什么是仿語修辭手法

什么是仿語修辭手法

[定義]仿擬的一種。模仿固定短語或現(xiàn)成短語，置換或增減其中部分構(gòu)成元素，仿造出新的語言運(yùn)用單位的一種修辭方式。

[例釋]

例1：騎樂無窮(摩托車廣告)

例2：小吃店變成大吃店。

例1“騎樂無窮”模仿成語“其樂無窮”，通過“其qí”——“騎qí”的修辭置換，完成從源語到目標(biāo)語的臨時(shí)仿造，重建修辭化的目標(biāo)語。例2“小吃”是現(xiàn)成詞語，“小吃店”的食品多為零食，且一般分量少、價(jià)格低?，F(xiàn)代漢語中無對(duì)應(yīng)“小吃店”的短語“大吃店”，該例在相同的位置置換源語的一個(gè)構(gòu)成元素。從表面上看，從“小吃店”到“大吃店”是“小”和“大”的反義置換，實(shí)際上，“小吃店”之“小”是形容詞，“大吃店”之“大”，是副詞，表示程度深。修辭話語的臨時(shí)建構(gòu)，掩蓋了源語和目的語中“小”和“大”的詞性不對(duì)等，而語用環(huán)境則可以支持臨時(shí)生成的短語“大吃店”的語義理解。

由于漢字是形音義的統(tǒng)一體，因此，當(dāng)相關(guān)義仿詞置換的語素同時(shí)也是被置換語素的諧音成分時(shí)，就產(chǎn)生音仿和義仿合一的現(xiàn)象。

例3：大款身邊美女相伴，郎財(cái)女貌的角色設(shè)計(jì)越來越多地進(jìn)入資本神話時(shí)代的影視作品。

“郎財(cái)女貌”模仿約定俗成的詞語“郎才女貌”，置換源語的一個(gè)構(gòu)成元素，臨時(shí)仿造，戲謔地表現(xiàn)了商品社會(huì)婚戀心態(tài)的變化。從語音上分析，“郎財(cái)女貌”是“郎才女貌”的諧音置換；從語義上分析，則是“郎才女貌”的語義置換。

仿語的能產(chǎn)性很強(qiáng)，同一個(gè)源語，可以仿出同一結(jié)構(gòu)的不同目的語。

例4：望洋興嘆→望醫(yī)興嘆(老百姓看病難)→望學(xué)興嘆(特困生讀書難)→望文興嘆(文難懂或字難認(rèn))→望女興嘆(窮漢娶妻難)→望房興嘆(工薪階層買房難)→望股興嘆(股民面對(duì)股市游戲規(guī)則的困惑)→望權(quán)興嘆(老百姓對(duì)權(quán)力的無奈)→望餅興嘆(媒體報(bào)道某地特價(jià)月餅售價(jià)8888元/盒，百姓望而生畏)。

“望洋興嘆”本義指在偉大事物面前感嘆自己的渺小，后比喻做一件事情而力量不足，感到無可奈何?！巴笈d嘆”是成語，漢語成語的生成規(guī)則，必須符合結(jié)構(gòu)的凝固性和意義的整體性條件，且“望洋興嘆”中的“望洋”是一個(gè)語素，作為最小的意義單位，不能再拆分。但是作為修辭單位的“望～興嘆”，可以對(duì)形式和意義固定化的語言單位“望洋興嘆”進(jìn)行改造：

望洋(單純詞)：抬頭向上看的樣子。

→望～(動(dòng)賓短語)：看著某事物。

從“望洋”到“望～”，修辭改造的結(jié)果要滿足正常的言語交際要求，需要一個(gè)認(rèn)知前提：認(rèn)知主體的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)中儲(chǔ)存著關(guān)于“望洋興嘆”的已知信息，否則，表達(dá)者不會(huì)模仿“望洋興嘆”臨時(shí)生造出“望～興嘆”，接受者也無法根據(jù)有關(guān)“望洋興嘆”的已知信息，解碼“望～興嘆”的未知信息。

觀察例1、例3、例4，可以發(fā)現(xiàn)：以成語為源語的仿語，通常突破成語的“意義整體性”和“結(jié)構(gòu)凝固性”規(guī)范，目的語既改變源語的意義，也改變源語的結(jié)構(gòu)，因此常常招致“成語濫用”、“反規(guī)范”之類的指責(zé)。這是混淆了一個(gè)理論界限和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上，“意義整體性”和“結(jié)構(gòu)凝固性”是源語成語的規(guī)范，這條規(guī)范對(duì)目的語仿語來說，相對(duì)松動(dòng)，所以，正像根據(jù)成語“走馬觀花”可以仿造出“下馬觀花”，根據(jù)“望洋興嘆”也可以臨時(shí)生造出“望～興嘆”。

當(dāng)仿擬的源語和目的語同現(xiàn)時(shí)，源語本身如果已經(jīng)過了修辭改造，則目的語的認(rèn)知參照需要還原到源語未經(jīng)修辭改造前的形態(tài)。

例5：幼年讀的“左傳右傳”、“公羊母羊”，還有平日做的打油詩、放屁詩，零零碎碎，一總都就了飯吃了。(李汝珍《鏡花緣》)

語例經(jīng)過了兩道認(rèn)知程序：

左傳右傳：先別解《左傳》，將姓氏符號(hào)“左”，別解為方位符號(hào)“左”。再用方位符號(hào)“右”置換別解的方位符號(hào)“左”，仿擬出“右傳”。

公羊母羊：先別解《公羊傳》，將姓氏符號(hào)“公羊”，別解為性別符號(hào)“公”(雄性) 動(dòng)物符號(hào)“羊”。再用性別符號(hào)“母”置換別解的性別符號(hào)“公”，仿擬出“母羊”。

在從別解到仿擬的兩道認(rèn)知程序中，第一道程序的認(rèn)知難度大于第二道程序。如果在第一道認(rèn)知程序受阻，“左傳右傳”、“公羊母羊”的修辭語義要么無法生成，要么改變認(rèn)知方向。而如果認(rèn)知主體的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)中根本不存在《左傳》、《公羊傳》的原初信息，第一道認(rèn)知程序受阻的可能性將增大。

[辨析]仿語與增零。都以固定短語為源語，都通過增加或替換特定符號(hào)的形式重建目的語。區(qū)別是：

(1)仿語增加的是一般語言符號(hào)，如“為人民服務(wù)→為人民幣服務(wù)”；增零添加的是數(shù)字符號(hào)。

(2)當(dāng)一個(gè)固定短語置換了構(gòu)成元素，而置入的元素同時(shí)又是添加了的數(shù)字時(shí)，則可能反映修辭格命名的視點(diǎn)交叉。如“三十七計(jì)”，是“三十六計(jì)”通過置換語言符號(hào)完成的仿語，還是通過增添數(shù)字符號(hào)完成的增零，難免糾纏。

本文地址:http://www.soujuw.cn/sici/49958.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 什么是風(fēng)土記

下一篇: 古體詩有什么特點(diǎn)