為無(wú)為01,事無(wú)事02,味無(wú)味03。大小多少04,報(bào)怨以德05。
圖難于其易,為大于其細(xì)06。天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)07。是以圣人終不為大,故能成其大08。
夫輕諾必寡信01,多易必多難02。是以圣人猶難之,故終無(wú)難矣03。
今譯
無(wú)為而有作為,無(wú)事而有事,無(wú)味而知有味。以小為大,以少為多。以德報(bào)怨。
做難事,要從容易的事做起;做大事,要從細(xì)小的事做起。天下的難事,必須從容易的事做起;天下的大事,必須從細(xì)小的事做起。圣人從不自大,所以才能成其大。
輕率的許諾,必然會(huì)失信。把事情看得太容易,必然會(huì)遇到許多困難。圣人總從難處謀慮,所以總是無(wú)難事。
評(píng)議
本章是講做難事,要從容易的事做起;做大事,要從細(xì)小的事做起。否則“多易必多難”、“輕諾必寡信”,會(huì)以失敗告終。老子認(rèn)為,圣人做事,總是從難處謀慮,所以“終無(wú)難事”;圣人“終不為大,故能成其大”。老子說(shuō)“為無(wú)為,事無(wú)事,味無(wú)味,大小多少,報(bào)怨以德”,其中也蘊(yùn)含有積極進(jìn)取的思想,與以下“圖難于其易”的思想有著內(nèi)在聯(lián)系。
老子文筆,與莊子文筆一樣,有斷續(xù)之妙,不能用一般敘事的邏輯思維方法視之?!独献印纷鳛檎芾砩⑽脑?shī),亦有浪漫主義詩(shī)人的文風(fēng),跳動(dòng)性較大,看似不連貫,其實(shí)意若貫珠,有其內(nèi)在聯(lián)系。所以,不能說(shuō)“報(bào)怨以德”與上下句不連貫?;蛑^“為無(wú)為,事無(wú)事,味無(wú)味”等第一段與下段主旨不同。
陳鼓應(yīng)先生對(duì)本章的解讀,是值得商榷的。陳鼓應(yīng)先生對(duì)本章解讀說(shuō):
本章分二段略作說(shuō)明:
一,開頭說(shuō)到立身行事應(yīng)做到自然無(wú)為、清靜無(wú)事、恬淡無(wú)味,這也是處事治世的宗旨。
“為無(wú)為,事無(wú)事,味無(wú)味?!边@三句和后文不相關(guān)聯(lián)。“大小多少”一句,中間或前后有漏字,語(yǔ)意不完足,應(yīng)擱置起來(lái),不必強(qiáng)解?!皥?bào)怨以德”一句是錯(cuò)簡(jiǎn),可移回七十九章。
二,“圖難于其易”至結(jié)尾成一個(gè)完整的段落(為本章的主題)。這是一段提醒人處理艱難的事情,須先從細(xì)易處著手。面臨細(xì)易的事情,卻不可輕心?!半y之”是一種慎重的態(tài)度,謹(jǐn)密周思,細(xì)心而為。本章格言,無(wú)論行事求學(xué),都是不移的至理。
陳鼓應(yīng)先生對(duì)“圖難于其易”一段的解讀,是正確的。宋代林希逸獨(dú)具慧眼,他對(duì)本章的解讀,頗有真知灼見(jiàn)。錄之如下,以供讀者參考。
無(wú)為而后無(wú)不為,故曰“為無(wú)為”。無(wú)所事于事,而后能集其事,故曰“事無(wú)事”。無(wú)所著于味,而后能知味,故曰“味無(wú)味”。能大者必能小,能多者必能少,能報(bào)怨者必以德,能圖難者必先易,能為大者必先于其細(xì)。自“味無(wú)味”以下,皆譬喻也。難事必作于易,大事必作于細(xì),只是上意申言之也。圣人不自大,而能謙能卑,所以成其大。輕諾者必過(guò)當(dāng),故必至于失信。以易心處事者,多至于難成。此亦借喻語(yǔ)也,但添一“夫”字,其意又是一轉(zhuǎn)。前言易矣,恐人以輕易之心視之,故如此斡轉(zhuǎn),曰易,非輕易也。圣人猶以難心處事,遂至于無(wú)難,況他人乎?此意蓋謂前言易者,無(wú)為無(wú)事而易行也,非以輕易為易也。(《老子鬳齋口義》)
