宋湘《貴州飛云洞題壁》抒發(fā)物是人非，年歲不與的感慨

貴州飛云洞題壁·宋湘

我與青山是舊游，青山能識舊人否？

一般九月秋紅葉，兩個三年客白頭。

天上紫霞原幻相，路邊泉水亦清流。

無心出岫憑誰語，僧自撞鐘風(fēng)滿樓。

飛云洞在貴州省黃平縣城東二十里東坡山，以千姿百態(tài)的石壁著稱。清嘉慶18年(1813)，宋湘外任云南曲靖府知府，19年重游貴州飛云洞，詩即作于此時。詩中抒發(fā)了作者重游時的物是人非，年歲不與的感慨，表達(dá)了返身自然的愿望和缺少知音的孤獨感。

詩的開頭與他的《入洞庭》詩相似，“皆用復(fù)字，句法相似，尤為超拔”(馮振《詩詞作法舉隅·詩詞雜話》)，宋湘好用此法，集中相似者還有《游君山》等。在本詩中，這種不避重復(fù)、純以神行的好處是使“我與青山之間的關(guān)系顯得十分緊密，使這兩句的意思集中在我與青山的關(guān)系上，毫無枝節(jié)旁鶩。首句是我的陳述，也即是對“我與青山關(guān)系如何”這個問題的回答。這一句中，我是主，山是賓。次句是個問句，要青山來回答，賓主關(guān)系對換。這樣賓和主就形成了對照關(guān)系，并引出了下文的賓之所見、賓(客)之所感。頷聯(lián)分寫青山與我。這個重來的游客他所看到的是和過去一樣的九月紅葉，一樣的秋山景象。在青山的不變面前，游客的變表現(xiàn)得非常明顯，距前次來此，時間只隔六年(作者自注：“戊辰秋，典黔試游此?！蔽斐郊?808年)，但客已經(jīng)白頭了。這里，詩人突出了色彩的變與不變，不變的是青山和紅葉，變的是人的頭發(fā)，前次黑，此次白。這一變化的原因詩中沒有交待，但感慨已盡寓其中了。詩人這六年來的肉體和精神上的感受全讓這無聲的畫面來表述。

在這黑頭到白頭的變化中，在這物是人非的對照下，詩人的心靈也疲憊了。因此此番游覽飛云洞，他不再為飛云洞的奇觀而興奮激動，就在這首題飛云洞壁的詩里，也懶得把飛云洞的特色寫出來。前兩聯(lián)中寫的青山、紅葉，毫無地點特征，頸聯(lián)所選擇入詩的，顯然也不是飛云洞才有的景觀。“紫霞”這一物象似乎可以看作石壁奇景的一個比喻，或者說石壁為天上紫云幻化而來，但如果注意到它與泉水相對，又是特地強調(diào)了“天上”“路邊”，就可以發(fā)現(xiàn)，“紫霞”“泉水”很可能是兩個帶隱喻性質(zhì)的意象。天上紫霞，傳統(tǒng)理解為祥瑞，喻顯貴，而泉水，如果在深山，即與隱逸有關(guān)。詩人有意說它是“路邊泉水”(在青山大環(huán)境里)，看起來他是有意要把顯貴和平凡相對，從而表達(dá)他對顯貴的看穿和對平凡的親近。有了五六句所寫的景中之理，跟著也就有了第七句所言的想法?！盁o心出岫”語出陶淵明《歸去來辭》“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”。中國古人用典故或截用前人詩文詞句，往往要把典故和詞句的意義背景一起帶進(jìn)來，所以這里他要表示的除了欣賞云一般的“無心”、任應(yīng)自然外，很可能也有倦游思?xì)w之意。“憑誰語”表示了他的孤獨。詩人欲甘淡泊，倦于宦游，希望有同道能交交心，而此時他為官邊陲，四顧茫然。他無法與人交談，甚至也無人知道他的孤寂。山間長風(fēng)掠掠，吹拂著他飄瀟的白發(fā)，寺廟的鐘聲依舊在山間回響，“自”字又一次強化了相對于變化中的我而言的外物的不變性。詩在這里運用了以景代言的手法作結(jié)，這種手法的妙處常在造成含不盡之意見于言外的效果，尤其適用于感慨。辛棄疾說當(dāng)人不愿意再言愁的時候，用“卻道天涼好個秋”來代替。以寫景作為抒情詩結(jié)尾的寫法用的正是這種傳情方式。陳與義詞“古今多少事，漁唱起三更”，辛棄疾詞“江晚正愁予，山深聞鷓鴣”“布被秋宵夢覺，眼前萬里江山”等，都是用此法。鐘聲和風(fēng)滿樓在古典詩歌中常與感慨相伴。如唐李益《喜見外弟又言別》曰：“別來滄海事，語罷暮天鐘?！泵髯T元春《舟聞》曰：“遠(yuǎn)鐘渡水如將濕，來到身邊天已秋?！钡龋梢妰烧哧P(guān)系?！帮L(fēng)滿樓”語出唐許渾《咸陽城西樓晚眺》“山雨欲來風(fēng)滿樓”。不過這里沒有許渾那種類似于末世憂患一般的意識，而倒有點像韋莊《鵲踏枝》中所寫的“獨立小橋風(fēng)滿袖”，詩中的人物是個有萬千感慨卻又憑欄不語的人，他的感慨是難以名狀的，綜合性的，而不像許渾較明顯的是憂世。

題洞壁之詩而不粘著于洞景，卻又與游洞有關(guān)，這大概也是宋湘此詩的“超拔”處吧。

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