峨眉山月半輪秋,影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽,思君不見下渝州。
李白的《峨眉山月歌》,四句詩出現(xiàn)了五個(gè)地名:峨眉山、平羌江、清溪、三峽、渝州。詩中輕舟沿江而下一日千里,為讀者展開了一幅壯闊的蜀江行旅圖,廣闊的時(shí)空畫卷處處滲透了詩人“仗劍去國,辭行遠(yuǎn)游”的豪邁和濃濃的思鄉(xiāng)之情。讀來非但不覺呆板,反而有聯(lián)翩而來,不著痕跡的神韻。
閱讀古詩文時(shí),人們一般更注重動(dòng)詞和形容詞的運(yùn)用,往往忽視地名的價(jià)值。地名不僅為紀(jì)行、敘事、寫景所需,而且還有豐富意蘊(yùn)、含蓄情感的作用,借助詩文中的地名,不僅可以了解詩人的行蹤變化,更可依據(jù)時(shí)代背景、個(gè)人遭際,來揣摩詩中地名所營造的獨(dú)特意境和深沉情感。
古詩文教學(xué)中我們往往困惑于學(xué)生讀不懂文本,與其大量灌輸鑒賞技巧,不如帶著學(xué)生一句句讀懂內(nèi)容。含有地名的古詩文,我們不妨巧借古老的地理坐標(biāo),細(xì)細(xì)斟酌,讀出文本的意蘊(yùn)。筆者欲從三方面加以詮釋:地名與古代文化常識(shí);地名與審美想象空間;地名與作家心路歷程。
一、 地名與古代文化常識(shí)
下面兩句詩文中都含有地名,該如何理解其意蘊(yùn)?
楊花落盡子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過五溪。(李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)
郡縣逼迫,催臣上道;州司臨門,急于星火。(李密《陳情表》)
第一句“龍標(biāo)”,地名,在今湖南境內(nèi),“五溪”,亦為地名,在今湖南和貴州交界處?!褒垬?biāo)”此處代指王昌齡,因古人常以官職名或?yàn)楣俚卮嫫淙?,如陶彭澤即陶淵明,韋蘇州即韋應(yīng)物等等。從詩題中“左遷”亦可推斷出龍標(biāo)為貶謫地。那么此句意為:(我)聽說王昌齡被遠(yuǎn)謫,已過了五溪。詩人此時(shí)的情感已通過“楊花”和“子規(guī)”明白傳達(dá),真是不著悲痛之語,而悲痛之意自現(xiàn)。
第二句“郡縣”和“州司”均為古代區(qū)劃名,在魏晉時(shí)期,州司是高于郡縣的政區(qū)。顯然,此處“郡縣”“州司”是不可調(diào)換的。唯有如此排序,方能突顯朝廷征召之急迫,可謂步步緊逼,層層升級(jí),也為下文訴說自己進(jìn)退兩難的處境蓄勢(shì)。
以上詩文地名中分別涵蓋了古代稱謂及行政區(qū)劃常識(shí),如學(xué)生一無所知,勢(shì)必影響對(duì)文本的理解,更無從體會(huì)文本表達(dá)的復(fù)雜情感。地名涉及的古代文化常識(shí),還常有陰陽定位、特殊地名等。例如:“遷生龍門,耕牧河山之陽?!保ㄋ抉R遷《太史公自序》)河山之陽具體位置在黃河之北,龍門山之南?!爸两袼柬?xiàng)羽,不肯過江東?!保ɡ钋逭铡断娜战^句》)“江東”指長江以南地區(qū)?!八氖?,望中猶記,烽火揚(yáng)州路”(辛棄疾《永遇樂·京口北古亭懷古》)這里的“路”非道路而是宋朝時(shí)的區(qū)劃名。
二、 地名與審美想象空間
古代詩歌意境所蘊(yùn)含的藝術(shù)空間往往是由虛實(shí)共同構(gòu)成的審美空間,讓讀者從詩中展現(xiàn)的有限畫面中感受其形象之外更深刻更廣闊的內(nèi)容??芍^“形在江海之上,心存魏闕之下”。
