桃花源詩第二節(jié)翻譯和,桃花源詩（節(jié)錄）帶翻譯

桃花源詩
【晉】陶淵明
嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。
往跡浸復湮，來徑遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。
桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅。
荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新制。
童孺縱行歌，斑白歡游詣。草榮識節(jié)和，木衰知風厲。
雖無紀歷志，四時自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧！
奇蹤隱五百，一朝敞神界。諄薄既異源，旋復還幽蔽。
借問游方士，焉測塵囂外？愿言躡輕風，高舉尋吾契。
陶淵明寫桃花源，用了散文與詩兩種文體?！短一ㄔ从洝分饕敲鑼憹O人出入桃花源的經(jīng)過和在桃花源中的所見所聞；《桃花源詩》是以詩人的口吻講述桃花源人民生活的和平、安寧?！短一ㄔ丛姟穬?nèi)容豐富，對于我們了解陶淵明描寫桃花源的意圖和生活理想很有幫助，值得與《桃花源記》參照閱讀?，F(xiàn)將《桃花源詩》轉(zhuǎn)錄如下：
嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之高山，伊人亦云逝。往跡浸復湮，來徑遂蕪廢。
相命肆農(nóng)耕，曰入所從憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅?；穆放煌ǎu犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣。草茶識節(jié)和，木衰知風厲。雖無紀歷志，四時自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧。
奇蹤隱五百，一朝敝神界。淳薄既異源，旋復還幽蔽。借問游方士，焉測塵囂外。愿言躡輕風，高舉尋吾契。
第一段，敘述、說明桃花源中人的來歷，跟《桃花源記》中所記“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔”意思大體相同。但詩中具體列出黃（夏黃公）、綺（綺里季）避秦時亂到高山的實例，來暗示桃花源中人與這些古代賢者志趣一致，或者說，正是那些賢者帶他們到桃花源的。
第二段，介紹桃花源中人的生活情景。先寫桃花源里人參加勞動，日出而作，日沒而息?！跋嗝良腋保钦f相互招呼，努力耕作?！扒锸烀彝醵悺?，是說到了秋收時，勞動果實歸勞動者所有，用不著向官府繳納賦稅，說明沒有封建剝削和壓迫。接著寫人與人之間和睦相處，仍然保持著古代的禮儀，衣裳也是古代的式樣。孩子們縱情地歌唱，老人們自由自在地游樂。最后寫那里的一切都是順應自然，怡然自得。隨著季節(jié)的自然變化調(diào)節(jié)生活和勞作，所以連歷法也用不著，更不用竭盡思慮、費心勞神了。
第三段，詩人發(fā)表議論和感慨?！捌孥欕[五百”，是說從秦到晉，桃花源中人隱居了五百年（概數(shù)，實際是約六百年）?！耙怀稚窠纭笔钦f桃花源被漁人發(fā)現(xiàn)，泄露了這個神仙般的世界的秘密?！靶龔瓦€幽蔽”，是說桃花源剛敞開又立即與外界隔絕，也就是《桃花源記》中所說的“遂迷，不復得路”。人們讀到這里，往往會想，既然漁人離開桃花源時已“處處志之”，那么，怎么會再也找不著呢？如果細讀《桃花源詩》就會發(fā)現(xiàn)詩人對這個問題是已經(jīng)作了回答的，那就是“淳薄既異源”，意思是說，世俗生活的淺薄與桃花源中民風的淳樸，是格格不入，絕然不同的。試想，如果真在那么一個桃花源，而它又果真給劉子驥他們找到了，那么，它還能獨立存在嗎？東晉末期，戰(zhàn)亂頻繁，徭役繁重，人民逃亡。詩人把桃花源中人的生活寫得那么安寧、和諧，這正是對黑暗現(xiàn)實的一種否定。千余年來，不知有多少人對桃花源的有無進行過探討。有人說，避亂逃難時，確實有許多人跑到深山野林，窮鄉(xiāng)僻壤去過理想的生活。但能不能據(jù)此而把這個理想與桃花源等同起來呢？顯然不能，因為桃花源中的生活情景是被詩人理想化了的。“借問游方士，焉測塵囂外”，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“塵囂外”（桃花源）的生活情景的。“愿言躡輕風，高舉尋吾契?！?，這是詩人抒發(fā)自己的感情，具有浪漫主義色彩。意思是希望能駕起輕風，騰飛而起，去追求那些與自己志趣相投的人們（其中顯然包括詩的開頭所說的古代賢者和桃花源中人）。
據(jù)蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載：“淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意?！睙o弦琴是彈奏不出聲音的，撥弄它是為了“寄其意”，描寫一個美好的世外桃源，雖然超塵脫俗，無法實現(xiàn)，卻也正是為了“寄其意”。
從以上簡單的分析來看，《桃花源詩》在有些方面確比《桃花源記》寫得更為具體、詳細。《桃花源記》局限于寫漁人的所見所聞，漁人在桃花源逗留時間不長，見聞有限。而《桃花源詩》顯得更為靈活自由，也便于詩人直接抒寫自己的情懷，因此我們讀《桃花源記》不可不讀《桃花源詩》。
需要說明的是有人認為《桃花源詩》贊美“古法”，不要“智慧”是一種消極、倒退的表現(xiàn)。這其實是沒有真正領會詩人寫作的本意。所謂“古法”，雖是一種寄托，表示向往古代社會的淳樸，而并非是要開歷史的倒車；所謂“于何勞智慧”實際是對世俗生活中的爾虞我詐、勾心斗角表示憎惡與否定。正如前人所指出的，陶淵明是一個“有志天下”“欲為為而不能為”的人，他有自己的理想和報負而無法實現(xiàn)，這才是他的思想本質(zhì)，我們讀他的作品，

