《三國(guó)志》與《史記》《漢書》《后漢書》并稱“前四史”,記載東漢末至西晉初約百余年的歷史?!度龂?guó)志》的作者陳壽,曾于蜀漢任職,蜀漢滅亡之后,回鄉(xiāng)隱居。西晉代魏以后,被征入洛陽(yáng)擔(dān)任著作郎的職務(wù)。
《三國(guó)志》在此之前已有草稿,當(dāng)時(shí)魏、吳兩國(guó)先已有史,如王沈的《魏書》、魚豢的《魏略》、韋昭的《吳書》,此三書當(dāng)是陳壽依據(jù)的基本材料,蜀國(guó)無(wú)史,故自行采集,僅得十五卷。因此《三國(guó)志》是三國(guó)分立時(shí)期結(jié)束后文化重新整合的產(chǎn)物?!度龂?guó)志》最早以《魏志》《蜀志》《吳志》三書單獨(dú)流傳,直到北宋咸平六年(1003)三書才合為一書,流傳至今。
元末明初,羅貫中綜合當(dāng)時(shí)的民間傳說(shuō)和戲曲、話本,結(jié)合陳壽《三國(guó)志》和裴松之注的史料,根據(jù)他個(gè)人對(duì)社會(huì)人生的體悟,創(chuàng)作了《三國(guó)志通俗演義》?,F(xiàn)存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的,俗稱“嘉靖本”,共24卷。清康熙年間,毛綸、毛宗崗父子對(duì)其進(jìn)行刪改后,成為今日通行的120回本《三國(guó)演義》。
作者介紹——
陳壽,字承祚,巴西安漢(在今四川南充)人,生于蜀漢建興十一年(233),卒于西晉元康七年(297),年。陳壽出生時(shí),正是魏、蜀、吳三國(guó)鼎立對(duì)峙、戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍之際。在他出生之前,他父親即已投身軍旅,后來(lái)逐漸做到了高級(jí)統(tǒng)兵將領(lǐng)馬謖的參軍。街亭之戰(zhàn)后,他父親便退出行伍,回到安漢老家。
陳壽自幼受到嚴(yán)格的家庭教育,父母不惜花費(fèi)家資,于城西果山腳下為他修建讀書之所——萬(wàn)卷樓,并聘請(qǐng)當(dāng)?shù)孛鍝?dān)任塾師。大致在后主延熙(238—257)中后期,陳壽告別父老,到當(dāng)時(shí)的蜀漢首都成都,進(jìn)入太學(xué)學(xué)習(xí)。其時(shí),名士秦宓的弟子、蜀中大儒、西充國(guó)縣(在今四川閬中)人譙周,在成都擔(dān)任典學(xué)從事,并親自為太學(xué)生傳道授業(yè)。
在太學(xué)里,陳壽勤奮修治先秦儒家經(jīng)典《尚書》和《春秋三傳》,學(xué)習(xí)古代先賢的治民興國(guó)之道。尤其鐘情于史學(xué)典籍,不厭其煩地閱讀司馬遷的《史記》和班固的《漢書》,常至夜闌人靜,仍獨(dú)對(duì)孤燈。譙周十分器重這位弟子,常常單獨(dú)施教,因此,他備受太學(xué)師生嘉贊,被喻為孔門七十二賢中的子游、子夏。
延熙末,陳壽開始了他的仕宦生涯,先是擔(dān)任衛(wèi)將軍姜維的主簿,典領(lǐng)文書。之后,又先后調(diào)任東觀任秘書郎、黃門散騎侍郎。此時(shí),正值蜀漢國(guó)力日削,北邊曹魏強(qiáng)兵壓境的危急之際,而后主終日荒嬉,不理朝政,宦官黃皓借機(jī)專擅威權(quán),蜀漢政治陷入空前混亂之中,陳壽不愿趨附,仕途因而受挫。這期間,陳壽的父親去世。在辦理喪事后,陳壽即臥病不起。此間,侍婢親自為其調(diào)藥料理,因與侍婢過(guò)度親近(古代講究,居喪期間,不得近女色),為鄉(xiāng)里所譏,以至于累年不得升遷。
蜀炎興元年(263),司馬昭分兵三路大舉攻蜀,蜀軍無(wú)力抵御,最后只得束手稱臣。次年,陳壽滿懷國(guó)仇家恨,返歸故里。此后,陳壽在安漢老家度過(guò)了近十年幽居生活。
魏咸熙二年(265),司馬炎廢魏元帝曹奐自立,建立西晉,改年號(hào)為泰始。為了消滅孫吳,統(tǒng)一全國(guó),西晉朝廷廣泛網(wǎng)羅人才,敘用魏、蜀遺臣及先輩子弟。泰始四年(268)春,武陵太守襄陽(yáng)人羅憲因早年與陳壽同為蜀漢太學(xué)同學(xué),極言舉薦陳壽等人,晉武帝當(dāng)即下詔,征陳壽入洛陽(yáng)敘用。
