因詩見志

因詩見志

翠竹黃花盡法身，等閑差等即紅塵。

與時消長皆殊色，趁勢高低更本真。

有味有情才有致，容天容地便容人。

風(fēng)光擅盡千江美，碧水晴空此月新。

抒情詠物，必得因詩明志。

觀人論世，故能因詩見志。

作詩之要，宜先得其志，而后詠其言，其言成，其志明。

讀詩之要，在先究其詞，而后得其情，其情得，其志見。

作詩以志為先，以言為終；讀詩以言為始，以志為極，亦作詩之逆運(yùn)算也。

作詩在建構(gòu)，讀詩在解析。作詩在陶鑄，讀詩在貫通。

解析則詞義明晰而人事咸備，貫通則神韻和洽而情志圓融。

而讀詩之道，以能見志為要。見詩家未成詩前之本心，得詩家既萌詩后之素志，是真讀詩也。

詩必有志，然詩無達(dá)詁，故志有見與不見，情有達(dá)與不達(dá)。

縱能見志，亦見仁見智，更無達(dá)詁。一志之明，人或以為偽，或以為言過其實(shí)，或以為偽不由衷，亦讀者常情也。然志終究為志，讀者能得，讀者幸運(yùn)；讀者不得，詩家寂寞。千秋以來，如是而已。

元微之悼亡，千古絕唱，泥他沽酒拔金釵，旖旎春光；今朝都到眼前來，情致綿長；曾經(jīng)滄海難為水，用心深切；他生緣會更難期，痛徹肝腸。《離思》絕句，道人所不能道；《遣悲懷三首》，發(fā)人所不能忍。寅恪公猶以為應(yīng)景之語，虛言惑人。亦可見志之難明，更非學(xué)問才情所能必達(dá)也。

察詩中情志，大略三端。

其一，直抒胸臆，明言其志。李太白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。杜少陵“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。此乃志向，而人或以為大言，是責(zé)其盛也。

其二，遣興寄慨，蘊(yùn)含其志。孟襄陽“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”。李義山“夕陽無限好，只是近黃昏”。此乃志趣，而人或以為巧言，是蔽其藝也。

其三，寓心于物，洋溢其情。王灣“海日生殘夜，江春入舊年”。杜少陵“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”。此乃志氣，而人或以為常言，是昧其致也。

故于盛處見其質(zhì)，于藝處見其韻，于常處見其味，此見志之機(jī)，讀詩自得，未可先傳也。

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