尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上

尼采在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上【3803】尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上（周國(guó)平著，東方出版社，19萬(wàn)字，2014年5月第1版，32元）

△共9章：①我時(shí)代還沒(méi)有到來(lái)；②在人生之畫面前；③從酒神精神到強(qiáng)力意志；④人——自由——?jiǎng)?chuàng)造；⑤“自我”的發(fā)現(xiàn)；⑥向理性挑戰(zhàn)；⑦價(jià)值的翻轉(zhuǎn)；⑧人的現(xiàn)狀與前景；⑨詩(shī)人哲學(xué)家。

○主要是把尼采當(dāng)作一位人生哲學(xué)家看待的。

○在《快樂(lè)的科學(xué)》一書“學(xué)者的由來(lái)”一節(jié)中，尼采列舉了學(xué)者的種種類型：秘書型的學(xué)者只知整理種種材料，使之系統(tǒng)化；律師型的學(xué)者全力辯護(hù)其對(duì)于所研究的問(wèn)題的權(quán)利；牧師型的學(xué)者一心讓人們信仰他的信仰；猶太學(xué)者運(yùn)用邏輯迫使人們贊同他的意見(jiàn)。所有這些人，不思創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，只圖以各自的方式證明自己從事著正當(dāng)?shù)墓ぷ鳌?/p>

○一個(gè)哲學(xué)家首先必須是一個(gè)真實(shí)的人，即一個(gè)天性健康、真誠(chéng)、有創(chuàng)造能力的人。

○尼采的個(gè)人主義，歸結(jié)為一句話，就是他提出的這要求：“成為你自己！”

○尼采：“生命僵死之處，必有法則堆積”。向理性挑戰(zhàn)。

○尼采一生不倦地謳歌生命的強(qiáng)健和精神的高貴，而他之所以惱恨現(xiàn)代文明正是因?yàn)椋旱谝?，生命本能的衰退——頹廢；第二，精神生活的貧乏——鄙俗。靈與肉都病了。

○尼采（1844—1900）。《悲劇的誕生》、《查拉圖斯特如是說(shuō)》、《道德的譜系》等。

尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上 初聽(tīng)尼采其名，是在毛概課上，思政老師講馬克思時(shí)，說(shuō)到尼采，雖一語(yǔ)帶過(guò)，但于我心里，卻掀起了一層漣漪。

再聽(tīng)尼采，是在了解?？碌穆飞?，經(jīng)常看到尼采的名字，于是就產(chǎn)生了極大地好奇，我要去見(jiàn)見(jiàn)他，讀上他的一兩本書。

但我的書單列了一大堆吶，東野圭吾的《幻夜》還沒(méi)有看完，費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》還沒(méi)開始翻開第一頁(yè)，黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》拖了好久都沒(méi)開始看……

如果按照時(shí)間先后順序進(jìn)行排列的話，這段時(shí)間怎么也輪不到讀尼采！

自八月份開始讀書以來(lái)，到現(xiàn)在，我大概讀了二十本書。

我愈來(lái)愈認(rèn)識(shí)到自身的局限性，開始主動(dòng)地認(rèn)識(shí)新朋友，接觸不一樣的人。

接觸的人多了，不同的人有不同的性格，不一樣的判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，我漸漸發(fā)現(xiàn)，我太容易受人影響了。

比如說(shuō)，白艷，一個(gè)外表看起來(lái)酷酷的女孩，我不得不承認(rèn)在與她做朋友的過(guò)程中，她判斷男朋友的標(biāo)準(zhǔn)，不知不覺(jué)地影響了我，即使我不喜歡她。

這是一件很可怕的事情，不知不覺(jué)中，別人便改變了你，這種改變適不適合你？你有沒(méi)有思考過(guò)？

進(jìn)而我發(fā)現(xiàn)，我沒(méi)有自己——我不知道自己要去做一個(gè)怎樣的人，我不知道什么樣的風(fēng)格適合自己，我的“面目”是不清晰的，我沒(méi)有形成屬于自己的個(gè)性。

而尼采，在我的印象中，是偏于注重挖掘內(nèi)心力量的，這在現(xiàn)在的我，是迫切需要的。

我不是想完全抵制別人的影響，但是作為一個(gè)人的我，我要清楚地知道，別人是怎樣影響我的，這種影響適不適合我，思考過(guò)后，我要擁有決定權(quán)，我要不要去改變。

套用一句俗語(yǔ)： 我不想被別人賣了，還在替別人數(shù)錢 。

我在亞馬遜上，找來(lái)了周國(guó)平先生的《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》這本書。

為什么沒(méi)有直接讀尼采本人的原著呢？

第一原著有點(diǎn)貴了！第二，自身水平不夠阿，像我這種哲學(xué)菜鳥，直接去讀原著，會(huì)很痛苦的，就像我前段時(shí)間直接抱著?？碌摹缎越?jīng)驗(yàn)史》讀，媽蛋，太他媽煎熬了！

