古典詩詞的理解與誤解（二十五）

范饒州坐中客語食河豚[宋]梅堯臣

春洲生荻芽，春岸飛楊花。

河豚當(dāng)此時(shí)，貴不數(shù)魚蝦。

其狀已可怪，其毒亦莫加。

忿腹若封豕，怒目猶吳蛙。

庖煎茍失所，入喉為鏌铘。

若此喪軀體，何須資齒牙。

持問南方人，黨護(hù)復(fù)矜夸。

皆言美無度，誰謂死如麻。

我語不能屈，自思空咄嗟。

退之來潮陽，始憚餐籠蛇。

子厚居柳州，而甘食蝦蟆。

二物雖可憎，性命無舛差。

斯味曾不比，中藏禍無涯。

甚美惡亦稱，此言誠可嘉。

關(guān)于“貴不數(shù)魚蝦”金性堯先生《宋詩三百首》注曰：“不數(shù)，不在其下的意思。”（上海古籍出版社1986年版，第37頁）

按：“魚蝦”并非珍稀食品，說“河豚”（其實(shí)河豚也是魚）之貴不在魚蝦之下，實(shí)在不是恭維。金先生的注解，顯然不合梅堯臣詩的原意。

“不數(shù)”，是輕視之辭，認(rèn)為某人某物某事不足道、不能比的意思。如王維《三月三日勤政樓侍宴應(yīng)制》詩曰：“不數(shù)秦王日，誰將洛水同？”是說唐玄宗的這場盛筵，戰(zhàn)國時(shí)秦昭王的河曲之宴哪里比得上。又如蘇軾《送陳伯修察院赴闕》詩曰：“裕陵固天縱，筆有云漢姿。嘗重《連山》象，不數(shù)《秋風(fēng)辭》?！笔钦f宋神宗文筆高妙，但崇尚《易》等經(jīng)學(xué)，而不屑于寫漢武帝《秋風(fēng)辭》那樣的詩歌。又《監(jiān)試呈諸試官》詩曰：“此邦東南會，多士敢題品？芻蕘盡蘭蓀，香不數(shù)葵荏?！笔钦f杭州人才濟(jì)濟(jì)，草野之士亦多像蘭、蓀一類香草，非葵、荏等尋常植物可比。又如賀鑄《木蘭花·東鄰妙》詞曰：“盧郎任老也多才，不數(shù)五陵狂俠少?！笔钦f自己雖然年紀(jì)老大，但才華出眾，遠(yuǎn)非京城中的俠少年們所能相提并論。又如楊萬里《過揚(yáng)子江》詩曰：“天將天塹護(hù)吳天，不數(shù)殽函百二關(guān)。”是說在護(hù)衛(wèi)南方的長江天險(xiǎn)面前，屏障秦地的殽山、函谷關(guān)根本不值得一提。又如陸游《稽山行》詩曰：“項(xiàng)里楊梅熟，采摘日夜忙。翠籃滿山路，不數(shù)荔枝筐?！笔钦f越中楊梅遠(yuǎn)勝荔枝。

又，《漢書》卷四五《息夫躬傳》載：“躬上疏歷詆公卿大臣曰：‘方今丞相王嘉健而蓄縮，不可用。御史大夫賈延墮弱，不任職。左將軍公孫祿、司隸鮑宣皆外有直項(xiàng)之名，內(nèi)實(shí)呆，不曉政事。諸曹以下仆遬不足數(shù)?！碧聘哌m《自淇涉黃河途中作》詩十三首其九曰：“園蔬空寥落，產(chǎn)業(yè)不足數(shù)?！崩钌屉[《偶成轉(zhuǎn)韻七十二句贈四同舍》詩曰：“我生粗疏不足數(shù)，《梁父》哀吟《鴝鵒》舞。”宋孔平仲《秋夜舟中》詩曰：“昨夜強(qiáng)風(fēng)萬弩過，舟中側(cè)聽披衣坐……衰梧弱柳不足數(shù)，修篁摧折幾百個(gè)?！痹獏侨R《女殺虎行》詩曰：“關(guān)東賢女不足數(shù)，孝女千年傳殺虎。”“不足數(shù)”和“不數(shù)”，意思也差不多。