陶淵明《桃花源詩》的每個字詞翻譯

《桃花源詩》
嬴氏亂天紀，賢者避其世⑴。黃綺⑵之商山，伊人亦云逝⑶。往跡浸復湮⑷，來徑⑸遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕⑹，日入從所憩⑺。桑竹垂余陰，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅⑻。荒路交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法⑼，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣⑽。草榮識節(jié)和，木衰知風厲。雖無紀歷志⑾，四時自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧。奇蹤隱五百，一朝敞神界⑿。淳薄既異源⒀，旋復還幽蔽⒁。借問游方士⒂，焉測塵囂外⒃？愿言⒄躡輕風，高舉尋吾契⒅。
[注釋]⑴全句意思是秦王朝暴虐無道，造成戰(zhàn)亂，賢人們都逃離世間。嬴氏，指秦王朝。天紀，指合理的社會秩序。⑵黃，夏黃公。綺，綺里季。秦末漢初時高士“商山四皓”中的兩人。⑶全句意思是桃源中的人就在此時也離開了世間。伊人，指桃源中人。云，語助詞，無義。⑷全句意思是桃源中人初進山的路漸漸湮沒。跡，足跡，代“路”。⑸來徑，來時的路，與“往跡”同指，但角度不同。⑹全句意思是，桃源中人互相勉勵致力于耕田。肆，盡力。⑺憩，休息。⑻這兩句的意思是，春天養(yǎng)蠶，絲盡歸己；秋天莊稼熟了，也不用繳納租稅。靡，無。⑼全句意思是按古制進行祭祀。俎豆，古代祭祀時所用的禮器。⑽游詣，游玩。⑾紀歷志，歲時的記載。⑿這兩句的意思是，桃源中人的奇異蹤跡從秦末到晉已隱沒了五百年，卻被漁人在這一天發(fā)現(xiàn)了。五百年，約數(shù)。敞，開放。神界，仙境。⒀這句意思是桃源中的淳厚風俗跟澆薄的世風，二者本源不同。⒁這句意思是，漁人離開不久，它又隱沒了，指記中的“遂迷，不復得路”。⒂游方士，游于方內(nèi)的人，指世俗中人。⒃這句的意思是，世俗中人不能測知塵世以外的事。塵囂，指塵世。⒄言，語助詞，無義。⒅契，契合，指志趣相合的人。

