完善道統(tǒng)論的《朱子語類》完善道統(tǒng)論的《朱子語類》
《朱子語類》是我國南宋時期著名理學家、思想家、哲學家、詩人、教育家、文學家朱熹與其弟子問答的語錄匯編?!吨熳诱Z類》體現(xiàn)了朱熹豐富完善的道統(tǒng)思想理論體系。
朱熹建構(gòu)精致的道的哲學,以道為形上之天理,提出道兼體用的思想,由此提高了道統(tǒng)之道的哲學思辨性,這是從內(nèi)容上對儒學道統(tǒng)論的發(fā)展。
那是在我國南宋時期,婺源有個叫朱熹的人,他四歲時,有一天父親朱松指著天告訴他,這是“天也”。不料想牙牙學語的朱熹竟問父親:“天之上何物?”這著實讓做父親的吃了一驚。
朱熹六歲時,當別的孩子還只知道在河灘上嬉戲時,他卻一人端坐在沙灘上畫起了八卦。朱熹八歲時就日讀《大學》《中庸》《論語》《孟子》,從不間斷。
當朱熹讀到《孟子·變秋章》時,他明白了孔子所說的“仁遠乎哉,我欲仁,斯仁至矣”,就是只要肯下工夫,就一定能成功的道理。
于是朱熹慨然發(fā)憤于自己的為學求知。十歲那年,當朱熹讀到《孟子》“圣人與我同類者”時,他喜不自勝,從此便確立了做“圣人”的人生目標。
十九歲時,朱熹考中進士,三年被派任泉州同安縣主簿,在赴任途中,朱熹拜見了著名道學家、程頤的兩傳弟子李侗,對孔孟之學的感悟日漸精進。
在南宋偏安江南的形勢下,朱熹認為當時國之患根在于君王的心已受蒙蔽,應(yīng)當根據(jù)《大學》之教,以正心誠意作為治國平天下的根本。針對當時朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想,他提出了“《朱子語類》之旨,即要求人要‘推究事物的原理,以獲得知識’”。
后來,朱熹辭去主簿之職,在故里修起“寒泉精舍”,一住十余年,編寫了大量的道學書籍,并從事講學活動,生徒盈門。
1178年,朱熹出任“知南康軍”,盡管他重新入仕,卻并未忘自己的學者身份。在廬山唐代李渤隱居舊址,建立“白鹿洞書院”進行講學,并制定一整套學規(guī)。
后來,朱熹被解職還鄉(xiāng),他在武夷山修建“武夷精舍”,廣召門徒,傳播理學。為了幫助人們學習儒家經(jīng)典,朱熹又于儒家經(jīng)典中精心節(jié)選出“四書”,并刻印發(fā)行。
儒家經(jīng)學發(fā)展到宋代,傳統(tǒng)經(jīng)學已不適應(yīng)社會和思想文化發(fā)展的需要。于是,代學者對箋注經(jīng)學提出非難,他們拋開傳注疏釋,直接從經(jīng)書中發(fā)揮新儒學的義理,蔚然形成一代學術(shù)新風。朱熹繼承理學二程,進一步把儒學道統(tǒng)體系化,著成《朱子語類》一書。
完善道統(tǒng)論的《朱子語類》 完善道統(tǒng)論的《朱子語類》
《朱子語類》是我國南宋時期著名理學家、思想家、哲學家、詩人、教育家、文學家朱熹與其弟子問答的語錄匯編。《朱子語類》體現(xiàn)了朱熹豐富完善的道統(tǒng)思想理論體系。
朱熹建構(gòu)精致的道的哲學,以道為形上之天理,提出道兼體用的思想,由此提高了道統(tǒng)之道的哲學思辨性,這是從內(nèi)容上對儒學道統(tǒng)論的發(fā)展。
那是在我國南宋時期,婺源有個叫朱熹的人,他四歲時,有一天父親朱松指著天告訴他,這是“天也”。不料想牙牙學語的朱熹竟問父親:“天之上何物?”這著實讓做父親的吃了一驚。
朱熹六歲時,當別的孩子還只知道在河灘上嬉戲時,他卻一人端坐在沙灘上畫起了八卦。朱熹八歲時就日讀《大學》《中庸》《論語》《孟子》,從不間斷。
當朱熹讀到《孟子·變秋章》時,他明白了孔子所說的“仁遠乎哉,我欲仁,斯仁至矣”,就是只要肯下工夫,就一定能成功的道理。
于是朱熹慨然發(fā)憤于自己的為學求知。十歲那年,當朱熹讀到《孟子》“圣人與我同類者”時,他喜不自勝,從此便確立了做“圣人”的人生目標。
十九歲時,朱熹考中進士,三年被派任泉州同安縣主簿,在赴任途中,朱熹拜見了著名道學家、程頤的兩傳弟子李侗,對孔孟之學的感悟日漸精進。
在南宋偏安江南的形勢下,朱熹認為當時國之患根在于君王的心已受蒙蔽,應(yīng)當根據(jù)《大學》之教,以正心誠意作為治國平天下的根本。針對當時朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想,他提出了“《朱子語類》之旨,即要求人要‘推究事物的原理,以獲得知識’”。
后來,朱熹辭去主簿之職,在故里修起“寒泉精舍”,一住十余年,編寫了大量的道學書籍,并從事講學活動,生徒盈門。
1178年,朱熹出任“知南康軍”,盡管他重新入仕,卻并未忘自己的學者身份。在廬山唐代李渤隱居舊址,建立“白鹿洞書院”進行講學,并制定一整套學規(guī)。
后來,朱熹被解職還鄉(xiāng),他在武夷山修建“武夷精舍”,廣召門徒,傳播理學。為了幫助人們學習儒家經(jīng)典,朱熹又于儒家經(jīng)典中精心節(jié)選出“四書”,并刻印發(fā)行。
儒家經(jīng)學發(fā)展到宋代,傳統(tǒng)經(jīng)學已不適應(yīng)社會和思想文化發(fā)展的需要。于是,代學者對箋注經(jīng)學提出非難,他們拋開傳注疏釋,直接從經(jīng)書中發(fā)揮新儒學的義理,蔚然形成一代學術(shù)新風。朱熹繼承理學二程,進一步把儒學道統(tǒng)體系化,著成《朱子語類》一書。
《朱子語類》的主要內(nèi)容是什么?《朱子語類》記錄了朱熹和弟子們之間的問答,全書共一百四十卷。
和《論語》相比,這本書在編排上要系統(tǒng)得多,它首先論述了理氣、性理和鬼神等世界本原問題,朱子認為太極和理是天地的開端。其次,朱子闡釋了心性情意、仁義禮智等倫理道德問題。最后,朱子論述了知行、力行、讀書和為學等求知方法。除此之外,朱子還對《四書》《五經(jīng)》分別進行論述。
成書過程
《朱子語類》綜合了97家所記的朱熹語錄,其中有無名氏4家。輔廣所錄的一部分,曾經(jīng)朱熹本人審閱。其他各家則未經(jīng)朱熹過目。黎靖德編輯《朱子語類》時將每個人記錄的語錄的年代都保存下來。自宋孝宗乾道六年(1170)開始到寧宗慶元五年(1199)朱熹逝世前為止,歷時共約30年。在九十七家記錄人中,記錄朱熹60歲以后的語錄多達64人,詳盡地保存了朱熹許多晚年定論。
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