詩史非史詩

詩史非史詩

因時(shí)得趣志惟新，談笑之間味已淳。

寅恪公曾詩證史，樂天君更韻征人。

用情何必滄桑句，著意還須寂寞身。

會(huì)許常心頻出入，一番歌詠盡紅塵。

當(dāng)前事即身后史。是以詩史者，詩詠當(dāng)前事也。

此時(shí)歌道前代事。是以史詩者，詩詠前代事也。

故史詩，吟唱之際，即是說史。詩史，吟詠之際，只是言事。

中國傳統(tǒng)，有詩史而無史詩。

蓋中國史官發(fā)達(dá)，左言右事，有條不紊，不假傳述，即成規(guī)模，故無史詩土壤。而中國詩道，《國風(fēng)》詠事，楚騷抒情，合人間味詠身邊事，即成格致。漢代樂府，更倡其旨。曹操以降，詩人因時(shí)得趣，任情寄言，代不乏人。即如齊梁宮詞，亦隨事吟詠，應(yīng)物雕琢，只囿于見地閱歷，不出宮闈矯情，至于風(fēng)消俗薄也。其生活、環(huán)境、人情、心志使然，無傷乎詩史之旨也。

逮至唐人，詩如泉涌，蔚然大觀，詩之為史，竟成規(guī)模矣。

是以察詩家言，能窺當(dāng)時(shí)史，此中國詩道之特色也。陳公寅恪，得文人詩史之義，啟以詩證史之端，得詩道之正，持史鑒之明，真達(dá)人也。其《元白詩箋證稿》，以“元白樂府”為本，發(fā)中唐史事端緒，真詩史之旨?xì)w也。

然所謂詩史，非必詠時(shí)事可備史料也。詩中情致、風(fēng)骨、民俗、時(shí)尚，傳諸異代，皆可入史。當(dāng)時(shí)采詩以觀風(fēng)俗，異代采詩以察遺韻，時(shí)殊而理同也。

是以詩惟真摯，可成良史，古今皆然。若不肖輩假詩炫世，矯情惑人，無益于察今，無助于銘后，非詩非史，非情非志，玩詩枉道，敢為已甚。宋明以降，亦代不乏人。斯又詩之蠹蟲，史中蜉蝣耳。

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