又，王安石《純甫出釋惠崇畫要予作詩》詩曰：“畫史紛紛何足數(shù)！惠崇晚出吾最許?！碧K軾《秦少游夢發(fā)殯而葬之者云是劉發(fā)之柩是歲發(fā)首薦秦以詩賀之劉涇亦作因次其韻》詩曰：“看花走馬到東野，馀子紛紛何足數(shù)！”“何足數(shù)”用的是反問語氣，但表達(dá)的還是“不足數(shù)”“不數(shù)”的意思。

又，王維《老將行》詩曰：“少年十五二十時(shí)，步行奪得胡馬騎。射殺山中白額虎，肯數(shù)鄴下黃須兒？”“肯數(shù)”句是說怎肯把漢魏時(shí)勇猛善戰(zhàn)的曹彰放在眼里。也是用反問語氣表達(dá)“不數(shù)”的意思。

又，蘇軾《答范淳甫》詩曰：“吾州下邑生劉季，誰數(shù)區(qū)區(qū)張與李！”寫這首詩時(shí)，蘇東坡正在徐州做知州。范祖禹（字淳甫）在寫給他的詩中提到了唐代曾在徐州做官的兩位大人物，一位是張建封，德宗時(shí)任徐泗節(jié)度使、檢校尚書右仆射;一位是李光弼，代宗時(shí)出鎮(zhèn)徐州，封臨淮郡王。蘇軾答道：我們徐州管轄的豐、沛兩縣之間還出生過一個(gè)皇帝——劉邦呢，誰把小小的張仆射、李臨淮當(dāng)回事！“誰數(shù)”仍是用反問語氣表達(dá)“不數(shù)”之意，與上例近似。

具體到梅堯臣的這句詩，也是說河豚很名貴，遠(yuǎn)非一般魚蝦可以相比。

關(guān)于“斯味曾不比”《宋詩三百首》注曰：“斯味句，意謂河豚之味豈比不上蛇與蝦蟆。曾，豈?！保ㄍ?，第37頁）

按：詩人這里不是在比較河豚與蛇、與蝦蟆誰的味道更鮮美，而是在比較它們誰有毒誰沒有毒?！岸镫m可憎，性命無舛差;斯味曾不比，中藏禍無涯”云云，是說：蛇和蝦蟆雖然模樣令人憎惡，吃了卻沒有生命危險(xiǎn);河豚這道大餐則與它們不同，里面隱藏著極大的禍患，鬧不好是會毒死人的！

送楊杰[宋]蘇軾

無為子嘗奉使登太山絕頂，雞一鳴，見日出。又嘗以事過華山，重九日飲酒蓮華峰上。今乃奉詔與高麗僧統(tǒng)游錢塘。皆以王事而從方外之樂，善哉未曾有也。作是詩以送之。

天門夜上賓出日，萬里紅波半天赤。

歸來平地看跳丸，一點(diǎn)黃金鑄秋橘。

太華峰頂作重九，天風(fēng)吹滟黃花酒。

浩歌馳下腰帶鞓，醉舞崩崖一揮手。

神游八極萬緣虛，下視蚊雷隱污渠。

大千一息八十返，笑厲東海騎鯨魚。

三韓王子西求法，鑿齒彌天兩勍敵。

過江風(fēng)急浪如山，寄語舟人好看客。

關(guān)于“無為子嘗奉使登太山絕頂”《宋詩三百首》此句讀作“無為子嘗奉使，登太山絕頂”，并注曰：“楊杰，字次公，無為人，自號無為子，當(dāng)時(shí)以朝奉郎陪伴義天至兩浙、淮南等處，地方官皆以使臣禮節(jié)相待，故曰‘奉使’?！保ㄍ?，第139—140頁）

按：這條注釋，有兩處錯(cuò)誤。

其一，元釋覺岸《釋氏稽古錄》卷四載：“義天僧統(tǒng)，高麗國君文宗仁孝王第四子，出家名義天。是冬（神宗元豐八年，1085）航海至明州，上表乞游中國詢禮，詔以朝奉郎楊杰館伴，所至二浙、淮南、京東諸郡，迎餞如行人禮。”注者可能是誤解了這段文字。地方官“以使臣禮節(jié)相待”（按：“迎餞如行人禮”，“行人”即外交使節(jié)）的，是高麗國僧統(tǒng)義天，而不是陪伴義天的楊杰！作為一個(gè)出家人，義天本不能享受使臣待遇，但因?yàn)樗歉啕悋耐踝?，且為該國僧徒的主官——僧統(tǒng)，故朝廷下令破格以使臣的規(guī)格來接待他。

