完善道統(tǒng)論的《朱子語類》

完善道統(tǒng)論的《朱子語類》完善道統(tǒng)論的《朱子語類》

《朱子語類》是我國南宋時期著名理學家、思想家、哲學家、詩人、教育家、文學家朱熹與其弟子問答的語錄匯編?！吨熳诱Z類》體現(xiàn)了朱熹豐富完善的道統(tǒng)思想理論體系。

朱熹建構(gòu)精致的道的哲學，以道為形上之天理，提出道兼體用的思想，由此提高了道統(tǒng)之道的哲學思辨性，這是從內(nèi)容上對儒學道統(tǒng)論的發(fā)展。

那是在我國南宋時期，婺源有個叫朱熹的人，他四歲時，有一天父親朱松指著天告訴他，這是“天也”。不料想牙牙學語的朱熹竟問父親：“天之上何物？”這著實讓做父親的吃了一驚。

朱熹六歲時，當別的孩子還只知道在河灘上嬉戲時，他卻一人端坐在沙灘上畫起了八卦。朱熹八歲時就日讀《大學》《中庸》《論語》《孟子》，從不間斷。

當朱熹讀到《孟子·變秋章》時，他明白了孔子所說的“仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣”，就是只要肯下工夫，就一定能成功的道理。

于是朱熹慨然發(fā)憤于自己的為學求知。十歲那年，當朱熹讀到《孟子》“圣人與我同類者”時，他喜不自勝，從此便確立了做“圣人”的人生目標。

十九歲時，朱熹考中進士，三年被派任泉州同安縣主簿，在赴任途中，朱熹拜見了著名道學家、程頤的兩傳弟子李侗，對孔孟之學的感悟日漸精進。

在南宋偏安江南的形勢下，朱熹認為當時國之患根在于君王的心已受蒙蔽，應(yīng)當根據(jù)《大學》之教，以正心誠意作為治國平天下的根本。針對當時朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“《朱子語類》之旨，即要求人要‘推究事物的原理，以獲得知識’”。

后來，朱熹辭去主簿之職，在故里修起“寒泉精舍”，一住十余年，編寫了大量的道學書籍，并從事講學活動，生徒盈門。

1178年，朱熹出任“知南康軍”，盡管他重新入仕，卻并未忘自己的學者身份。在廬山唐代李渤隱居舊址，建立“白鹿洞書院”進行講學，并制定一整套學規(guī)。

后來，朱熹被解職還鄉(xiāng)，他在武夷山修建“武夷精舍”，廣召門徒，傳播理學。為了幫助人們學習儒家經(jīng)典，朱熹又于儒家經(jīng)典中精心節(jié)選出“四書”，并刻印發(fā)行。

儒家經(jīng)學發(fā)展到宋代，傳統(tǒng)經(jīng)學已不適應(yīng)社會和思想文化發(fā)展的需要。于是，代學者對箋注經(jīng)學提出非難，他們拋開傳注疏釋，直接從經(jīng)書中發(fā)揮新儒學的義理，蔚然形成一代學術(shù)新風。朱熹繼承理學二程，進一步把儒學道統(tǒng)體系化，著成《朱子語類》一書。

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《朱子語類》是我國南宋時期著名理學家、思想家、哲學家、詩人、教育家、文學家朱熹與其弟子問答的語錄匯編。《朱子語類》體現(xiàn)了朱熹豐富完善的道統(tǒng)思想理論體系。

朱熹建構(gòu)精致的道的哲學，以道為形上之天理，提出道兼體用的思想，由此提高了道統(tǒng)之道的哲學思辨性，這是從內(nèi)容上對儒學道統(tǒng)論的發(fā)展。

那是在我國南宋時期，婺源有個叫朱熹的人，他四歲時，有一天父親朱松指著天告訴他，這是“天也”。不料想牙牙學語的朱熹竟問父親：“天之上何物？”這著實讓做父親的吃了一驚。

朱熹六歲時，當別的孩子還只知道在河灘上嬉戲時，他卻一人端坐在沙灘上畫起了八卦。朱熹八歲時就日讀《大學》《中庸》《論語》《孟子》，從不間斷。

當朱熹讀到《孟子·變秋章》時，他明白了孔子所說的“仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣”，就是只要肯下工夫，就一定能成功的道理。

于是朱熹慨然發(fā)憤于自己的為學求知。十歲那年，當朱熹讀到《孟子》“圣人與我同類者”時，他喜不自勝，從此便確立了做“圣人”的人生目標。

十九歲時，朱熹考中進士，三年被派任泉州同安縣主簿，在赴任途中，朱熹拜見了著名道學家、程頤的兩傳弟子李侗，對孔孟之學的感悟日漸精進。

在南宋偏安江南的形勢下，朱熹認為當時國之患根在于君王的心已受蒙蔽，應(yīng)當根據(jù)《大學》之教，以正心誠意作為治國平天下的根本。針對當時朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“《朱子語類》之旨，即要求人要‘推究事物的原理，以獲得知識’”。

后來，朱熹辭去主簿之職，在故里修起“寒泉精舍”，一住十余年，編寫了大量的道學書籍，并從事講學活動，生徒盈門。

1178年，朱熹出任“知南康軍”，盡管他重新入仕，卻并未忘自己的學者身份。在廬山唐代李渤隱居舊址，建立“白鹿洞書院”進行講學，并制定一整套學規(guī)。

后來，朱熹被解職還鄉(xiāng)，他在武夷山修建“武夷精舍”，廣召門徒，傳播理學。為了幫助人們學習儒家經(jīng)典，朱熹又于儒家經(jīng)典中精心節(jié)選出“四書”，并刻印發(fā)行。

儒家經(jīng)學發(fā)展到宋代，傳統(tǒng)經(jīng)學已不適應(yīng)社會和思想文化發(fā)展的需要。于是，代學者對箋注經(jīng)學提出非難，他們拋開傳注疏釋，直接從經(jīng)書中發(fā)揮新儒學的義理，蔚然形成一代學術(shù)新風。朱熹繼承理學二程，進一步把儒學道統(tǒng)體系化，著成《朱子語類》一書。

《朱子語類》的主要內(nèi)容是什么？《朱子語類》記錄了朱熹和弟子們之間的問答，全書共一百四十卷。

和《論語》相比，這本書在編排上要系統(tǒng)得多，它首先論述了理氣、性理和鬼神等世界本原問題，朱子認為太極和理是天地的開端。其次，朱子闡釋了心性情意、仁義禮智等倫理道德問題。最后，朱子論述了知行、力行、讀書和為學等求知方法。除此之外，朱子還對《四書》《五經(jīng)》分別進行論述。

成書過程

《朱子語類》綜合了97家所記的朱熹語錄，其中有無名氏4家。輔廣所錄的一部分，曾經(jīng)朱熹本人審閱。其他各家則未經(jīng)朱熹過目。黎靖德編輯《朱子語類》時將每個人記錄的語錄的年代都保存下來。自宋孝宗乾道六年（1170）開始到寧宗慶元五年（1199）朱熹逝世前為止，歷時共約30年。在九十七家記錄人中，記錄朱熹60歲以后的語錄多達64人，詳盡地保存了朱熹許多晚年定論。

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