徐之瑞《水龍吟·登瓜步江樓》興亡之恨人生之嘆詞作

水龍吟　徐之瑞

登 瓜 步 江 樓

怒濤千疊橫江，是誰(shuí)截?cái)嗌聆椬悖繀s思當(dāng)日，風(fēng)云叱咤，氣吞巴蜀。江左夷吾，風(fēng)流頓盡，神州誰(shuí)復(fù)？但茫茫睹此，河山如故，悲何限，吞聲哭。

正擬清游堪續(xù)，剩荒臺(tái)、亂鴉殘木。傷心莫話，南朝舊事，春波猶綠。鼎鼎華年，滔滔逝水，浮生何促！指三山縹緲，凌云東去，醉吹霜竹。

錢鍾書指出：新傳統(tǒng)里的批評(píng)家對(duì)于舊傳統(tǒng)里的作品的認(rèn)識(shí)，既有局外人的冷靜超脫和高瞻遠(yuǎn)矚，同時(shí)又不免有門外漢的“見(jiàn)林而不見(jiàn)樹(shù)”的偏差。后人所謂“詞至明而詞亡”、“明三百年無(wú)一工詞者”云云，便大有粗枝大葉未能體貼入微之嫌。試看明遺民徐之瑞此闋《水龍吟》，氣勢(shì)洶涌，感情澎湃，故國(guó)蒼茫之感與個(gè)人郁塞之懷，交融流貫，置諸南宋辛派豪放詞中，決不遜色。西哲曰：憤怒出詩(shī)人；屈子曰：發(fā)憤以抒情。信然。

徐之瑞少習(xí)詩(shī)書，熟精《文選》，五言詩(shī)古致紛敷，近體效韓偓極其綺靡。入清不仕，亦明遺民之孤孽。此時(shí)徐氏正值當(dāng)年，然一悲神州難復(fù)，二恨華年虛度，悲憤無(wú)限，發(fā)而為詞，便成此闋蒼茫沉郁的《水龍吟》。

“瓜步”，即瓜步山，在江蘇六合東南。古時(shí)南臨大江，山頂江樓可極目江天。南北朝時(shí)屢為兵家爭(zhēng)奪要地。徐氏此篇，當(dāng)在南明弘光朝既覆之后，登瓜步江樓，發(fā)興亡之嘆。

全詞以發(fā)問(wèn)開(kāi)篇，奇峰突起，造成一種迷離蒼茫之境。詞人騁目遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)怒濤掀天，疊浪橫江，乃問(wèn)煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷神鰲足以立四極，此解危救難之事是何人所為？此問(wèn)似令人頗感突兀，但將其視為問(wèn)蒼茫天地，何人力挽狂瀾的嘆呼，則此二句之思路，正清晰可辨。唐李白《留別宗十六璟》有“斬鰲翼媧皇，煉石補(bǔ)天維”之句，以稱頌宗氏有濟(jì)世之功。如今，詞人登樓望江，問(wèn)“是誰(shuí)截?cái)嗌聆椬恪?，既有無(wú)才補(bǔ)蒼天之憾，也有無(wú)人救神州之恨。這難免不令人思古嘆今?！皡s思當(dāng)日，風(fēng)云叱咤，氣吞巴蜀”，回想當(dāng)年西晉初，益州刺史王濬率水陸大軍自巴蜀順長(zhǎng)江東下，直取吳都建業(yè)(今南京)，迫吳主孫皓投降，那份英雄氣概，真有“叱咤則風(fēng)云變色”之勢(shì)。然而世道滄桑，“江左夷吾，風(fēng)流頓盡，神州誰(shuí)復(fù)？”據(jù)《晉史·王導(dǎo)傳》載：東晉初王導(dǎo)為丞相軍諮祭酒，桓彝初過(guò)江，見(jiàn)朝廷微弱，憂懼不樂(lè)。往見(jiàn)導(dǎo)，極談世事，還，謂周顗曰：“向見(jiàn)管夷吾，無(wú)復(fù)憂矣?！焙髞?lái)，周顗在新亭聚會(huì)時(shí)悲嘆“風(fēng)景不殊，正自有山河之異”，王導(dǎo)又以“當(dāng)共勠力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)”正色相勉。但他克復(fù)神州的愿望終未實(shí)現(xiàn)。如今，面對(duì)河山破碎，家國(guó)淪亡，無(wú)奈的一介書生，怎能不“悲何限，吞聲哭”？再回味“怒濤千疊橫江”之“怒”，可以說(shuō)百感交集，心似怒濤。上片通過(guò)兩次發(fā)問(wèn)，把詞人一腔故國(guó)蒼茫之感，抒發(fā)得淋漓盡致。

下片由興亡之恨，轉(zhuǎn)而作人生之嘆。故國(guó)興亡，必然影響個(gè)人命運(yùn)。杜甫當(dāng)年，壯游天下，寫下了“越女天下白，鑒湖五月涼。剡溪蘊(yùn)秀異，欲罷不能忘”的深情之句，正是山川歷眼前，英靈助文字。明崇禎九年(1636)中舉人，國(guó)變之前，正年富力強(qiáng)，功名事業(yè)，本是前程似錦，故而“正擬清游堪續(xù)”；然而，國(guó)變之后，擺在他面前的卻是“?；呐_(tái)、亂鴉殘木”，萬(wàn)里神州，半化丘墟。詞人登上瓜步江樓，遙望六朝故都，唯有滿目傷心，更知清游難續(xù)，美好的人生理想被眼前的殘山剩水擊得粉碎。再想到“鼎鼎華年”，如“滔滔逝水”，浮生匆促，便由失望而至絕望，生發(fā)出學(xué)仙訪道的出世之念?！叭健保?jìng)髡f(shuō)中的蓬萊、瀛洲、方丈三仙山?！八瘛?，指竹笛，宋黃庭堅(jiān)《念奴嬌》結(jié)拍“孫郎微笑，坐來(lái)聲噴霜竹”，謂孫郎吹出清越的笛聲，使詞人陶醉。此詞仿黃詞將全篇結(jié)束在悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn)的笛聲之中，但所謂“醉吹霜竹”，純?nèi)皇墙杈葡睿晕遗徘?，這里面已沒(méi)有瀟灑，沒(méi)有倜儻，而只有凄涼，只有惆悵。雖然筆者以為在精神境界和審美情調(diào)上，此闋不及宋末元初劉辰翁之詞，更不及南宋初辛棄疾之詞，這與個(gè)人境界有關(guān)，也當(dāng)是時(shí)代風(fēng)氣使然，但盡管如此，本篇以其強(qiáng)烈而宛曲地表達(dá)的身世之感、家國(guó)之恨，當(dāng)屬明清之際遺民詞之佳制。

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