岑參《白雪歌送武判官歸京》中有詩句:
輪臺(tái)東門送君去,去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君,雪上空留馬行處。
“輪臺(tái)”在哪里?查地圖,在今天塔里木盆地北沿有個(gè)輪臺(tái)縣,其位于天山南麓。而岑參于天寶十三載在北庭都護(hù)任判官,所在庭州位于天山北端。一南一北相差千里,哪個(gè)輪臺(tái)為詩中所指?原來據(jù)長安人們的語言習(xí)慣,把北庭都護(hù)府所在地稱作輪臺(tái)。其位置在今天吉木薩爾縣城北11公里的“北庭故城遺址”。岑參在赴北庭任職途中所作詩歌即有 “西向輪臺(tái)萬里余”“白發(fā)輪臺(tái)使”。在其《走馬川行奉送出師西征》中更有北庭特有景象的具體描繪:“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼,一川碎石大如斗,隨風(fēng)滿地石亂走?!币虼宋覀兛梢韵胍娢渑泄贇w京的路線:出北庭都護(hù)府東門,翻越天山,進(jìn)入絲綢之路中路,而后東行達(dá)長安。
此時(shí)雪越下越大,送行人千叮嚀萬囑咐,正所謂“望斷長安天際遠(yuǎn),一回凝睇一徘徊”。詩歌化景為情,慷慨悲壯而又含蓄雋永,抒發(fā)對(duì)友人的依依惜別之情以及由此而生的無限悵惘。
意境作為我國古典文論獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)概念,它講究情景交融,虛實(shí)相生,故能在情景之間,虛實(shí)之間,誘發(fā)開拓出獨(dú)特的審美想象空間。許多古代地名,往往承載著歷史故事和傳說,當(dāng)它融進(jìn)了詩人特定的情感時(shí),就會(huì)營造出豐富的意境,于是此時(shí)的地名便具有美化詩境的獨(dú)特藝術(shù)功能。
岑參筆下實(shí)寫之輪臺(tái)后來漸漸演變?yōu)樵娨庵喤_(tái),化為具有軍事象征意義或代指邊地的典故。如陸游的“僵臥孤村不自哀,尚思為國戍輪臺(tái)”,李商隱的“文吏何曾重刀筆,將軍猶自舞輪臺(tái)”。用輪臺(tái)之典故抒發(fā)為國戍邊之懷抱。
地名自身擁有獨(dú)特的時(shí)空距離,易引發(fā)審美想象,正如美學(xué)家布洛提出的“距離”說,主張審美和藝術(shù)創(chuàng)造既要有距離,距離又不宜太遠(yuǎn),最佳距離是“發(fā)生一種無我但又如此有我的關(guān)系”(
朱狄《當(dāng)代西方美學(xué)》,人民出版社1984年版)。教學(xué)中,當(dāng)學(xué)生明白地名所處的準(zhǔn)確而具體的位置時(shí),他們才能與審美主體形成“最佳距離”,從而充分感知藝術(shù)世界的無窮魅力。張若虛《春江花月夜》有如下詩句:
斜月沉沉藏海霧,碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸,落月?lián)u情滿江樹。
“碣石”,山名,在今河北昌黎縣,“瀟湘”,水名,即瀟水和湘水,在今湖南省。此處山水名連用,一南一北,長路漫漫,相隔遙遠(yuǎn)。詩人欲表達(dá)因相聚無望而引發(fā)的無限惆悵之情?!盀t湘”作為地名,在楚文化的孕育下誕生,與二妃、舜、漁父和屈原有密切聯(lián)系,后來衍生出內(nèi)涵豐富的意象,常常表現(xiàn)貶謫他鄉(xiāng)的孤獨(dú)悲傷和懷才不遇的失意之痛。例如:“郴江幸自繞郴山,為誰流下瀟湘去?”(秦觀《踏莎行》)“憶君遙在瀟湘月,愁聽清猿夢(mèng)里長”(王昌齡《送魏二》)。再如:
