外國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《詩(shī)藝》

外國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《詩(shī)藝》

古羅馬帝國(guó)的詩(shī)人、批評(píng)家賀拉斯著。它本來(lái)是一封詩(shī)體信簡(jiǎn)，受信人是皮索父子三人?，F(xiàn)有題目是后人加的。

賀拉斯繼亞里士多德之后，主張文學(xué)藝術(shù)要摹仿自然，要到生活中去找范本。在摹仿自然時(shí)，允許虛構(gòu)，但須合乎情理，切近真實(shí)。強(qiáng)調(diào)詩(shī)人必須有生活經(jīng)驗(yàn)和真情實(shí)感，才能感動(dòng)讀者。

這封信大體分為三個(gè)部分。在開頭部分，作者提出他的總原則：一切創(chuàng)作都要合乎“情理”，要有生活根據(jù);一部作品要注意整體效果，結(jié)構(gòu)要首尾一致，恰到好處;世間的事物不斷變化， 所以要?jiǎng)?chuàng)新，但又不能超過(guò)習(xí)慣所允許的范圍。

中間部分，主要談戲劇。他一方面強(qiáng)調(diào)作家要有自己的生活感受，另一方面又強(qiáng)調(diào)程式的重要;劇種、人物、場(chǎng)景、詩(shī)格都應(yīng)有一定的程式;題材最好利用現(xiàn)成的，才容易為人接受，而在組織安排和表現(xiàn)手法上，要出奇制勝，體現(xiàn)首創(chuàng)性。

最后部分，是一般地談?wù)撐膶W(xué)創(chuàng)作問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)判斷力在創(chuàng)作中的作用，一個(gè)作家要能判斷什么該寫，什么不該寫;又特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的開化、教育作用，必須寓教育于娛樂(lè);不僅思想內(nèi)容要好，而且藝術(shù)也要高超;語(yǔ)言要精煉、優(yōu)美，形式必須仔細(xì)琢磨，以便引人入勝;錯(cuò)誤難免，但最忌平庸;天才固然重要，但必須與刻苦努力相結(jié)合;要善于聽取批評(píng)，以便再三修改，必臻完美而后已。

《詩(shī)藝》并非一部體系精密的理論著作，也沒有提出十分深?yuàn)W的美學(xué)原理，實(shí)為一位大詩(shī)人的一席經(jīng)驗(yàn)談，但在西方文論史上卻占有重要地位。它上承亞里士多德，下開文藝復(fù)興和后來(lái)的古典主義理論之端，對(duì)十六世紀(jì)到十八世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作，尤其是戲劇與詩(shī)歌，具有深遠(yuǎn)影響。

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