī)不善無(wú)益于詩(shī)。此鑒賞家事,殊非創(chuàng)作必須。能于不善中略具一善而不虛譽(yù),始能勾陳發(fā)微,規(guī)惡揚(yáng)善。蓋草木之生,陽(yáng)光雨露;園藝之育,鉤剪籠繩。兩者質(zhì)異分殊,道不同不合,無(wú)所融裁。教人以詩(shī),怡情養(yǎng)性,生發(fā)成就,必俟其如草木之蓬勃,豈鉤剪修葺,如園藝之劃一歟?
當(dāng)今教詩(shī)者,或不通詩(shī)道,惟藝中求,以律脅心,因勢(shì)害意,自不知園藝之術(shù),詩(shī)教大害。而每以為得計(jì),以芟荑為是,譏舉勸為諛,戕害詩(shī)道,違心害性,豈不哀哉?
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