青山隱隱水迢迢,秋盡江南草未凋。
二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫?(杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》)
“二十四橋”一說揚(yáng)州城里原有二十四座橋,一說是吳家磚橋,因古時(shí)有二十四位美人吹簫于橋上而得名。詩人借“二十四橋”的傳說,虛實(shí)相生,為讀者幻化出優(yōu)美的審美想象空間:明月皎潔,二十四橋上玉人浴輝吹簫,簫聲悠揚(yáng),飄蕩在江南的夜空中。這是詩人想象中月夜的揚(yáng)州,也是詩人早年生活的揚(yáng)州,以此寄托對(duì)別后的揚(yáng)州和友人的思念?!岸臉颉钡姆济纱艘猜劽谶?。
正因地名與審美想象空間有密切聯(lián)系,學(xué)習(xí)古詩文時(shí)應(yīng)留意并積累相關(guān)信息。例如:“金陵”意象與古代作家的懷古心態(tài);“渭水”“瀟湘”意象與古代作家的故鄉(xiāng)情結(jié);“江南”意象與古代作家的適意生存;“長安”意象與古代作家生命的永恒追求等等。
三、 地名與人物心路歷程
地名在文本中存在的價(jià)值,就在于它一旦進(jìn)入主體的自我觀照與自我表現(xiàn)范疇,便內(nèi)化為作家的抒情空間,成為讀者進(jìn)入人物心靈世界的藝術(shù)通道。地名的變化昭示著人生的變化,它有助于讀者了解主人公的人生軌跡和相應(yīng)的心路歷程。
下面兩句詩皆含地名,有何意蘊(yùn)?
云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。(韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》)
古往今來只如此,牛山何必獨(dú)沾衣。(杜牧《九日齊山登高》)
第一句借用“秦嶺”“藍(lán)關(guān)”兩地名即景抒情。“秦嶺”指終南山,云橫而不見家,亦不見長安,他立馬藍(lán)關(guān),大雪寒天,前路艱危。一回顧,一前瞻,何去何從?詩人不獨(dú)系家人,更多傷懷國事,含蓄流露出英雄失路之悲。
第二句“牛山”化用典故。詩人在寫出登山喜悅后,繼而惜乎光陰易逝,尾聯(lián)借齊景公登牛山而嘆的故事,委婉曲折表達(dá)自己懷才不遇的不平和憤懣。真是一唱三嘆,耐人尋味。
文天祥在《指南錄后序》中有如下敘寫:
予在患難中,間以詩記所遭,今存其本,不忍廢,道中手自抄錄。使北營,留北關(guān)外,為一卷;發(fā)北關(guān)外,歷吳門、毗陵,渡瓜洲,復(fù)還京口,為一卷;脫京口,趨真州、揚(yáng)州、高郵、泰州、通州,為一卷;自海道至永嘉、來三山,為一卷。將藏之于家,使來者讀之,悲予志焉。
文中列出大量地名,能否壓縮得更為簡潔呢?如下:
予在患難中,間以詩記所遭,今存其本,不忍廢,道中手自抄錄。共計(jì)四卷。將藏之于家,使來者讀之,悲予志焉。
究竟哪一個(gè)更好?教學(xué)中,讓學(xué)生比較其效果,學(xué)生就得深入思考以下問題:為何作者能記住這么多地名?作者經(jīng)歷了怎樣的遭遇?為何以“指南錄”命名詩集?
