就《國風(fēng)》出自士大夫提供些史料反證
夏時殷輅已樵蘇,勢利空余士大夫。
縱使河山率王土,何妨志略遍江湖。
弦高星斗能存鄭,蹇叔桑農(nóng)也識虞。
不見仲尼梳禮樂,欲從先進(jìn)野人俱?
徐生做詩詞教程,持《國風(fēng)》出自貴族之說,詆斥庶民粗鄙,俚語俗謠無以為詩。且引述錢賓四、朱東潤等言論以佐證之。其反民粹之切切衷心或有可觀,然其于士大夫之惶惶慕戀卻未必能濟(jì)。待余剖析之。
蓋士大夫之起,略晚于《國風(fēng)》時代。
季札適魯,觀風(fēng)聽樂,其《國風(fēng)》目次已與今日《國風(fēng)》目次相仿。季札適魯,在孔子幼年,即孔子之前,《國風(fēng)》大體定型。《詩三百》云者,多見于孔子與門生對話,亦可見孔子生前,《國風(fēng)》已具規(guī)模,其早于孔子固無可疑。
然孔子時,士之于大夫,尚不同科。徐生所謂士大夫,實始于漢代,去《國風(fēng)》之日遠(yuǎn)矣。
再試評貴族作風(fēng)之說。
貴族云者,須有其基本規(guī)定性,有其基本時代特征。周天子之貴族,必不與商天子之貴族全同。
武王以落后文明,乘商紂改革之弊,起而代商。商人零落,一部歸宋,粉飾周天子之太平;一部湮沒,成文明再生之潛流。以先進(jìn)于周人之文明,汩沒民間,其非貴族而秉斯文,亦可知也。
鄭賈弦高,宋農(nóng)蹇叔,皆命世之才,卓識干練,時貴所不及,然名之為貴族“士大夫”,其本人能首肯乎?似此等人,于《左傳》中何止三五輩,徐生不察,其執(zhí)著精英,昧于史跡乎?
仲尼有言:“先進(jìn)于禮樂,野人也;后進(jìn)于禮樂,君子也。如用之,則吾從先進(jìn)。”
仲尼尚野,感于時事實情也;徐生尚貴,所本何來,不宜妄言。
余以為,《國風(fēng)》作者,身份最雜。貴族有之,平民有之,幫閑之外,眾庶咸備。野謠庭歌,各國彌集,樂官文飾,獻(xiàn)諸天子。事略如斯,實不必糾纏于精英民粹而惶惶不可終日強為說項以逞偏僻。
本文地址:http://www.soujuw.cn/sici/49917.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無法核實真實出處,未能及時與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請聯(lián)系管理員,我們會立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實,我們會第一時間予以刪除,并同時向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 漢語修辭手法系列「什么是比興」