神弦歌《白石郎曲》南朝樂府民歌

白石郎曲·神弦歌

積石如玉，列松如翠。

郎艷獨(dú)絕，世無其二。

據(jù)《古今樂錄》，《白石郎曲》是南朝樂府民歌《神弦歌》中的第五曲。此曲產(chǎn)生于建康(即今南京)一帶，也是江南民間“祭祀神祇，弦歌以娛神之曲”(王琦《李長吉歌詩匯解》注)，與《楚辭》中《九歌》性質(zhì)相同。所祀之神為白石郎。今江蘇溧水縣北有白石山，又首《白石郎曲》中有“白石郎，臨江居，前導(dǎo)江伯后從魚”之辭。據(jù)此，則白石郎是白石山上所祀之水神。本詩通過對(duì)白石郎容貌的高度贊美，表現(xiàn)了女悅男神的主題，也曲折地反映了當(dāng)時(shí)民間的戀愛生活。

全詩只有四句，篇幅短小，文字清新洗練，這正是民歌的本色。第一、二句用排比句法，連用兩個(gè)比喻修辭格，寫出了白石郎所居神祠的環(huán)境美。祠中的階墀全用白色的石頭堆砌而成，有如白玉一般，十分整潔、光亮；那整齊地排列著的青松，像翠玉一樣，青綠可愛，使神祠顯得非常清幽雅致。這是一個(gè)多么優(yōu)美的所在?。【幼≡谄渲械陌资捎衷鯓幽?？詩的后兩句緊接著用贊嘆的語氣，寫出了這位水神的形象美：他的艷麗的姿色無人能夠相比，普天之下再也找不出第二人。這當(dāng)然是運(yùn)用了夸張的手法，但這種夸張用在神的身上，又十分自然，因?yàn)樯癞吘古c人不同，他是高度地完美無缺的。從夸張的贊美中，表現(xiàn)出了人們對(duì)他的由衷的喜愛和傾慕。前兩句寫祠中景象，后兩句寫白石郎的形貌，使景和人互相映襯，把環(huán)境美和形象美融為一體，收到了以少勝多、婉曲生動(dòng)的藝術(shù)效果。

詩中的“艷”字，值得認(rèn)真玩味。據(jù)《世說新語·容止篇》記載：“裴令公(裴楷，字叔則)有儁容儀……時(shí)人以為‘玉人’。見者曰：‘見裴叔則，如玉山上行，光映照人?！薄帮瞪黹L七尺八寸，風(fēng)姿特秀……巖巖如孤松之獨(dú)立，其醉也，傀俄若玉山之將崩?！边@兩條典型記載表明，從魏晉開始，作為男性美的重要標(biāo)志，已經(jīng)和以前要求碩壯、威武不同，有了明顯變化：一是要膚色白皙，如玉一般；二是要身材秀挺，像松一樣。(見王瑤《中古文學(xué)史論集》)因此，本詩前兩句中的“玉”和“松”，決非隨意道及，也決不是單指祠中實(shí)景，而是借以比喻這位水神的優(yōu)美風(fēng)姿，為第三句中的“艷”字，事先作了巧妙的注腳，如實(shí)地反映著當(dāng)時(shí)喜歡男子具有美艷容儀的社會(huì)風(fēng)尚。這種賦而兼比的手法，是承繼《詩經(jīng)》而來，但運(yùn)用得更為含蓄，使詩意表達(dá)得十分委婉。

我們可以想像，在這樣美好的神祠之中，來祭祀這樣一位容貌艷麗的水神，人們的心情會(huì)有多么興奮，祠中的景象該有多么熱鬧。女巫在弦管的伴奏之下，載歌載舞，通過娛神而表示人對(duì)神的愛慕之情。廣大群眾則通過娛神活動(dòng)而自娛，在這種尋求和發(fā)展愛情的極好機(jī)會(huì)中，女子們向自己身邊的“白石郎”頻送秋波，暗通款曲，把人對(duì)神的傾慕，變?yōu)槿藢?duì)人的愛戀，這正是當(dāng)時(shí)民間生活的生動(dòng)寫照。

本文地址:http://www.soujuw.cn/sici/50390.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 了庵清欲《行看流水坐看云》佛門禪詩分···

下一篇: 注釋賞析《新竹［宋］陸游》詩詞意思解···