思考,討論,大家逐漸形成共識(shí):于作者而言,九死一生的遭遇如在昨日,當(dāng)然歷歷在目。所以一一記下,因?yàn)樗鼈兪亲约涸庥龅囊娮C。它們見證了自己逃亡途中的煎熬,也見證了自己收復(fù)失地的努力,更見證了自己面對(duì)死亡的勇氣。于讀者而言,這些地名不僅是逃難路線,更折射了文天祥百折不回的氣概,“臣心一片磁針石,不指南方不肯休”,此時(shí)學(xué)生才能更深入理解詩集名稱的內(nèi)涵。
審美活動(dòng)是在“移情”之后才出現(xiàn)的,“移情”是通過將自我投射到他人的位置之上而獲得的經(jīng)驗(yàn)(
高建平《審美與移情說的回歸》,《文史知識(shí)》2015年第4期)。閱讀古詩文,學(xué)會(huì)抓住地名的變遷,從而體察作者豐富的情感,所謂“物色之動(dòng),心亦搖焉”(劉勰語)。相較文章,詩歌中地名的意蘊(yùn)往往更具隱喻性,詩人的情感也更含蓄委婉。
蘇軾在五十九歲赴惠州貶所途中,曾寫下一首七律《八月七日,初入贛,過惶恐灘》:
七千里外二毛人,十八灘頭一葉身。
山憶喜歡勞遠(yuǎn)夢(mèng),地名惶恐泣孤臣。
長風(fēng)送客添帆腹,積雨浮舟減石鱗。
便合與官充水手,此生何止略知津?
詩人經(jīng)過江西惶恐灘時(shí),面對(duì)險(xiǎn)灘,瞻望前途渺茫,北歸無期,百感交集。詩人用“二毛人”與“一葉身”形象概括自己衰老和飄零的境況。閱讀首聯(lián),讀者宛然如見一位老人對(duì)著滾滾激流搔首踟躕。頷聯(lián)用“喜歡”與“惶恐”兩個(gè)地名對(duì)仗,蘇軾自注曰:“蜀道有錯(cuò)喜歡鋪,在大散關(guān)上?!贝笊㈥P(guān),又稱崤谷,在今陜西寶雞市西南處。作者將這兩個(gè)地名對(duì)舉僅僅是表達(dá)思念歸路,興孤臣之悲戚嗎?程千帆先生對(duì)東坡在這聯(lián)所表達(dá)的豐富情感有中肯細(xì)致的描述:“當(dāng)他(蘇軾)過那十分兇惡令人惶恐的險(xiǎn)灘時(shí),忽然回想到約四十年前,初從四川取道陜西入京趕考,經(jīng)過錯(cuò)喜歡鋪的情況。年輕時(shí)功名順?biāo)?,原以為致君澤民,大有可為,而四十年的?jīng)歷卻告訴自己,那些想法只不過是錯(cuò)喜歡,而今所有的,則是垂淚孤臣的無限惶恐而已。這是對(duì)自己一生的高度概括,卻以唱嘆出之,令人凄然欲絕?!保?/p>
程千帆《宋詩精選》,江蘇古籍出版社1992年版)用地名對(duì)仗是將兩段人生經(jīng)歷進(jìn)行對(duì)比,含蓄委婉展現(xiàn)其四十年經(jīng)歷所難以言傳的由喜到悲的心路歷程。
借地名語義雙關(guān)的對(duì)仗手法,可謂是蘇軾天才的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)。后人接踵效仿不乏其人,南宋名臣胡銓有詩:“北往長思聞喜縣,南來怕入買愁村?!蔽奶煜樽鳌哆^零丁洋》,有云:“惶恐灘頭說惶恐,零丁洋里嘆零丁?!边@些皆為千古不朽的絕妙對(duì)句。
許多古代遺存雖在歷史滄桑中湮沒了,只留下眾多地名,但讀者卻能借此在古詩文閱讀中,展開一幅幅歷史畫卷,發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)精彩故事,尋尋覓覓一份珍貴的情感記憶。我想,閱讀的意義和價(jià)值也就在于此吧。
(作者單位:南京市人民中學(xué))
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