其二，此處的“無為子嘗奉使”，與作高麗僧統(tǒng)“館伴”的這一次無關(guān)。蘇詩小序中明言楊杰“以王事而從方外之樂”凡三次：一、“奉使登太山絕頂”。二、“以事過華山”。三、“奉詔與高麗僧統(tǒng)游錢塘”。《宋史》卷四四三《文苑傳》五《楊杰傳》載：“元豐中，官太常者數(shù)任?！庇志硪涣摹堵毠僦尽肺濉短Ｋ隆份d：“分案九……（二）曰祠祭?！庇志硪欢抖Y志》五《岳鎮(zhèn)海瀆之祀》載，真宗封東岳泰山為天齊仁圣帝，西岳華山為金天順圣帝;又載泰山、華山等皆在祭祀之列。楊杰之“奉使登太山絕頂”與“以事過華山”，或許都是祠祭之事，屬于太常寺官員的職責(zé)范圍。

宋釋普濟(jì)《五燈會元》卷一六《侍郎楊杰居士》條載：“禮部楊杰居士，字次公，號無為，歷參諸名宿。晚從天衣游，衣每引老龐機(jī)語，令研究深造。后奉祠泰山，一日，雞一鳴，睹日如盤涌，忽大悟，乃別‘有男不婚、有女不嫁’之偈曰：‘男大須婚，女長須嫁。討甚閑工夫，更說無生話？’書以寄衣，衣稱善?！贝嗽粭罱芡砟晔?且宋代官員退休或罷官領(lǐng)宮觀祠祿，也稱“奉祠”：故不能肯定這與蘇軾詩序所謂“無為子嘗奉使登太山絕頂”是否同一回事。

關(guān)于“下視蚊雷隱污渠”《宋詩三百首》注曰：“蚊雷，形容污渠中蚊多，鳴聲如雷?！保ㄍ希?40頁）

按：注者所注出的只是字面義?！吧裼伟藰O萬緣虛，下視蚊雷隱污渠”，是說楊杰神游八極，萬慮皆空，俯視世俗社會的蕓蕓眾生，仿佛是卑微的蚊群生活在臭水溝里。蘇詩別首《遷居》亦曰“下觀生物息，相吹等蚊蚋”，取喻略同，可以互證。

《漢書》卷五三《景十三王傳·中山靖王劉勝傳》載勝語曰：“夫眾煦漂山，聚蚊成雷?！碧祁亷煿拧蹲ⅰ吩唬骸把员娢蔑w聲有若雷也。”晉傅選《蚊賦》曰：“眾繁熾而無數(shù)，動群聲而成雷。”是“蚊雷”字面亦有所本。

關(guān)于“笑厲東海騎鯨魚”《宋詩三百首》注曰：“東海，指錢塘江。”（同上，第140頁）

按：這條注釋，當(dāng)是據(jù)蘇詩小序中“今乃奉詔與高麗僧統(tǒng)游錢塘”句而隨文立訓(xùn)。但細(xì)讀此詩，便可知“神游八極萬緣虛，下視蚊雷隱污渠，大千一息八十返，笑厲東海騎鯨魚”四句自為一義，是贊美楊杰的曠達(dá)、清高和豪邁;要到下句“三韓王子西求法”才轉(zhuǎn)入“與高麗僧統(tǒng)游錢塘”。況且從更下文“過江風(fēng)急浪如山，寄語舟人好看客”云云可以看出，此時(shí)他尚未渡長江，離錢塘江還遠(yuǎn)著呢。因此，這詩中的“東?！奔粗笘|海，與錢塘江毫無關(guān)系。

