《李綱·座右銘》原文注釋與譯文
予名堂曰“求仁”,十二時(shí)中①,行住坐臥未嘗須臾離也②,作座右銘以自警焉。其文曰:
是心廓然③,無(wú)有邊際。遍周法界④,同一真體⑤。強(qiáng)名曰“仁”,求之在己。不屬中間,非內(nèi)非外。一以貫之,萬(wàn)物皆備。視聽(tīng)言動(dòng),無(wú)須臾離,必在于是⑥。克己則見(jiàn)⑦,復(fù)禮則親⑧,一日如斯⑨,天下歸仁。邇之事父⑩,遠(yuǎn)之事君。擴(kuò)而充之,以及斯民(11)。德被草木,信及魚(yú)豚。本無(wú)別法,一視同仁。害以求生(12),成以殺身(13),得全于此,死生埃塵。不即不離(14),非妄非真。酌之不竭,用之不勤(15)。孰能體是(16),號(hào)曰能仁。顏氏之子,請(qǐng)事斯言(17)。勒銘座右,以代書(shū)紳(18)。
【注釋】
①十二時(shí):十二個(gè)時(shí)辰。
②須臾:一會(huì)兒。
③廓然:廣大、空闊的樣子。
④法界:一譯“達(dá)摩馱多”,佛教名詞,種類的意思。謂諸法一一差別,各有分界,名為法界。
⑤真體:真實(shí)的本體。
⑥是:此。
⑦克己:約束克制自己。
⑧復(fù)禮:使言行符合于禮?!墩撜Z(yǔ)·顏淵》:“子曰:‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?!?br>
⑨斯:此。
⑩邇:近。(11)斯:此。
(12)害:指害仁。
(13)成:指成仁?!墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》:“志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。”
(14)不即不離:既不接近,也不疏遠(yuǎn)。
(15)勤:窮盡。《老子》:“綿綿若存,用之不勤?!?br>
(16)是:此。
(17)斯:此?!墩撜Z(yǔ)·顏淵》:“顏淵問(wèn)仁。子曰:‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?’顏淵曰:‘請(qǐng)問(wèn)其目?!釉唬骸嵌Y勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)?!仠Y曰:‘回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣!’”回,顏淵名回。
(18)書(shū)紳:《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》:“子張書(shū)諸紳?!毙蠒m疏:“紳,大帶也。子張以孔子之言書(shū)諸紳帶,意其佩服無(wú)忽忘也?!?br>
【譯文】
我給自己的堂起名叫“求仁”,十二個(gè)時(shí)辰中,行住坐臥沒(méi)有一會(huì)離開(kāi),作座右銘來(lái)自我警惕。其文說(shuō):
這顆心廣闊、空蕩,沒(méi)有邊際。各種法界,有著同一真實(shí)的本體。勉強(qiáng)名為“仁”,追求它在自己。不屬中間,也不屬于內(nèi)外。一以貫之,萬(wàn)物皆備于我。視聽(tīng)言動(dòng),沒(méi)有一會(huì)離開(kāi),必在于此。克制自己則見(jiàn)仁,言行符合于禮則親近仁,一旦能夠這樣,天下歸仁。近可以事奉父母,遠(yuǎn)可以事奉國(guó)君。再加以擴(kuò)充,可以施及人民。恩德施加到草木,誠(chéng)信可施加到魚(yú)、豬。本來(lái)沒(méi)有別的法界,一視同仁。不要因?yàn)榍笊院θ?,要?dú)⑸硪猿扇?,能夠做到這一點(diǎn),死生都輕如塵埃。不親近,也不疏遠(yuǎn),不是假的,也不是真的。喝它不盡,用它不竭。誰(shuí)能體會(huì)到這一點(diǎn),就叫能做到“仁”。顏氏之子顏淵,就是這樣做的。把這個(gè)銘文刻在座右,來(lái)代替寫(xiě)在衣帶上。
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