再說(shuō)“隱筆”

再說(shuō)“隱筆”

隱筆不分莊與諧，只將譬喻易形骸。

見(jiàn)惟深自情難已，理愈明方曲益偕。

慎假典墳添腐味，漫從諷鑒掃浮霾。

虬枝九轉(zhuǎn)根須實(shí)，帶雨襟風(fēng)境漸佳。

隱筆近于曲筆而略有不同。曲筆在婉，隱筆在諱。

有不能說(shuō)、不便說(shuō)、不忍說(shuō)乃至不敢說(shuō)，而欲說(shuō)、想說(shuō)至有不得不說(shuō)者，始得諱言隱筆之致。

故隱之為筆，必備三要。

其一，必有所隱之物，方可隱之以言。若空洞乏味，徒飾章句，曲折千回，隱則隱矣，無(wú)實(shí)可稱，故弄玄虛，徒惹人厭，隱之大弊也。

其二，所隱之事必頗重大，其隱始能引發(fā)共鳴感動(dòng)人心。若隱得云山霧罩，擘開(kāi)之后，竟是一地雞毛，煞有介事，虛言誘人，必惹人罵，隱之大患也。

其三，隱筆多用典，然典故非隱筆。若以典故堆砌，掉書(shū)袋、竊人情，冬烘氤氳，腐味熏人，更無(wú)一事落在當(dāng)下，是腐儒之秀，隱之大陋也。

隱之端緒，千變?nèi)f化，隱之大要，在于存心。楊花雪落覆白蘋(píng)，隱之清者；落花猶似墜樓人，隱之厚者；不及盧家有莫愁，隱之峭者；沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，隱之達(dá)者。存心各異，隱筆殊勝，更不可一概而論也。款曲雖成，秉心斯契，此隱筆之本也。至于楊家有女初長(zhǎng)成，美則美矣，以隱度之，無(wú)乃太違心乎？

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