林希逸把本章前后兩段文意視為整體,說(shuō)前隱后顯,前曲說(shuō)后直敘,皆表達(dá)“圖難于其易”,“終不為大,故能成其大”的主旨。林氏的解讀,頗有見(jiàn)地。
林希逸《老子鬳齋口義》的本章題目為“為無(wú)為”,不明確,不能說(shuō)明本章主旨,故筆者改為“圖難于易”為本章篇名。河上公給本章擬題為“圖始”,亦有“圖難于易”的意思,但不夠明顯。
注釋
01 為:動(dòng)詞?!o(wú)為:名詞,作謂語(yǔ)。此句語(yǔ)法為動(dòng)賓結(jié)構(gòu),省略了主語(yǔ)“我”。下兩句亦然。句謂:無(wú)為而為。即無(wú)為而無(wú)不為之意。
02 事無(wú)事:謂無(wú)事而有事做。
03 味無(wú)味:謂無(wú)味而有味。
按以上三句,吳澄曰:“凡以無(wú)為而為者,老氏宗旨也。身行之事,以無(wú)事為事;口食之味,以無(wú)味為味,皆演‘為無(wú)為’一句之旨?!?br>
04 大小多少:此句多有歧解:(一)以小為大,以少為多。按此解符合老子本意。(二)“欲大反小,欲多反少”(河上公說(shuō))。(三)“能大者必能小,能多者必能少”(林希逸說(shuō))。(四)去大多,取小少 (釋德清說(shuō))。(五)“大生于小,多起于少”(陳鼓應(yīng)說(shuō))。按此說(shuō)接近老子本意。
奚侗曰:“‘大小多少’句,誼不可說(shuō),疑上下或有脫簡(jiǎn)?!痘茨稀?原道訓(xùn)》:‘大小修短,各有其具,萬(wàn)物之至,騰踴肴亂,而不失其數(shù)。是以處上而民弗重,居前而民弗害?!剖恰独献印肺?今本有脫誤?!笮⌒薅獭?或即今本‘大小多少’也?!?br>
05 報(bào)怨以德:即“以德報(bào)怨”之倒句。其意甚明,他解皆非。
奚侗曰:“高延第曰:‘大小多少同觀,故恩怨相等,太上無(wú)施報(bào)。此言有報(bào)者,有道之人,無(wú)論有怨無(wú)怨,惟以生育覆養(yǎng)為事;自怨者觀之,則以為報(bào)之以德耳。’”馬敘倫說(shuō)此句當(dāng)在《老子》第十九章“和大怨”句上(《老子校詁》)。嚴(yán)靈峯認(rèn)為此句應(yīng)在第七十九章“必有馀怨”句下(《老子章句新編》)。按馬、嚴(yán)之說(shuō)皆為主觀臆斷,不可取。
06 細(xì):小。兩句:謂難事,從其易成時(shí)做起;大事,從其小事做起。
07 作:起。兩句:與上兩句意思相同,只是換了一種說(shuō)法而已。
對(duì)以上四句:吳澄曰:“能圖其難于易之時(shí),為其大于細(xì)之時(shí)也。天下之事,始易而終難,始細(xì)而終大;終之難,起于始之易;終之大,起于始之細(xì)。故圖之為之于其易細(xì)之始,則其終可不至于難。”
08 終:終究,到底。不為大:謂能謙卑,不自大。兩句:謂圣人終不自大,所以能成其大。
林希逸曰:“圣人不自大,而能謙能卑,所以能成其大?!?br>
01 輕諾必寡信:謂輕率許諾,必然會(huì)失信。
林希逸曰:“輕諾者多過(guò)當(dāng),故必致于失信。”
02 多易必多難:意謂把事情看得很容易,必然會(huì)遇到許多困難。
03 猶:仍也。林希逸曰:“圣人猶以難心處事,遂至于無(wú)難,況他人乎?”
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