《迢迢牽牛星》賞析解讀

迢迢牽牛星古詩(shī)十九首

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復(fù)幾許。

盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

一

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的是牽牛，亮亮的是織女。

雙手潔凈纖細(xì)，撫弄梭子織布。

整天織不成匹，淚水如雨下落。

天河又清又淺，相距并不遙遠(yuǎn)。

只有一水之隔，含情不能訴說(shuō)。

二

耕織是中國(guó)農(nóng)業(yè)文明時(shí)代最普遍的農(nóng)村生活。牽?？椗膭?dòng)人故事，在中國(guó)千百年來(lái)眾口相傳、家喻戶曉。

民間傳說(shuō)，織女是天帝的外孫女，住在天河之東，勤奮織布，織成云錦天衣。天帝將她嫁給河西牽牛，織女出嫁后就不再織布。天帝很生氣，責(zé)令織女回到河?xùn)|，每年七月七日夜才能渡河與牽牛相會(huì)。“七月七日夜，鳥鵲填河成橋，以渡織女?！保▌病痘茨献印罚?/p>

早在《詩(shī)經(jīng)》里就已經(jīng)提到了牽牛星和織女星?！对?shī)經(jīng)·小雅·大東》：“跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章?！薄半浔藸颗＃灰苑洹！贝笠馐且粫円褂惺€(gè)時(shí)辰，其中從旦至暮有七個(gè)時(shí)辰；織女每時(shí)辰更動(dòng)位置一次，從旦至暮一共七次。一天七次，也沒(méi)有織出一幅像樣的布來(lái)。明亮的牽牛星徒有牽牛之名，卻不能用來(lái)駕車載物。

牛郎織女是最得人心的神話。凡是神話都是原始的民間詩(shī)，反映了青年男女相愛(ài)而受壓抑限制的痛苦，折射出民間百姓普遍渴望男耕女織的安定生活。

三

“迢迢牽牛星”，是織女遙望的對(duì)象，感情激發(fā)的源頭。借以起興，引出織女。

“章”，布匹上的經(jīng)緯紋理，代布匹。這是以部分帶整體。

“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”，近在咫尺，兩情依依，仿佛遠(yuǎn)隔天涯。但是語(yǔ)氣溫和，真是哀而不怨。

在水一方，隔江相對(duì)，四目相望，脈脈不得語(yǔ)，這種似曾相識(shí)的情感體驗(yàn)從不間斷。如李商隱“車走雷聲語(yǔ)未通”。

專從織女這一方面著想，是單相思。片面的深刻，部分代全面。杜甫“今夜鄜州月”，韋莊“想君思我淚痕干”，隔花人遠(yuǎn)天涯近。“脈脈不得語(yǔ)”，可以想見牛郎也在隔河相望。

人間天上，此岸彼岸，“隔”。牛郎織女是一個(gè)極好的意象，最具天上人間的浪漫色彩。

曹丕《燕歌行》：“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁？”

杜牧（一說(shuō)王建）：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。”（《七夕》）

農(nóng)歷七月七日，是中國(guó)的情人節(jié)。夜已深沉，寒意襲人，該進(jìn)屋去睡了?？墒菍m女依舊坐在石階上，仰視著天河兩旁的牽牛星和織女星，滿懷心事，都在這舉首仰望之中。

李商隱“此日六軍齊駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽?！?。唐玄宗和楊貴妃當(dāng)時(shí)笑其短，自以為天長(zhǎng)地久，還不如鵲橋相會(huì)。今日羨慕牛郎織女永恒的愛(ài)情。

秦觀《鵲橋仙》：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！?/p>

秦觀賦予如水如夢(mèng)之感，文采斐然。開拓了境界。雖然一年一度只能相見一次，一年一次的相會(huì)，勝過(guò)人間無(wú)數(shù)虛偽的愛(ài)情。

四

《古詩(shī)十九首》是文人五言詩(shī)的奠基之作，總結(jié)漢代五言樂(lè)府輝煌成就，下開建安、六朝，是連接從先秦到唐宋詩(shī)歌史的主軸。

《詩(shī)經(jīng)》和漢樂(lè)府里的好詩(shī)，其實(shí)是民歌，扎根在民間。本詩(shī)沒(méi)有作者，但并不是民間的作品?！对?shī)經(jīng)》清新自然，本詩(shī)中的思戀之感則婉轉(zhuǎn)千回。

《詩(shī)經(jīng)》里沒(méi)有引用，《楚辭》里也只是借用神話傳說(shuō)。本詩(shī)引用《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》，可見作者是文人，是文人仿樂(lè)府作的詩(shī)（《玉臺(tái)新詠》題作西漢辭賦家枚乘作）。

本詩(shī)的意思，一說(shuō)是“忠臣見疏于君”之辭（張琦）；“此蓋臣不得于君之詩(shī)，特借織女寓”（吳淇）；“篇中以牽牛喻君，以織女喻臣”（方廷珪）。一說(shuō)是“殆吳攻大梁，乘在梁城遺書，說(shuō)吳王之時(shí)所作”（陳杭）。諸說(shuō)可參。

《古詩(shī)十九首》很成功地結(jié)合了中國(guó)最早傳統(tǒng)的賦比興的寫作方法，表現(xiàn)了一種掙扎和矛盾的心情，體現(xiàn)了一種張力，歷代評(píng)價(jià)頗高。

鐘嶸說(shuō)“驚心動(dòng)魄”，“一字千金”（《詩(shī)品》）。明代鐘惺說(shuō)“樂(lè)府之妙，在能使人驚；古詩(shī)之妙，在能使人思”（《古詩(shī)歸》）。

明代胡應(yīng)麟說(shuō)：“興象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神，動(dòng)天地?！薄傲岘嚒?，在這里有貫通、穿透的意思，它的感發(fā)與意象之間是貫穿、打通的。

晚清陳祚明說(shuō)：“人情莫不思得志，而得志者有幾？”“人情于所愛(ài)，莫不欲終身相守，然誰(shuí)不有別離？”“逐臣棄妻與朋友闊絕，皆同此旨?！薄肮适攀纂m此二意，而低回反復(fù)，人人讀之皆若傷我心者，此詩(shī)所以為性情之物，而同有之情，人人各具，則人人本自有詩(shī)也?！保ā恫奢奶霉旁?shī)選》）

五言詩(shī)到《古詩(shī)十九首》完全整齊成熟，樹立起五言詩(shī)的典范，這是《古詩(shī)十九首》在中國(guó)文學(xué)史上的地位。

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