巧借地名讀出古詩文的韻味

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。

李白的《峨眉山月歌》，四句詩出現(xiàn)了五個(gè)地名：峨眉山、平羌江、清溪、三峽、渝州。詩中輕舟沿江而下一日千里，為讀者展開了一幅壯闊的蜀江行旅圖，廣闊的時(shí)空畫卷處處滲透了詩人“仗劍去國，辭行遠(yuǎn)游”的豪邁和濃濃的思鄉(xiāng)之情。讀來非但不覺呆板，反而有聯(lián)翩而來，不著痕跡的神韻。

閱讀古詩文時(shí)，人們一般更注重動(dòng)詞和形容詞的運(yùn)用，往往忽視地名的價(jià)值。地名不僅為紀(jì)行、敘事、寫景所需，而且還有豐富意蘊(yùn)、含蓄情感的作用，借助詩文中的地名，不僅可以了解詩人的行蹤變化，更可依據(jù)時(shí)代背景、個(gè)人遭際，來揣摩詩中地名所營造的獨(dú)特意境和深沉情感。

古詩文教學(xué)中我們往往困惑于學(xué)生讀不懂文本，與其大量灌輸鑒賞技巧，不如帶著學(xué)生一句句讀懂內(nèi)容。含有地名的古詩文，我們不妨巧借古老的地理坐標(biāo)，細(xì)細(xì)斟酌，讀出文本的意蘊(yùn)。筆者欲從三方面加以詮釋：地名與古代文化常識(shí)；地名與審美想象空間；地名與作家心路歷程。

一、 地名與古代文化常識(shí)

下面兩句詩文中都含有地名，該如何理解其意蘊(yùn)？

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）

郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。（李密《陳情表》）

第一句“龍標(biāo)”，地名，在今湖南境內(nèi)，“五溪”，亦為地名，在今湖南和貴州交界處?！褒垬?biāo)”此處代指王昌齡，因古人常以官職名或?yàn)楣俚卮嫫淙?，如陶彭澤即陶淵明，韋蘇州即韋應(yīng)物等等。從詩題中“左遷”亦可推斷出龍標(biāo)為貶謫地。那么此句意為：（我）聽說王昌齡被遠(yuǎn)謫，已過了五溪。詩人此時(shí)的情感已通過“楊花”和“子規(guī)”明白傳達(dá)，真是不著悲痛之語，而悲痛之意自現(xiàn)。

第二句“郡縣”和“州司”均為古代區(qū)劃名，在魏晉時(shí)期，州司是高于郡縣的政區(qū)。顯然，此處“郡縣”“州司”是不可調(diào)換的。唯有如此排序，方能突顯朝廷征召之急迫，可謂步步緊逼，層層升級(jí)，也為下文訴說自己進(jìn)退兩難的處境蓄勢(shì)。

以上詩文地名中分別涵蓋了古代稱謂及行政區(qū)劃常識(shí)，如學(xué)生一無所知，勢(shì)必影響對(duì)文本的理解，更無從體會(huì)文本表達(dá)的復(fù)雜情感。地名涉及的古代文化常識(shí)，還常有陰陽定位、特殊地名等。例如：“遷生龍門，耕牧河山之陽?！保ㄋ抉R遷《太史公自序》）河山之陽具體位置在黃河之北，龍門山之南?！爸两袼柬?xiàng)羽，不肯過江東?！保ɡ钋逭铡断娜战^句》）“江東”指長江以南地區(qū)?！八氖?，望中猶記，烽火揚(yáng)州路”（辛棄疾《永遇樂·京口北古亭懷古》）這里的“路”非道路而是宋朝時(shí)的區(qū)劃名。

二、 地名與審美想象空間

古代詩歌意境所蘊(yùn)含的藝術(shù)空間往往是由虛實(shí)共同構(gòu)成的審美空間，讓讀者從詩中展現(xiàn)的有限畫面中感受其形象之外更深刻更廣闊的內(nèi)容?？芍^“形在江海之上，心存魏闕之下”。

岑參《白雪歌送武判官歸京》中有詩句：

輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。

“輪臺(tái)”在哪里？查地圖，在今天塔里木盆地北沿有個(gè)輪臺(tái)縣，其位于天山南麓。而岑參于天寶十三載在北庭都護(hù)任判官，所在庭州位于天山北端。一南一北相差千里，哪個(gè)輪臺(tái)為詩中所指？原來據(jù)長安人們的語言習(xí)慣，把北庭都護(hù)府所在地稱作輪臺(tái)。其位置在今天吉木薩爾縣城北11公里的“北庭故城遺址”。岑參在赴北庭任職途中所作詩歌即有 “西向輪臺(tái)萬里余”“白發(fā)輪臺(tái)使”。在其《走馬川行奉送出師西征》中更有北庭特有景象的具體描繪：“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走?！币虼宋覀兛梢韵胍娢渑泄贇w京的路線：出北庭都護(hù)府東門，翻越天山，進(jìn)入絲綢之路中路，而后東行達(dá)長安。