《漢書》卷八七《揚(yáng)雄傳》載雄《校獵賦》曰：“乘巨鱗，騎京魚。”唐顏師古《注》曰：“‘京’，大也。或讀為‘鯨’。鯨，大魚也?！碧K軾詩語出此。

關(guān)于“寄語舟人好看客”《宋詩三百首》注曰：好看客，語出《唐摭言·矛盾》條：“令狐楚鎮(zhèn)維揚(yáng)，張祜與他喝酒，楚因視祜改酒令曰：‘上水船，風(fēng)又急，帆下人，須好立’。祜應(yīng)聲答曰：‘上水船，船底破，好看客，莫倚柁’?？矗创??！保ㄍ?，第141頁）

按：這里的“看”，是“照看”的“看”?！斑^江風(fēng)急浪如山，寄語舟人好看客”，是說楊杰朝杭州方向去，途中須渡長江。長江中風(fēng)急浪高，艄公們可得留點(diǎn)神，照看好他，可別讓他掉到江里去！蘇軾是一位很幽默的詩人，寫給朋友的詩，往往開一些善意的玩笑。此詩正是一個(gè)典型的例證。

汴河[宋]范成大

汴自泗州以北皆涸，草木生之。土人云：本朝恢復(fù)駕回，即河須復(fù)開。

指顧河枯五十年，龍舟早晚定疏川。

還京卻要東南運(yùn)，酸棗棠梨莫蓊然。

關(guān)于“龍舟早晚定疏川”周汝昌先生《范成大詩選》注曰：“早晚，問語，猶言何時(shí)，如李白《口號贈征君鴻》詩：‘不知楊伯起，早晚向關(guān)西？’即口語中的‘多早晚？’定，亦問語，略有究竟意，如杜甫《第五弟豐獨(dú)在江左，近三四載寂無消息，覓使寄此二首》之二：‘聞汝依山寺，杭州定越州？’”（人民文學(xué)出版社1984年版，第122頁）

金性堯先生《宋詩三百首》注曰：“早晚，猶言何時(shí)。定，究竟。這句即用自注中‘本朝恢復(fù)駕回’云云句意，意謂龍舟究竟何時(shí)能在疏通過的汴河上行駛呢？”（上海古籍出版社1986年版，第292頁）

按：周、金二位先生對“早晚”和“定”的解釋，是采用了張相《詩詞曲語辭匯釋》里的說法。但是，《匯釋》所收諸語辭，往往只列出且辨析那些編者自己有所發(fā)明的特殊義項(xiàng)，并不表明諸語辭所具有的義項(xiàng)就只有這么些。許多現(xiàn)代漢語里沿襲下來、至今仍在使用、盡人皆知的義項(xiàng)，該編是不收的。周、金二位先生似乎沒有注意到張相《匯釋》的這個(gè)特點(diǎn)，反為其所累了。因?yàn)榉冻纱蟠嗽娭械倪@兩個(gè)語辭，恰恰用的是它們沿襲至今的一般義項(xiàng)——“早晚”即“遲早”，“定”則表示肯定！

“早晚”用如“遲早”，例如唐韓愈《次鄧州界》詩曰：“早晚王師收海岳，普將雷雨發(fā)萌芽?！笔钦f中央朝廷遲早要收復(fù)被藩鎮(zhèn)割據(jù)的州郡。又劉禹錫《酬滑州李尚書秋日見寄》詩曰：“征黃在旦夕，早晚發(fā)南燕?！笔钦f李氏在滑州刺史任政績卓著，猶如漢代的名臣黃霸，遲早會被調(diào)回中央朝廷擔(dān)任要職。又李賀《酒罷張大徹索贈詩》詩曰：“金門石閣知卿有，豸角雞香早晚含?！笔钦f張氏遲早能做到尚書郎那樣親近皇帝的侍從官，口含雞舌香，向皇帝奏事。又杜牧《使回枉唐州崔司馬書兼寄四韻因和》詩曰：“人心計(jì)日殷勤望，馬首隨云早晚回。莫為霜臺愁歲暮，潛龍須待一聲雷。”是說崔氏遲早能調(diào)回京城。又李商隱《謝往桂林至彤庭竊詠》詩曰：“造化中臺座，威風(fēng)上將壇。甘泉猶望幸，早晚冠呼韓。”是說當(dāng)今朝廷文德武威，過去與唐為敵的少數(shù)民族酋長即將俯首稱臣，當(dāng)年匈奴呼韓邪單于在甘泉宮朝見漢宣帝，朝廷賜呼韓邪單于冠帶那樣的情形，遲早會重新出現(xiàn)。又宋孔武仲《寄劉貢甫》詩曰：“朝廷選用多英俊，早晚劉郎即到來?！笔钦f劉氏遲早會被調(diào)回中央朝廷任職。又《送蕓老通判》詩曰：“西州莫作經(jīng)年計(jì)，早晚君王召賈生?！币庖嗤稀Ｔ谶@些例證中，有不少還含有“很快便將如此”的意思。

