君子于役
林庚
君子于役,不知其期。曷至哉?雞棲于塒,日之夕矣,羊牛下來,君子于役,如之何勿思?
君子于役,不日不月。曷其有佸?雞棲于桀,日之夕矣,羊牛下括。君子于役,茍無饑渴!
(《詩經(jīng)·國風(fēng)·王風(fēng)》)
這里前三句的感觸,實(shí)由第四句而起,歐陽修詞,“一場愁夢酒醒時(shí),斜陽卻照深深院”,它雖沒有說出墻來,卻分明有一個(gè)墻在。棲是鳥在巢上,而雞之是家畜便又把這印象由巢上拖低,于是自然地落在短墻之上,“雞棲于塒”所以是情生文,也是文生情,那么這不正是一個(gè)黃昏的時(shí)分嗎?底下“日之夕矣,羊牛下來”才因此不覺得唐突。如果我們沒有這墻頭的一瞥,則日之夕矣,我們?nèi)绾文苡幸粋€(gè)落日的親切?落日下山,而羊牛也自山坡走下,這里連帶而來,正是一片當(dāng)前的實(shí)感,原野的景色雖然沒有說出,卻已點(diǎn)綴了這個(gè)短墻之外,所以說是情生文,也是文生情。王維詩“斜陽照墟落,窮巷牛羊歸”,以局面論,便覺得狹窄緊迫,而這里“日落山長”借著牛羊景致把我們帶到更蒼茫的暮色里去,清真詞“煙中列岫青無數(shù),雁背斜陽紅欲暮”,恰足以寫這模糊難分的時(shí)分,卻仍沒有這羊牛的平實(shí)。他說“人如風(fēng)后入江云,情似雨余黏地絮”,然則“君子于役”又如之何勿思!
詩難于平實(shí),而其難又不在平實(shí),平實(shí)而能有不平實(shí)的情致,所以是兩難。古人的詩長于平實(shí)而短于深刻。后人的詩長于不平實(shí),便缺少了渾然之感。古詩里所以佳作雖少,卻往往與我們以生活上的喜悅。生活上最需要的莫過于健康與生趣,而這些往往都?xì)в谶^慮與感傷之中。兒童之所以是健康的化身,也是生趣的富人,正因?yàn)樗麄儧]有憂慮,沒有不必要的感傷。我們平常不是希望得太容易,便是失望得太容易,而于真正的現(xiàn)實(shí)反而輕輕放過。人生的聚散本來不見得那么悲慘,但是開口便是“人生不相見,動(dòng)如參與商”“東野窮愁死不休”,所謂“郊寒島瘦”正是人間的壞毛病。詩窮而后工,悲以取勝,歷來人皆如此。于是眼前縱有可喜的情致,豈不也被眼淚沖去了嗎?而這首詩卻說“君子于役,茍無饑渴”,這才是真正的掛念,而此外便什么也不說,她之所以想念起遠(yuǎn)人,乃不由于悲哀而由于喜悅。因?yàn)槟荷镆黄陌蚕⒅?,才想起了辛苦在外的人,才想起要與那人分享這喜悅。所謂“采之欲遺誰,所思在遠(yuǎn)道”,這便是一點(diǎn)的惋惜之情,也便是一點(diǎn)和善的宇宙的愛,因物及人,因人及物,詩中所謂“此物何足貴,但感別經(jīng)時(shí)”。物我之間有一點(diǎn)美善的關(guān)系,這所以不由于感傷而由于喜悅。黃昏的美感本來有濃厚的彩色,但是人偏偏又有了遲暮之感,這便是頹廢的開始。從頹廢之中而又生出一點(diǎn)愛來,它乃是人生的一點(diǎn)轉(zhuǎn)機(jī),所謂“天意憐幽草,人間重晩晴”?!叭罩σ印弊匀粵]有這么分明的意思,卻領(lǐng)先為后來不健康的人們留下了愛戀。大自然的遼闊,牧野的空曠自然吹遠(yuǎn)了我們的哀愁,《敕勒歌》“天似穹廬,籠蓋四野,天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見牛羊”,這是北人的豪放的情致,而“君子于役”卻帶給我們以家的和穆,這正是《詩經(jīng)》這一個(gè)時(shí)代的特色,所謂“溫柔敦厚”豈不正是家的感情?它從容不迫,娓娓生情,那些羊牛便都成為和平的象征。從這里我們便又學(xué)得智慧,那便是一切事物都沒有一定的概念,我們?nèi)裟塬@得詩的情致,它便都成為不同的表現(xiàn)的化身。
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