忍學(xué)《喜之忍第二十五》譯文與賞析

喜之忍第二十五

喜之忍第二十五

喜于問一得之，子禽見錄于魯論；喜于乘桴浮海，子路見誚于孔門。

三仕無喜，長者子文；沾沾自喜，為竇王孫。

捷至而喜，窺安石公輔之器；捧檄而喜，知毛義養(yǎng)親之志。

故量有淺深，氣有盈縮；易淺易盈，小人之腹。噫，可不忍歟！

【譯文】

《論語》載孔子門生陳子禽，通過向孔子的兒子孔鯉問問題而得知要學(xué)詩，要學(xué)禮，圣人不偏愛自己的兒子這三個答案，自己能“問一得三”感到非常高興；孔子另一弟子子路因為聽孔子說要帶他乘坐木筏浮海遠航而得意洋洋，殊不知這是孔子哀嘆主張不行的假托之詞，所以子路的言行遭到孔子的責(zé)備。

《論語》載楚國的子文，三次當(dāng)了令尹，卻毫無喜色，三次被罷免，也毫無慍色，乃寬大長者之度量；西漢的竇嬰，被封為魏其侯而沾沾自喜，終沒被重用。

晉朝的謝安在淝水之戰(zhàn)捷報傳來時，正與客人下棋，不動聲色，客人走后，他高興過甚，連木屐上的齒都折斷了，當(dāng)時的人說他確實有公輔的器量；東漢的毛義，以孝聞名，接到官府的委任狀時，毛義喜不自勝，被張奉瞧不起，后來毛義母親去世，毛義辭官服孝，拒絕再度做官，由此可見毛義奉養(yǎng)母親的心志。

因此，人的度量有深有淺，志氣有大有??；子文、謝安、毛義的欣喜與竇王孫、子禽、子路的沾沾自喜是不可同日而語的。前者含蓄、寬容、恢弘廣大，是君子的品格；而后者的見識短小，氣量狹隘，容易滿足，乃是小人之腹。啊！人逢喜事精神爽，從對待喜事的態(tài)度可以判斷一個人的胸襟，面對喜事，你怎能不忍住自己的過分得意呢？

【評析】

要在社會中安身立命，如果太輕易暴露自己的情感則容易受到傷害，人應(yīng)該學(xué)會保護自己，不同的人有不同的對人對事的態(tài)度，掌握一定權(quán)力的人，把自己的喜怒經(jīng)常流露給下級，下級則會投其所好，而掩蓋事物真正的本質(zhì)。普通人過于直率地表露自己的喜怒，則顯得為人膚淺，也容易開罪于人。所以要忍耐住自己的情感，不要過多的表露出來。

典例闡幽　不以物喜，不以己悲

古人說：“大怒不怒，大喜不喜，可以養(yǎng)心。”不以物喜，不以己悲，這才是有修養(yǎng)的人的作為。

西漢時的竇嬰，是孝文帝皇后哥哥的兒子。漢武帝建元二年，他被封為魏其侯，他喜歡蓄養(yǎng)賓客，天下的游士都投奔他。當(dāng)時，桃侯劉舍被免去宰相的職務(wù)，太后多次向皇上說竇嬰：“魏其侯喜歡沾沾自喜，行為不定，很難擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹪紫嗟呢?zé)任。”于是最終沒任他為相。

東漢時的毛義，字少節(jié)。家里貧窮，因為孝順父母而受人稱贊。當(dāng)時有個叫張奉的人，仰慕他的名氣，去他那兒問候他。剛坐下就有官府的文書來，任命毛義當(dāng)安陽縣令。毛義手捧書信進來，喜形于色。張奉心里認(rèn)為他很低賤，自己悔恨不該來，告辭再三后就走了。等到毛義母親死了，毛義辭去官職，服孝去了。后來官家多次召他去做官，他都不去。張奉于是嘆息著說：“賢德的人真是難以預(yù)測，過去他做官很高興，原來是為了養(yǎng)親的緣故?！?/p>

楚國的子文三次官至令尹而不喜形于色；三次被罷免，也沒有表現(xiàn)出不悅之色，被譽為心胸寬闊的長者。

由此可見，人的度量有深有淺，君子往往為人含蓄寬容，心胸恢弘廣大；而小人則心胸狹窄，見識短淺，稍有一點成就就沾沾自喜。

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