尼采，是個(gè)怎樣的人？

尼采 超級(jí)有勇氣 阿，敢于質(zhì)疑一切，敢于向大眾已經(jīng)認(rèn)可的道德觀，價(jià)值觀提出批判，甚至否定。

哲學(xué)家的觀念通常都是走在時(shí)代最前面的，常常是得不到屬于那個(gè)時(shí)代的人們理解。

尼采就是這樣子，走在19世紀(jì)的最前方，沒(méi)有朋友，沒(méi)有家人，終生孤獨(dú)，所有人都認(rèn)為他是個(gè)口出狂言的瘋子。

高處不勝寒吶！

這是一種痛苦，也是一種幸福。

尼采曾預(yù)言：我死后必將光耀后世。

一百多年過(guò)去了，在世界各地，依然有很多人在看著他的書，揣摩著他的思想。

尼采，何其偉大！

尼采 超級(jí)自信 ，他的自傳標(biāo)題：“我為何如此智慧”，“我為何如此聰明”，“我為何能寫出如此卓越的著作”，“我為何便是命運(yùn)”……

他曾說(shuō): 在我之前沒(méi)有人知道正確的路，向上的路；只是從我開始，才有了給文化指路的希望和使命——我是這條路上的快樂(lè)的信使。

他甚至斷言： 人類歷史將因他而分成兩個(gè)部分，他將取代耶穌成為紀(jì)元的依據(jù)。

讀到這時(shí)，我超級(jí)想笑。

在尼采活著的時(shí)代，所有的人，都認(rèn)為他是個(gè)瘋子，放著好好的大學(xué)教授不當(dāng)，跑去做一個(gè)流浪者。

這人腦子有問(wèn)題吧？還敢這樣大放厥詞，真是瘋了！

什么是酒神精神？

酒神是古希臘神話中的人物，酒神是和日神相對(duì)應(yīng)的，他 熱愛(ài)生活，享受生命的反復(fù)無(wú)常。

酒神精神注重對(duì)個(gè)體內(nèi)在情緒的抒發(fā)，日神精神則注重對(duì)在理性所標(biāo)畫的超越世界的追尋！

這兩種沖動(dòng)代表著兩種基本的人生哲學(xué)觀： 走向世界，故追求成功；走向內(nèi)心，故期望超越。

把酒神精神和我的生活聯(lián)系到一起：

我是熱愛(ài)生活的，生活有快樂(lè)，有痛苦，但因?yàn)橛型纯辔揖筒粺釔?ài)了嗎？

什么是快樂(lè)？

快樂(lè)是阻礙對(duì)于力感造成的一種刺激——使力感因而高漲。

我是肯定痛苦的存在，因?yàn)橥纯啵钥鞓?lè)。

所以，面對(duì)生活的痛苦，我要笑著面對(duì)。

用尼采的話來(lái)說(shuō)：

在愛(ài)生命的我看來(lái)，蝴蝶、肥皂泡以及與它們相類似的人最懂得幸福。不管生命多么短暫，我們要笑著生，笑著享樂(lè)，笑著受苦，最后笑著死，才不旺活一生。

再跳出來(lái)看，當(dāng)我們?cè)诳措娪皶r(shí)，如果電影一味地平鋪直敘，沒(méi)有什么起伏，你會(huì)不會(huì)很無(wú)聊？

生活也是這樣子，用審美地眼光來(lái)看待自己的人生，就會(huì)生活地更豁達(dá)從容，幸福一點(diǎn)。

我們平常說(shuō)一個(gè)人手臂很有力量，說(shuō)的是它手臂可以承載很多的重量。

如果我們說(shuō)一個(gè)人有力量的話，這個(gè)力量指的是什么？

我認(rèn)為是，主要體現(xiàn)在的便是 自我意志的強(qiáng)弱 。

比如說(shuō)：起床這件小事。

冬天了，天很冷，我常常是定的七點(diǎn)的鬧鐘，八點(diǎn)醒。

醒來(lái)之后，還不想起，太冷阿。

帶上耳機(jī)，聽(tīng)會(huì)歌。

阿！歌太好聽(tīng)吶，再拖，一拖就拖到九點(diǎn)了。

分析一下，我自身的意志是想早起的，定的七點(diǎn)的鬧鐘阿！但是直接拖到了九點(diǎn)了。

這中間，我沒(méi)有禁住回籠覺(jué)的誘惑，沒(méi)有禁住美妙歌曲的誘惑，其實(shí)反映的便是我自身意志的薄弱。

尼采說(shuō)：一個(gè)人是否足夠堅(jiān)強(qiáng)有力，主要看他是夠能夠支配自己。這種支配不是給意志外面設(shè)定的目標(biāo)，而是意志的本質(zhì)所在。

這句話怎么理解？

還是說(shuō)起床，你要說(shuō)讓我七點(diǎn)起床，也行阿，能起來(lái)。但起來(lái)超不開心，因?yàn)槲沂潜谱约旱陌ⅲ瑡尩?，該起床了?/p>

尼采所說(shuō)的是自己本身主動(dòng)、積極的行為，是內(nèi)在的力量，而不是靠外在的逼迫。

再換種心態(tài)：早起是件很美好的事情，生命的長(zhǎng)度會(huì)比別人多了好多。這是內(nèi)在的了，但還不是尼采所說(shuō)的，因?yàn)檫€是有東西在誘惑你，只是誘惑的比較積極罷了。