陳壽入洛陽(yáng)后,被授佐著作郎職,同時(shí)兼領(lǐng)巴西郡中正(負(fù)責(zé)品評(píng)選撥人才)。中書令關(guān)內(nèi)侯和嶠奏請(qǐng)晉武帝,把編定蜀漢丞相諸葛亮文集的重任交給陳壽。不久,陳壽受命出補(bǔ)平陽(yáng)(今山西臨汾西)侯相。此時(shí),正值西晉大力督勸重農(nóng)興利之際,陳壽一面勤謹(jǐn)于政務(wù),一面擠出余暇閑空編訂《諸葛亮集》,歷時(shí)數(shù)年終于編成,“凡十萬(wàn)四千一百一十二言”,將諸葛亮生前安民強(qiáng)國(guó),治軍振武的成功經(jīng)驗(yàn),全面地整理和保存了下來(lái)。泰始十年(273)二月,陳壽自平陽(yáng)回京奏呈此書,晉武帝大加贊賞,下詔授予著作郎職。之后,陳壽由平陽(yáng)調(diào)回京都洛陽(yáng),并繼續(xù)擔(dān)任巴西郡中正。
太康元年(280),西晉滅吳,中國(guó)歷經(jīng)百余年的分裂,復(fù)歸統(tǒng)一。出于政治上的需要,陳壽責(zé)無(wú)旁貸擔(dān)當(dāng)起撰著“三國(guó)史”的重任。此后,他勤奮搜集整理三國(guó)時(shí)期的檔案文獻(xiàn),四出訪問(wèn)歷史人物的遺聞?shì)W事、民間傳聞及歌謠,踏訪三國(guó)名人遺跡,考核舊史人物的姓氏、年里、官爵、行事,前后經(jīng)時(shí)十年,約于太康十年(290)基本完成《三國(guó)志》的撰述工作。
該書共六十五卷,外《敘錄》一卷(今佚),總計(jì)近40余萬(wàn)字,簡(jiǎn)明地記敘了自東漢末至?xí)x初近百年間,中國(guó)由分裂走向統(tǒng)一的歷史全貌。之后,陳壽對(duì)該書又進(jìn)行反復(fù)修訂補(bǔ)正,直到元康七年(297)病死洛陽(yáng),方才輟筆。因此,《三國(guó)志》的編成,前后歷時(shí)近二十年。
此外,作為蜀人,陳壽還撰《益部耆舊傳》一書。該書記載了上起西漢,下止晉初,前后三四百年間蜀地?cái)?shù)百名人的逸聞趣事,廣受西晉文士嘉贊。東晉著名書法家王獻(xiàn)之,曾將《益部耆舊傳》手書一遍,當(dāng)作禮物贈(zèng)與友人。
東晉人常璩不僅盛譽(yù)該書可與《史記》、《漢書》媲美,而且著《華陽(yáng)國(guó)志》時(shí),多取材于此。其后常寬著《續(xù)益部耆舊傳》也沿襲該書體系。后來(lái),裴松之注《三國(guó)志》、酈道元作《水經(jīng)注》、徐堅(jiān)輯《初學(xué)記》以及宋編《太平御覽》等,都曾大量征引該書以注補(bǔ)舊史之闕,或增廣舊聞?shì)W事。由此足見(jiàn)世人對(duì)該書的重視。
該書的優(yōu)點(diǎn)——
《三國(guó)志》取材精審,作者對(duì)史實(shí)經(jīng)過(guò)認(rèn)真的考訂、慎重的選擇,對(duì)于不可靠的資料進(jìn)行了嚴(yán)格的審核,不妄加評(píng)論和編寫,慎重地選擇取材之源。裴松之《三國(guó)志注》記漢魏交替之際的表奏冊(cè)詔有20篇之多,陳壽在《三國(guó)志·文帝紀(jì)》中,只用一篇173字的冊(cè)命就把這件大事寫出來(lái)。對(duì)孫策之死,陳壽舍棄《搜神記》等書上的妄誕傳說(shuō),只記孫策為許貢的刺客襲擊,以至重傷而死。這些都反映了他對(duì)史實(shí)認(rèn)真考訂,慎重選擇的態(tài)度。
《三國(guó)志》善于敘事,文筆簡(jiǎn)潔,剪裁得當(dāng),這些優(yōu)點(diǎn)在當(dāng)時(shí)就受到多方面的贊許。與陳壽同時(shí)的夏侯湛欲作《魏書》,看到《三國(guó)志》后,認(rèn)為沒(méi)有另寫新史的必要,于是毀棄了自己本來(lái)的著作。后人更是認(rèn)為,記載三國(guó)歷史的史書,獨(dú)有陳壽的《三國(guó)志》可以同《史記》、《漢書》等相媲美。因此,其他各家的三國(guó)史都相繼泯滅無(wú)聞,只有《三國(guó)志》一直流傳到今天。
