歐陽江河:天鵝之死

作者：周廣秀

天鵝之死是一段水的渴意

嗜血的姿勢流出海倫

天鵝之死是不見舞者的舞蹈

于不變的萬變中天趣自成

或僅是一種自忘在眾物之外

一個影子搖晃一座圍城

使六面來風(fēng)受困于空谷

使開過兩次的情竇披露隔夜之冷

誰升起 誰就是暴君

世界的形像在肉體中逃遁

撫摸呈現(xiàn)別的裸體

——麗達去向不明

歐陽江河

這首詩是以古希臘神話中的許多故事情節(jié)為題材的?！疤禊Z之死是一段水的渴意”，是說一種過分的渴望導(dǎo)致天鵝的死亡?！笆妊淖藙萘鞒龊悺?，海倫是古希臘神話中的絕世美女，她是主神宙斯為廷達瑞俄斯之妻勒達的美色所迷，趁勒達在河里洗澡時，化為天鵝與之野合所生。這句是說天鵝也曾創(chuàng)造了著名美人。緊接著下面兩句是說，天鵝雖然死了，其形象仍留在人們心中，不再變化，而又千變?nèi)f化，萬變不離其宗。詩的第二節(jié)作了進一步的假設(shè)，說天鵝的死并非真死，只是一種超然物外的形態(tài)；但實際上卻象宙斯一樣，決定著一個國家的興亡、一場戰(zhàn)爭的勝敗，決定著海倫的命運。據(jù)古希臘神話，三個女神為爭一個金蘋果，各不相讓，宙斯卻讓特洛亞王子帕里斯評判，帕里斯為得到天下最美的女人而把金蘋果判給了愛神，而美女就是被帕里斯拐跑的海倫。為了奪回海倫，十萬希臘聯(lián)軍圍困特洛亞城。戰(zhàn)爭持續(xù)了九年，直到第十年，希臘人用了“木馬計”，才使特洛亞城破國亡。海倫一開始傾心于帕里斯而隨之私奔，在帕里斯死后又嫁給他的兄弟伊福玻斯。在城破之日，海倫出賣了伊福玻斯，回到原來的丈夫身邊。宙斯是這一場戰(zhàn)爭的實際的策劃、導(dǎo)演者，他們的巨大威力以一種無形的形式施加于人類?！罢l升起，誰就是暴君”，是說誰象宙斯一樣，高高在上，凌架于人類，誰就是暴君。在這樣的人的心目中，已沒有世界上的一切，只有他自己，也就象宙斯在迷惑于別的美女時，早把麗達(即勒達)忘得一干二凈一樣。

在古希臘神話里，宙斯曾化為天鵝，而宙斯又是權(quán)勢的化身，所以，我認為詩中的“天鵝”就是權(quán)勢的象征。那么“天鵝之死”就是權(quán)勢的喪失。這樣，對這首詩我們就可以這樣理解：權(quán)勢往往是由于對權(quán)勢的過分渴求而喪失的。權(quán)勢在運用得當(dāng)時，的確會有顯著的功績，就和宙斯創(chuàng)造了美人海倫一樣。而權(quán)勢的喪失就象無形的舞蹈，有著不露形跡的變更，可以隱匿潛移，也可以默化，而且在一定的社會條件下，會顯得那樣自然、合理。也許權(quán)勢的喪失僅是一種表面的超然狀態(tài)，實際上并未喪失，而且成為一種更有權(quán)威的潛在主導(dǎo)力量，仍然在社會生活中發(fā)揮巨大的作用，象宙斯雖然處在高高的奧林波斯山上，卻全權(quán)主宰著人間的興亡窮通，誰青云直上，手中權(quán)勢迅速膨脹，誰大概就是宙斯式的暴君，整個世界已不復(fù)存在于他的心中，而他的心卻脹大為整個世界。

作者的權(quán)勢觀是建立在事實和科學(xué)分析的基礎(chǔ)上的，并非全盤否定權(quán)勢，而是以辯證的觀點看待權(quán)勢及權(quán)勢的喪失。指出一些人把權(quán)勢看得高于一切，以為有了權(quán)勢就有了一切，為了得到權(quán)勢而不顧一切，就是宙斯瘋狂地占有美色似的貪欲。這種對權(quán)勢欲的批判無疑是對權(quán)勢的表面的喪失的揭露，那種以各種方法掩蓋，強化自己的權(quán)勢的做法實質(zhì)上是比明火執(zhí)杖地爭權(quán)奪利更為陰毒的。這是詩的重點，也是詩題為“天鵝之死”的原因。

作者要表達自己的某種感受和觀點，又不愿惹出必然的麻煩，不惜繞道古希臘，偷來火種，點燃自己的詩情，其燒得通紅的詩心完全淹沒在熊熊的情感的烈焰中，讀者只能感受到火的灼熱，而難以探得詩心。這種主題的隱秘性固然能迷住一些愛在迷語詩里翻斤斗的人，卻失掉了大部分讀者，這不能不說是一些新潮詩的致命的弱點。

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