這是一種境界，我要努力追求的境界。

什么樣的境界？

從心所欲，不忘初心。

漫談《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》（一）? ? 上世紀(jì)八十年代，中國(guó)開始解凍，上天終于給了我們這一代學(xué)人一個(gè)遲到的青春?！車?guó)平

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? ?過(guò)去長(zhǎng)期以來(lái)生長(zhǎng)在體制的人們，被意識(shí)形態(tài)取代了一切思考， 我們的本能和精神受到了壓制，只為成全中間的社會(huì)性，最終得到的是一種抹滅人性的平庸社會(huì)，尼采作品作為那一代剛剛獲得解放的人們的一面鏡子，通過(guò)這面鏡子看出自己人生的哈姆雷特。

? ? 隨著進(jìn)入21世紀(jì)，思潮的退卻，伴隨著新興的80, 90后物質(zhì)崛起，只有少數(shù)人得到思想和精神解放，其他人依然在新舊社會(huì)約定俗成的世界里生活，壓抑著彼此的個(gè)性，豐盈的物質(zhì)生活形成鮮明對(duì)比的是精神世界的貧乏，他們?cè)V諸無(wú)聊的方式是報(bào)以喧囂的圍觀，他們折服于無(wú)法一步邁進(jìn)的世界，無(wú)力地掙扎著，無(wú)力地咆哮著，直到生命終結(jié)到來(lái)時(shí)，卻試圖在過(guò)往人生尋找意義，殊不知，碌碌一生的意義竟是肉身融入大地的那瞬間。

世紀(jì)的漂泊者——尼采

? ? 尼采所預(yù)見(jiàn)的“必將籠罩歐洲的陰影”，就是資本主義的精神危機(jī)。單單只是物質(zhì)的繁榮只能造成虛無(wú)縹緲的幸福感，這種幸福稍縱即逝，要說(shuō)寄宿于物質(zhì)的浪漫，會(huì)隨著欲望邊疆的擴(kuò)大，逐漸感到內(nèi)心的無(wú)力把握感，回首只能沉浸在過(guò)去那物質(zhì)匱乏時(shí)代，一顆紅心糖所帶來(lái)的幸福感如今還在心中回蕩。
天才猶如自然

? ? ?尼采生前死后戲劇性地經(jīng)歷著被誤解、被“發(fā)現(xiàn)”、又被誤解、又被重新“發(fā)現(xiàn)”。在二十世紀(jì)，尼采之名聲大振正是緣于最驚人的誤解。在尼采死后，他德國(guó)的妹妹嫁給一個(gè)反猶太人，并對(duì)遺稿進(jìn)行篡改，把尼采扮演成法西斯思想的預(yù)言家。就像孔子的儒學(xué)一直就在那里，可到了漢代，儒學(xué)與皇家的權(quán)力融為一體，只道是罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，被修改的儒學(xué)變?yōu)槠矫癜傩丈仙A層的唯一通道，也成為了維護(hù)控制人思想的封建工具，但是孔子的儒學(xué)還是一直在那里，它沒(méi)有變，是人變了。

關(guān)于意志

? ? ?尼采提出強(qiáng)力意志，是為了給人生以一個(gè)解答，生命的肯定者也應(yīng)當(dāng)秉承這個(gè)世界本體的精神，不是消極地追求生命的保存，是積極地從事創(chuàng)造成為精神上的優(yōu)秀強(qiáng)者，生命的意義不在于活得長(zhǎng)久，而在于活得偉大，活得高貴，活得有氣魄，必須擁有自強(qiáng)不息的精神，去支配自己的身體，去支配自己的生活態(tài)度，這種自律自強(qiáng)富有生命感，由此我們才能充分地感受和享受生命這份榮耀。如若你終其一生壓抑自己去附和生活，生活反過(guò)來(lái)也會(huì)附和侵蝕你的生命力，此生終將碌碌無(wú)為，蓋棺定論為庸人。
違背初衷的高等教育
? ? 尼采：“一切高等教育的任務(wù)是什么？——把人變成機(jī)器。用什么方法？——他必須學(xué)會(huì)厭倦自己。教育的方法則是填鴨式灌輸，“違教育的最終目的是：學(xué)者自學(xué)，只有饑餓者，才能與之食！”反觀如今，高等教育的最終目的考試，為了考試而教學(xué)的應(yīng)試，如此教育出來(lái)的現(xiàn)代人失去了真面目，成為顏色和碎紙片的膠合品。時(shí)間會(huì)使人遺忘，最后剩下的才是真正自己的。一旦過(guò)了考試的時(shí)代，偽裝在你身上的知識(shí)貼片便如碎紙片一頁(yè)頁(yè)隨風(fēng)飄屑，赤裸出現(xiàn)代人的裸體，駝背又衰弱如骷髏，失去韶華歲月的蓬勃朝氣。尼采指出：“要改造我們植根于中世紀(jì)的現(xiàn)代教育制度的基本思想，必定要?dú)v盡千辛萬(wàn)苦?！?/p>

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