南朝梁人劉勰在《文心雕龍·史傳》篇中說(shuō):“魏代三雄,記傳互出,《陽(yáng)秋》《魏略》之屬,《江表》《吳錄》之類,或激抗難征,或疏闊寡要。唯陳壽《三國(guó)志》,文質(zhì)辨洽,荀(勖)、張(華)比之(司馬)遷、(班)固,非妄譽(yù)也?!边@就是說(shuō),那些同類的史書,不是立論偏激,根據(jù)不足,就是文筆疏闊,不得要領(lǐng)。只有陳壽的作品達(dá)到了人物史實(shí)與文字表述的高度統(tǒng)一。
陳壽還能在敘事中做到隱諱而不失實(shí)錄,揚(yáng)善而不隱蔽缺點(diǎn)。陳壽所處時(shí)代,各種政治關(guān)系復(fù)雜,歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題糾纏在一起,陳壽在用曲折方式反映歷史真實(shí)方面下了很大功夫。《三國(guó)志》對(duì)漢魏關(guān)系有所隱諱,但措詞微而不誣,并于別處透露出來(lái)一些真實(shí)情況。如建安元年(196),漢獻(xiàn)帝遷都許昌,本是曹操企圖“挾天子以令不臣”之舉。在這里陳壽不用明文寫曹操的政治企圖,這是隱諱。但寫遷都而不稱天子,卻說(shuō)董昭等勸太祖都許,這就是微詞。另外,他在《荀彧傳》《董昭傳》和《呂蒙傳》中都記載了當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況。另外,陳壽對(duì)蜀漢雖懷故國(guó)之情,卻不隱諱劉備、諸葛亮的過(guò)失,記下了劉備以私怨殺張?jiān):椭T葛亮錯(cuò)用馬謖等事。這也是良史之才的一個(gè)表現(xiàn)。
《三國(guó)志》不僅是一部史學(xué)巨著,也是一部文學(xué)巨著。陳壽在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上,以簡(jiǎn)練、優(yōu)美的語(yǔ)言為我們繪制了一幅幅三國(guó)人物肖像圖,人物塑造得非常生動(dòng),行文簡(jiǎn)明干凈,可讀性極強(qiáng)。
例如,《先主傳》記曹操與劉備煮酒論英雄,曹操說(shuō),“今天下英雄,唯使君與操耳。本初之徒不足數(shù)也”,“先主方食,失匕箸”,短短幾行字,劉備韜晦隱忍的性格,躍然紙上?!秴蚊蓚鳌酚洸懿俾牭綄O權(quán)舍荊州資助劉備立足時(shí),“方作書,落筆于地”,寥寥數(shù)語(yǔ),曹操對(duì)孫、劉聯(lián)盟的忌憚,躍然紙上。書中寫名士的風(fēng)雅、謀士的方略、武將的威猛,大多著墨不多,卻栩栩如生。
此外,陳壽在書中還表現(xiàn)出品題人物的興趣。他說(shuō)劉備是英雄,曹操是超世之英杰,孫策、孫權(quán)是英杰,諸葛亮、周瑜、魯肅是奇才,龐統(tǒng),程昱、郭嘉、董昭是奇士,董和、劉巴是令士,和洽、常林是美士,徐邈、胡質(zhì)是彥士,王粲、秦宓是才士,關(guān)羽、張飛、程普,黃蓋是虎臣,陳震、董允、薛綜是良臣,張遼、樂(lè)進(jìn)是良將,這都反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)尚。
該書的不足之處——
《三國(guó)志》名為志,其實(shí)無(wú)志?!拔褐尽庇斜炯o(jì)、列傳,“蜀志”和“吳志”二志只有列傳。陳壽作為晉臣,晉承魏而得天下,所以《三國(guó)志》尊魏為正統(tǒng)。因此,《三國(guó)志》為曹操、曹丕、曹叡分別寫了武帝紀(jì)、文帝紀(jì)、明帝紀(jì),而《蜀書》則記劉備、劉禪為先主傳、后主傳。記孫權(quán)稱吳主傳,記孫亮、孫休、孫皓為三嗣主傳。這是編史書為政治服務(wù)的一個(gè)例子,也是《三國(guó)志》的一個(gè)特點(diǎn)。