此時(shí)雪越下越大，送行人千叮嚀萬囑咐，正所謂“望斷長安天際遠(yuǎn)，一回凝睇一徘徊”。詩歌化景為情，慷慨悲壯而又含蓄雋永，抒發(fā)對(duì)友人的依依惜別之情以及由此而生的無限悵惘。

意境作為我國古典文論獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)概念，它講究情景交融，虛實(shí)相生，故能在情景之間，虛實(shí)之間，誘發(fā)開拓出獨(dú)特的審美想象空間。許多古代地名，往往承載著歷史故事和傳說，當(dāng)它融進(jìn)了詩人特定的情感時(shí)，就會(huì)營造出豐富的意境，于是此時(shí)的地名便具有美化詩境的獨(dú)特藝術(shù)功能。

岑參筆下實(shí)寫之輪臺(tái)后來漸漸演變?yōu)樵娨庵喤_(tái)，化為具有軍事象征意義或代指邊地的典故。如陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)”，李商隱的“文吏何曾重刀筆，將軍猶自舞輪臺(tái)”。用輪臺(tái)之典故抒發(fā)為國戍邊之懷抱。

地名自身擁有獨(dú)特的時(shí)空距離，易引發(fā)審美想象，正如美學(xué)家布洛提出的“距離”說，主張審美和藝術(shù)創(chuàng)造既要有距離，距離又不宜太遠(yuǎn)，最佳距離是“發(fā)生一種無我但又如此有我的關(guān)系”（

朱狄《當(dāng)代西方美學(xué)》，人民出版社1984年版）。教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生明白地名所處的準(zhǔn)確而具體的位置時(shí)，他們才能與審美主體形成“最佳距離”，從而充分感知藝術(shù)世界的無窮魅力。張若虛《春江花月夜》有如下詩句：

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。

不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。

“碣石”，山名，在今河北昌黎縣，“瀟湘”，水名，即瀟水和湘水，在今湖南省。此處山水名連用，一南一北，長路漫漫，相隔遙遠(yuǎn)。詩人欲表達(dá)因相聚無望而引發(fā)的無限惆悵之情?！盀t湘”作為地名，在楚文化的孕育下誕生，與二妃、舜、漁父和屈原有密切聯(lián)系，后來衍生出內(nèi)涵豐富的意象，常常表現(xiàn)貶謫他鄉(xiāng)的孤獨(dú)悲傷和懷才不遇的失意之痛。例如：“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”（秦觀《踏莎行》）“憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢(mèng)里長”（王昌齡《送魏二》）。再如：

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？（杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》）

“二十四橋”一說揚(yáng)州城里原有二十四座橋，一說是吳家磚橋，因古時(shí)有二十四位美人吹簫于橋上而得名。詩人借“二十四橋”的傳說，虛實(shí)相生，為讀者幻化出優(yōu)美的審美想象空間：明月皎潔，二十四橋上玉人浴輝吹簫，簫聲悠揚(yáng)，飄蕩在江南的夜空中。這是詩人想象中月夜的揚(yáng)州，也是詩人早年生活的揚(yáng)州，以此寄托對(duì)別后的揚(yáng)州和友人的思念?！岸臉颉钡姆济纱艘猜劽谶?。

正因地名與審美想象空間有密切聯(lián)系，學(xué)習(xí)古詩文時(shí)應(yīng)留意并積累相關(guān)信息。例如：“金陵”意象與古代作家的懷古心態(tài)；“渭水”“瀟湘”意象與古代作家的故鄉(xiāng)情結(jié)；“江南”意象與古代作家的適意生存；“長安”意象與古代作家生命的永恒追求等等。

三、 地名與人物心路歷程

地名在文本中存在的價(jià)值，就在于它一旦進(jìn)入主體的自我觀照與自我表現(xiàn)范疇，便內(nèi)化為作家的抒情空間，成為讀者進(jìn)入人物心靈世界的藝術(shù)通道。地名的變化昭示著人生的變化，它有助于讀者了解主人公的人生軌跡和相應(yīng)的心路歷程。

下面兩句詩皆含地名，有何意蘊(yùn)？

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。（韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）

古往今來只如此，牛山何必獨(dú)沾衣。（杜牧《九日齊山登高》）

第一句借用“秦嶺”“藍(lán)關(guān)”兩地名即景抒情。“秦嶺”指終南山，云橫而不見家，亦不見長安，他立馬藍(lán)關(guān)，大雪寒天，前路艱危。一回顧，一前瞻，何去何從？詩人不獨(dú)系家人，更多傷懷國事，含蓄流露出英雄失路之悲。

第二句“牛山”化用典故。詩人在寫出登山喜悅后，繼而惜乎光陰易逝，尾聯(lián)借齊景公登牛山而嘆的故事，委婉曲折表達(dá)自己懷才不遇的不平和憤懣。真是一唱三嘆，耐人尋味。