桃花源詩譯文
秦始皇暴政，打亂了天下的綱紀，賢人便紛紛避世隱居，黃綺等人于秦末避亂隱居商山。桃花源里的人也隱居避世。進入桃花源的蹤跡逐漸湮沒，如桃花源之路于是荒蕪廢棄了。桃花源人互相勉勵督促致力農(nóng)耕，日出而作日落而息。桑樹竹林垂下濃蔭，豆谷類隨著季節(jié)種植，春天收取蠶絲，秋天收獲了卻不用交賦稅。荒草阻隔了與外界的交通，雞和狗互相鳴叫。祭祀還是先秦的禮法，衣服沒有新的款式。兒童縱情隨意的唱著歌，老人歡快的來往游玩。草木茂盛使人認識到春天來臨，天邊暖和了；樹木凋謝使人知道寒風猛烈，秋冬之季到了。雖然沒有記載歲時的歷書，但四季自然轉(zhuǎn)換，周而成歲。生活歡樂得很，還有什么用得著操心？桃花源的奇跡隱居了五百多年。今日卻向世人敞開桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳樸風氣和人世間的澆薄人情本源不同，一時顯露的桃花源又深深地隱藏起來了。試問世俗之士，又怎么能知道塵世之外的事？我愿駕著清風，高高飛去，尋找與我志趣相投的人。

