《李綱·座右銘》原文注釋與譯文

《李綱·座右銘》原文注釋與譯文

予名堂曰“求仁”，十二時(shí)中①，行住坐臥未嘗須臾離也②，作座右銘以自警焉。其文曰：

是心廓然③，無(wú)有邊際。遍周法界④，同一真體⑤。強(qiáng)名曰“仁”，求之在己。不屬中間，非內(nèi)非外。一以貫之，萬(wàn)物皆備。視聽(tīng)言動(dòng)，無(wú)須臾離，必在于是⑥。克己則見(jiàn)⑦，復(fù)禮則親⑧，一日如斯⑨，天下歸仁。邇之事父⑩，遠(yuǎn)之事君。擴(kuò)而充之，以及斯民(11)。德被草木，信及魚(yú)豚。本無(wú)別法，一視同仁。害以求生(12)，成以殺身(13)，得全于此，死生埃塵。不即不離(14)，非妄非真。酌之不竭，用之不勤(15)。孰能體是(16)，號(hào)曰能仁。顏氏之子，請(qǐng)事斯言(17)。勒銘座右，以代書(shū)紳(18)。

【注釋】

①十二時(shí)：十二個(gè)時(shí)辰。

②須臾：一會(huì)兒。

③廓然：廣大、空闊的樣子。

④法界：一譯“達(dá)摩馱多”，佛教名詞，種類的意思。謂諸法一一差別，各有分界，名為法界。

⑤真體：真實(shí)的本體。

⑥是：此。

⑦克己：約束克制自己。

⑧復(fù)禮：使言行符合于禮?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》：“子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?br>
⑨斯：此。

⑩邇：近。(11)斯：此。

(12)害：指害仁。

(13)成：指成仁?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”

(14)不即不離：既不接近，也不疏遠(yuǎn)。

(15)勤：窮盡。《老子》：“綿綿若存，用之不勤?！?br>
(16)是：此。

(17)斯：此?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》：“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?’顏淵曰：‘請(qǐng)問(wèn)其目?！釉唬骸嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！仠Y曰：‘回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣!’”回，顏淵名回。

(18)書(shū)紳：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子張書(shū)諸紳?！毙蠒m疏：“紳，大帶也。子張以孔子之言書(shū)諸紳帶，意其佩服無(wú)忽忘也?！?br>
【譯文】

我給自己的堂起名叫“求仁”，十二個(gè)時(shí)辰中，行住坐臥沒(méi)有一會(huì)離開(kāi)，作座右銘來(lái)自我警惕。其文說(shuō)：

這顆心廣闊、空蕩，沒(méi)有邊際。各種法界，有著同一真實(shí)的本體。勉強(qiáng)名為“仁”，追求它在自己。不屬中間，也不屬于內(nèi)外。一以貫之，萬(wàn)物皆備于我。視聽(tīng)言動(dòng)，沒(méi)有一會(huì)離開(kāi)，必在于此。克制自己則見(jiàn)仁，言行符合于禮則親近仁，一旦能夠這樣，天下歸仁。近可以事奉父母，遠(yuǎn)可以事奉國(guó)君。再加以擴(kuò)充，可以施及人民。恩德施加到草木，誠(chéng)信可施加到魚(yú)、豬。本來(lái)沒(méi)有別的法界，一視同仁。不要因?yàn)榍笊院θ?，要?dú)⑸硪猿扇?，能夠做到這一點(diǎn)，死生都輕如塵埃。不親近，也不疏遠(yuǎn)，不是假的，也不是真的。喝它不盡，用它不竭。誰(shuí)能體會(huì)到這一點(diǎn)，就叫能做到“仁”。顏氏之子顏淵，就是這樣做的。把這個(gè)銘文刻在座右，來(lái)代替寫(xiě)在衣帶上。

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