文天祥在《指南錄后序》中有如下敘寫：

予在患難中，間以詩記所遭，今存其本，不忍廢，道中手自抄錄。使北營，留北關(guān)外，為一卷；發(fā)北關(guān)外，歷吳門、毗陵，渡瓜洲，復(fù)還京口，為一卷；脫京口，趨真州、揚(yáng)州、高郵、泰州、通州，為一卷；自海道至永嘉、來三山，為一卷。將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉。

文中列出大量地名，能否壓縮得更為簡潔呢？如下：

予在患難中，間以詩記所遭，今存其本，不忍廢，道中手自抄錄。共計(jì)四卷。將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉。

究竟哪一個(gè)更好？教學(xué)中，讓學(xué)生比較其效果，學(xué)生就得深入思考以下問題：為何作者能記住這么多地名？作者經(jīng)歷了怎樣的遭遇？為何以“指南錄”命名詩集？

思考，討論，大家逐漸形成共識(shí)：于作者而言，九死一生的遭遇如在昨日，當(dāng)然歷歷在目。所以一一記下，因?yàn)樗鼈兪亲约涸庥龅囊娮C。它們見證了自己逃亡途中的煎熬，也見證了自己收復(fù)失地的努力，更見證了自己面對(duì)死亡的勇氣。于讀者而言，這些地名不僅是逃難路線，更折射了文天祥百折不回的氣概，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，此時(shí)學(xué)生才能更深入理解詩集名稱的內(nèi)涵。

審美活動(dòng)是在“移情”之后才出現(xiàn)的，“移情”是通過將自我投射到他人的位置之上而獲得的經(jīng)驗(yàn)（

高建平《審美與移情說的回歸》，《文史知識(shí)》2015年第4期）。閱讀古詩文，學(xué)會(huì)抓住地名的變遷，從而體察作者豐富的情感，所謂“物色之動(dòng)，心亦搖焉”（劉勰語）。相較文章，詩歌中地名的意蘊(yùn)往往更具隱喻性，詩人的情感也更含蓄委婉。

蘇軾在五十九歲赴惠州貶所途中，曾寫下一首七律《八月七日，初入贛，過惶恐灘》：

七千里外二毛人，十八灘頭一葉身。

山憶喜歡勞遠(yuǎn)夢(mèng)，地名惶恐泣孤臣。

長風(fēng)送客添帆腹，積雨浮舟減石鱗。

便合與官充水手，此生何止略知津？

詩人經(jīng)過江西惶恐灘時(shí)，面對(duì)險(xiǎn)灘，瞻望前途渺茫，北歸無期，百感交集。詩人用“二毛人”與“一葉身”形象概括自己衰老和飄零的境況。閱讀首聯(lián)，讀者宛然如見一位老人對(duì)著滾滾激流搔首踟躕。頷聯(lián)用“喜歡”與“惶恐”兩個(gè)地名對(duì)仗，蘇軾自注曰：“蜀道有錯(cuò)喜歡鋪，在大散關(guān)上?！贝笊㈥P(guān)，又稱崤谷，在今陜西寶雞市西南處。作者將這兩個(gè)地名對(duì)舉僅僅是表達(dá)思念歸路，興孤臣之悲戚嗎？程千帆先生對(duì)東坡在這聯(lián)所表達(dá)的豐富情感有中肯細(xì)致的描述：“當(dāng)他（蘇軾）過那十分兇惡令人惶恐的險(xiǎn)灘時(shí)，忽然回想到約四十年前，初從四川取道陜西入京趕考，經(jīng)過錯(cuò)喜歡鋪的情況。年輕時(shí)功名順?biāo)?，原以為致君澤民，大有可為，而四十年的?jīng)歷卻告訴自己，那些想法只不過是錯(cuò)喜歡，而今所有的，則是垂淚孤臣的無限惶恐而已。這是對(duì)自己一生的高度概括，卻以唱嘆出之，令人凄然欲絕?！保?/p>

程千帆《宋詩精選》，江蘇古籍出版社1992年版）用地名對(duì)仗是將兩段人生經(jīng)歷進(jìn)行對(duì)比，含蓄委婉展現(xiàn)其四十年經(jīng)歷所難以言傳的由喜到悲的心路歷程。

借地名語義雙關(guān)的對(duì)仗手法，可謂是蘇軾天才的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)。后人接踵效仿不乏其人，南宋名臣胡銓有詩：“北往長思聞喜縣，南來怕入買愁村?！蔽奶煜樽鳌哆^零丁洋》，有云：“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁?！边@些皆為千古不朽的絕妙對(duì)句。

許多古代遺存雖在歷史滄桑中湮沒了，只留下眾多地名，但讀者卻能借此在古詩文閱讀中，展開一幅幅歷史畫卷，發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)精彩故事，尋尋覓覓一份珍貴的情感記憶。我想，閱讀的意義和價(jià)值也就在于此吧。

（作者單位：南京市人民中學(xué)）

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