至于“定”表示肯定，我們可以舉出北周庾信《尋周處士弘讓》詩曰：“王孫若不去，山中定可留?！保ㄒ蛔麾准缥嵩姡┨评畎住缎铝制肿栾L(fēng)寄友人》詩曰：“潮水定可信，天風(fēng)難與期?！庇邬]《送宮人入道》詩曰：“定知別后宮中伴，遙聽緱山半夜鐘。”宋梅堯臣《途中寄上尚書晏相公二十韻》詩曰：“今將蒿芹薦俎豆，定亦不以微薄遺?！蓖醢彩吨x堯夫寄新酒》詩曰：“定將瓊液都為色，疑有金英密借香?！碧K軾《九月二十日微雪懷子由弟》詩二首其二曰：“遙知讀《易》東窗下，車馬敲門定不譍。”李之儀《卜算子》詞曰：“只愿君心似我心，定不負(fù)、相思意?！狈冻纱蟆陡叽镜乐小吩娫唬骸耙缓劧▽偾按宓?，袞袞炊煙起竹林?！睏钊f里《又和風(fēng)雨》詩曰：“東風(fēng)未得顛如許，定被春光引得顛。”馬之純《石麒麟》詩曰：“定似側(cè)近藏陵墓，仗此威靈護(hù)鬼神。”

要之，范詩所用土人“本朝恢復(fù)駕回，即河須復(fù)開”之語，不是疑問，而是肯定的口氣：本朝會恢復(fù)中原，皇帝的車駕會回來，那時(shí)汴河必定重新開浚！范詩此句也是說：大宋皇帝乘坐的龍舟遲早是要回來的，一定會回來的。于是，下文才緊接著說“還京卻要東南運(yùn)”。如果連“龍舟”究竟能不能回來都有疑問，那么還用得著盤算“還京”后要如何如何嗎？

關(guān)于“還京卻要東南運(yùn)，酸棗棠梨莫蓊然”金性堯先生《宋詩三百首》注曰：“兩句意謂，因?yàn)檫€京（指由臨安回到汴京）須得經(jīng)過東南一帶的汴河，現(xiàn)在卻已湮廢而不能通航，所以一路上的酸棗、棠梨還是不要盛開，免得見了令人心酸?！庇终f曰：“汴河重開之日，亦即宋主重回汴京之時(shí)。當(dāng)?shù)氐娜嗣褚恢痹谂瓮?，但現(xiàn)實(shí)卻又使作者酸心，因此只好寄語草木，暫且不要盛開?！保ㄍ?，第292頁）

按：“還京卻要東南運(yùn)”不是說通過“東南”一帶的汴河把皇帝“運(yùn)”回汴京去;而是說宋帝“還京”后，“東南”地區(qū)的糧食和物資要通過汴河“運(yùn)”往汴京。周汝昌先生《范成大詩選》說：“東南運(yùn)，指汴京須自東南由水道通運(yùn)糧漕?！闭f得很對。

“酸棗棠梨”，是指在干涸了的汴河河道中野生的灌木叢，亦即作者自注中“草木生之”之所謂“草木”。因?yàn)橹性欢ㄒ謴?fù)，車駕一定要“還京”，“還京”后一定要“東南運(yùn)”，也就是說一定要重新疏浚汴河，那么，“酸棗棠梨”還是不要在河道中生長的好——免得在疏浚河床時(shí)被斬盡伐絕或慘遭沒頂之災(zāi)！

（作者單位：南京師范大學(xué)文學(xué)院）

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