就記事的方法而言,《先主傳》和《吳主傳》,也都是年經(jīng)事緯,與本紀(jì)完全相同,只是不稱紀(jì)而已。陳壽這樣處理,是符合當(dāng)時(shí)實(shí)際情況的?!度龂?guó)志》總起來(lái)說(shuō)記事比較簡(jiǎn)略,這可能與史料的多少有關(guān)。陳壽修《三國(guó)志》在當(dāng)時(shí)屬于當(dāng)代史,很多事是他親身經(jīng)歷、耳聞目見(jiàn)的,比較真切。但因?yàn)闀r(shí)代近,有許多史料還沒(méi)有披露出來(lái)。同時(shí),因?yàn)槎髟惯€沒(méi)有消除,褒貶很難公允,也給材料的選用和修史帶來(lái)了一定的困難。
從魏、蜀、吳三書比較來(lái)看,《蜀書》僅得十五卷,較魏、吳兩書更簡(jiǎn)。這大概是魏、吳兩國(guó)的史料多于蜀國(guó)史料的原故。陳壽寫《三國(guó)志》時(shí),魏國(guó)已有王沈的《魏書》,吳國(guó)也有韋昭的《吳書》可作參考,這給陳壽搜集史料提供了極大方便。而蜀漢既沒(méi)有史官,也沒(méi)有現(xiàn)成的史書可借鑒,搜集史料就非常困難。陳壽費(fèi)了很大氣力,連一些零篇?dú)埼囊沧⒁馑褜ぃ妒駮凡艃H得十五卷之?dāng)?shù)?!妒駮分械脑S多重要人物的事跡,記載都十分簡(jiǎn)略,可見(jiàn)蜀漢的史料是相當(dāng)缺乏的。
陳壽受后人批評(píng)的另一弊病是,書中時(shí)有曲筆,對(duì)當(dāng)權(quán)人物多有袒護(hù)。唐劉知幾在《史通·直書篇》中,批評(píng)陳壽和王隱在修史時(shí)對(duì)當(dāng)權(quán)人物曹操、司馬懿多有袒護(hù)。最為嚴(yán)重的曲筆是高貴鄉(xiāng)公被殺之事,據(jù)《漢晉春秋》《魏氏春秋》以及《世語(yǔ)》《魏末傳》所載,高貴鄉(xiāng)公曹髦與司馬昭沖突,實(shí)為司馬昭的謀篡行為,而陳壽卻輕描淡寫,一筆帶過(guò)。難怪清人趙翼感嘆:“本紀(jì)如此,又無(wú)列傳散見(jiàn)其事,此尤曲筆之甚者矣,然此猶曰身仕于晉,不敢不為晉諱也。至曹魏則隔朝之事,何必亦為之諱?!?/p>
趙翼的責(zé)難,尖銳深刻,例證還多,如曹操征陶謙時(shí)濫殺無(wú)辜,都是輕描淡寫,一筆帶過(guò)。記曹魏對(duì)蜀之戰(zhàn),“專以諱敗夸勝為得體”,以至于趙翼認(rèn)為,陳壽不僅牽涉到對(duì)最高統(tǒng)治者的的袒護(hù),而列傳中也多所諱。當(dāng)然,也有可能是陳壽所參考的魏、晉資料原來(lái)就是這樣記載,陳壽未作訂正,也不敢妄加篡改。修史貴真實(shí),不虛美,不隱惡,應(yīng)是史家必須恪守的準(zhǔn)則,曲筆是自然不足為訓(xùn)的。出于陳壽所處的特定歷史環(huán)境,以及修當(dāng)代史的尷尬,也是可以理解的。因此后人認(rèn)為,除了涉及魏晉易代的敏感問(wèn)題與當(dāng)權(quán)人物之外,該書其他敘寫仍屬翔實(shí)可信的。
《三國(guó)志》擁有了文辭簡(jiǎn)約的特點(diǎn),但也造成了史料不足的缺點(diǎn)。宋元嘉六年(429),裴松之奉宋文帝劉裕之命,為《三國(guó)志》作注釋,以補(bǔ)缺、備異、懲妄、論辯等為宗旨,博采群書一百四十余種,保存大量史料,其注文較正文多出三倍,開創(chuàng)了作注的新例。二者相互取長(zhǎng)補(bǔ)短,堪使《三國(guó)志》屹立于“二十五史”之林。
注譯及精粹說(shuō)明——
由于該書原典卷帙浩繁,作為一般讀者,通讀全譯全注本不僅精力不允,而且也無(wú)必要,因此,我們慎重遴選了其中最有代表性的篇章加以注譯,讓讀者在了解東漢末年至西晉初年的基本史實(shí)的同時(shí),對(duì)該書的行文風(fēng)格,作者的著史觀念和立場(chǎng)有個(gè)大略的印象。通讀此書,讀者可以厘清《三國(guó)演義》的演繹與正史的出入,當(dāng)不失為一件有趣和有益的事情。
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