桃花源詩字詞翻譯

【原文】
贏氏亂天紀[1]，賢者避其世。
黃綺之商山[2]，伊人亦云逝。
往跡浸復湮，來徑遂蕪廢。
相命肆農(nóng)耕[3]，日入從所憩[4]。
桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝[5]。
春蠶收長絲，秋熟靡工稅。
荒路曖交通，雞犬互鳴吠。
俎豆猶古法，衣裳無新制。
童孺縱行歌，斑白歡游詣。
草榮識節(jié)和，木衰知風厲。
雖無紀歷志，四時自成歲。
怡然有余樂，于何勞智慧。
奇蹤隱五百，一朝敞神界。
淳薄既異源[6]，旋復還幽蔽。
借問游方士[7]，焉測塵囂外[8]。
顧言躡輕風[9]，高舉尋吾契[10]。
【注釋】
[1]贏氏：秦始皇贏姓。天紀：原指日月星辰運行的規(guī)律。這里指天下的秩序。亂天紀：即悖天時。
[2]黃綺：夏黃公和綺里季。他們和東園公、角里先生，為避秦亂，共隱于商山。漢惠帝為之立碑，稱為“四皓”。
[3]相命：相互呼喚。肆：致力。
[4]從所憩：任便休息。
[5]菽：豆類。稷：高梁。這里用菽、稷代五谷。藝：種植。隨時藝：按季節(jié)種植。
[6]淳：淳厚，指桃花源中的風俗。?。簼脖?，指當時的世俗。異源：本源不同。
[7]游方士：游于主內(nèi)之士，即世俗中人。
[8]塵囂：塵世。
[9]顧言：愿意。言：虛詞。躡：踏、蹈。躡輕風：乘輕風
[10]高舉：向高處追攀。契：合。尋吾契：尋找和我志趣相投的人。即指桃花源中的人和“商山四皓”那樣的隱士。
【翻譯】
秦始皇暴政，打亂了天下的綱紀，賢人便紛紛避世隱居。
黃綺等人于秦末避亂隱居商山，桃花源里的人也隱居避世。
進入桃花源的蹤跡逐漸湮沒，進入桃花源之路于是荒蕪廢棄了。
桃花源人互相勉勵督促致力農(nóng)耕，日出而作日落而息。
桑樹竹林垂下濃蔭，豆谷類隨著季節(jié)種植，春天收取蠶絲，秋天收獲了卻不用交賦稅。
荒草阻隔了與外界的來往交通，雞和狗互相鳴叫。祭祀還是先秦的禮法，衣服沒有新的款式。
兒童縱情隨意地唱著歌，老人歡快地來往游玩。
草木茂盛使人認識到春天來臨，天變暖和了；樹木凋謝使人知道寒風猛烈，秋冬之季到了。
雖然沒有記載歲時的歷書，但四季自然轉(zhuǎn)換，周而成歲。
生活歡樂得很，還有什么用得著操心？
桃花源的奇跡隱居了五百多年。今日卻向世人敞開桃花源神仙般的境界。
桃花源中的淳樸風氣和人世間的淡薄人情本源不同，一時顯露的桃花源又深深地隱藏起來了。
試問世俗之士，又怎么能知道塵世之外的事？我愿駕著清風，高高飛去，尋找與我志趣相投的人。
【賞析】
該詩通過對桃源社會美好生活的描繪，反映了社會現(xiàn)實的腐敗、黑暗，表現(xiàn)出作者對美好生活的向往。
該詩可分四節(jié)。前面六句是第一節(jié)，敘述桃源社會的由來。開頭一句，點明當時社會背景，秦始皇殘暴擾亂天紀，于是賢人紛紛隱居避世。桃源人的始祖也隱入桃源，去跡湮沒，不再出去，形成了這個世外桃源。/gaozhong/yuwen/shici/6789.html
詩的第二節(jié)從“相命肆農(nóng)耕”，至“秋熟靡王稅”六句，敘述桃源人共同勞動，沒有剝削，沒有壓迫?！跋嗝赁r(nóng)耕”一句，寫大家共同努力耕作，你呼我應，從不偷懶，“日入從所憩”一句寫大家日出而作，日落而息，誰也不勉強誰，都非常自覺自愿?！吧Ｖ瘛眱删鋵懺诖蠹业男燎趧谧飨拢瑯淠?、莊稼都長勢良好?！按盒Q”兩句，詩人從容不迫地道出，春天收絲，秋天打谷都不用交納王稅，點明這是一個共同勞動，沒有剝削和壓迫、人人平等的社會，是詩人心目中的理想社會。
第三節(jié)從“荒路暖交通”至“子何勞智慧”等十二句，側(cè)重寫桃源內(nèi)的風俗。“荒路”兩句寫桃源內(nèi)的路徑是昏暗的、荒蕪的，但能聽到雞鳴狗叫之聲?！百薅埂眱删鋵懱以慈说囊轮?，祭祀都保留著古老的習俗?！巴妗眱删鋵懱以磧?nèi)老人、孩子都生潔的非常愉快，反映尊老愛幼的風尚?！安菽尽币韵滤木?，寫不用歲歷的記載，全憑草木們枯榮變化判斷季節(jié)、四時?！扳弧眱删鋵懘蠹叶汲龄嫌趧趧拥目鞓分袥]有剝削，沒有壓迫，連智慧都是用不著的。足見社會風氣是如何淳樸，桃源人是多么的無私。含蓄、委婉地批評世人玩弄權謀、爾虞我詐的惡毒行徑。
第四節(jié)是余下的八句。詩人由漁人進出桃源故事而引發(fā)感慨?！捌孥櫋钡人木?，詩人直言不諱點明，雖然桃源一朝顯現(xiàn)，但因為風氣各不相同，如曇花一現(xiàn)，再無蹤跡可尋。“借問”兩句是說那些游山玩水的人不知世外之情，就更找不到桃源了?！霸秆浴苯Y(jié)尾兩句，詩人說自己愿追蹤先賢，表露了詩人對桃源社會的向往和傾慕。
該詩敘事簡練，描寫生動，寓褒貶愛憎于筆端，充分表現(xiàn)詩人對社會的不滿和對理想社會的傾心追求。方東樹在《古詩賞析》中說：“此詩大事本未，曲折具備，而章法布置抵一篇文字?！?/p>

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