節(jié)第六十
【題解】
節(jié)卦為異卦相疊(兌下坎上)。上卦為坎,坎為水;下卦為兌,兌為澤。水滿溢于澤外,務(wù)必高筑堤防以約束之。所以,卦名曰節(jié)。節(jié)是渙的覆卦,渙由否變來,節(jié)由否的覆卦泰變來。意思是說,節(jié)卦是在泰卦的基礎(chǔ)上變化了的形態(tài),是泰卦的九三上升到五位,也就是泰卦下乾天、上坤地的交流。即:泰九三與六五交換位置,變出節(jié)卦。
節(jié)卦闡釋節(jié)制的原則。節(jié)制是美德。盲目突進(jìn),就有危險(xiǎn)。欲望無窮,難以滿足。因此,必須節(jié)制,使其不逾越常規(guī)。但節(jié)制必須適可而止,過猶不及,將造成傷害。節(jié)制必須自動自發(fā),明辨是非,行動謹(jǐn)慎,并且使其適當(dāng)。不應(yīng)當(dāng)節(jié)制而節(jié)制,必將喪失活力,失去時(shí)機(jī)。應(yīng)當(dāng)節(jié)制而不節(jié)制,必然造成傷害。節(jié)制應(yīng)順其自然,不可勉強(qiáng)。
【原文】
節(jié):亨??喙?jié)[1],不可貞。
【注釋】
[1]苦節(jié):以節(jié)制為苦,以放肆為樂。
【譯文】
節(jié)卦:亨通。如果以節(jié)制為苦,其吉兇不可卜問。
【解析】
節(jié)卦闡釋節(jié)制的原則。節(jié)是渙的綜卦,下兌上坎,坎為水,兌為澤,澤有蓄水的功能,對水能夠調(diào)控,故稱“節(jié)”。這就猶如水庫蓄水,蓄之過多則河流無水,蓄之過少則澤中干涸。所以,一定要適度。
【原文】
《彖》曰:節(jié)“亨”,剛?cè)岱侄鴦偟弥?。“苦?jié),不可貞”,其道窮也。說以行險(xiǎn),當(dāng)位以節(jié),中正以通。天地節(jié)[2]而四時(shí)成。節(jié)以制度,不傷財(cái),不害民。
【注釋】
[2]節(jié):有節(jié)度。
【譯文】
《彖辭》說:節(jié)卦,有“亨通”之象。因?yàn)閯側(cè)岱謩e而位象恰當(dāng)。這就像君臣各正其位、各守其分。卦辭說:“如果以節(jié)制為苦,其吉兇不可卜問。”違反綱常大義,胡作妄為,必然走向窮途末路。節(jié)卦具有臨難不茍,威武殉道的意蘊(yùn),同時(shí)又體現(xiàn)了恪守本分、遵禮守義的原則,因而能達(dá)到中立不倚、通行無阻的境地。天地有節(jié)度而寒來暑往,形成四時(shí)節(jié)氣。國家有節(jié)度,因而制定了君子教庶民、庶民養(yǎng)君子的社會通則。君子不可以驕奢,以免暴殄天物;不可以殘暴,以免傷害人民。
【解析】
君子適當(dāng)?shù)毓?jié)制自己的行為,就會通達(dá)順利。但也不能過分節(jié)制,以免適得其反。
【原文】
《象》曰:澤上有水,節(jié)。君子以制數(shù)度[3],議德行。
【注釋】
[3]數(shù)度:制度。
【譯文】
《象辭》說:本卦下卦為兌,兌為澤;上卦為坎,坎為水。澤中水滿,因而須高筑堤防,這是節(jié)卦之象。君子觀此卦象,建立政綱制度,確立倫理原則。
【解析】
言語行為要注意節(jié)制,要懂得規(guī)矩,但不至于非苦行不可。
【原文】
初九:不出戶庭,無咎?!断蟆吩唬骸安怀鰬敉ァ?,知通塞[4]也。
【注釋】
[4]通塞:好歹,緩急。
【譯文】
初九:杜門不出,沒有災(zāi)禍?!断筠o》說:“杜門不出”,是因?yàn)槠淙酥浪胁煌ā?/p>
【解析】
初九屬于陽剛得正,有出人頭地的能力。但正當(dāng)節(jié)卦的開始,還不是最適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。自我節(jié)制,不走出內(nèi)院,能夠如此慎重,就不會有災(zāi)難。這一爻說明:應(yīng)當(dāng)自我節(jié)制,言語行動必須謹(jǐn)慎。
【原文】
九二:不出門庭,兇[5]。《象》曰:“不出門庭,兇”,失時(shí)極也。
【注釋】
[5]兇:兇險(xiǎn)。
【譯文】
九二:杜門不出,也有兇險(xiǎn)?!断筠o》說:“杜門不出,也有兇險(xiǎn)”,是因?yàn)樽Я紮C(jī)。
【解析】
初爻還不是應(yīng)當(dāng)外出的時(shí)機(jī),但九二屬于陽剛,得中,已經(jīng)可以外出。然而,卻因?yàn)殛栘酬幬徊徽谏县詻]有應(yīng)援,不知道融通,仍然節(jié)制,不走出外院。這一爻說明:如果過度節(jié)制,就會失去時(shí)機(jī)。
【原文】
六三:不節(jié)若,則嗟[6]若,無咎。《象》曰:不節(jié)之嗟,又誰咎也?
【注釋】
[6]嗟:悔嘆。
【譯文】
六三:不節(jié)儉則困窮,處困窮則知悔過,沒有災(zāi)難?!断筠o》說:不節(jié)儉帶來了悔恨,又能責(zé)怪誰呢?
【解析】
六三屬于陰柔,意志薄弱,又不中不正,以致不能節(jié)制,造成不得不嘆息的結(jié)果。正如“象傳”所說的,咎由自取,又能責(zé)怪誰呢?這一爻說明:應(yīng)當(dāng)節(jié)制而不能節(jié)制,則自取其咎。
【原文】
六四:安節(jié)[7],亨?!断蟆吩唬骸鞍补?jié)”之“亨”,承上道[8]也。
【注釋】
[7]安節(jié):安于節(jié)儉遵禮的生活。
[8]承:遵從。上道:君王之道。
【譯文】
六四:安于節(jié)儉遵禮的生活,通泰。《象辭》說:“安于節(jié)儉遵禮的生活”之所以“通泰”,是因?yàn)轫槒牧司醯闹家狻?/p>
【解析】
六四屬于柔順得正,在上方承接這一卦的主體九五,受其感化,體認(rèn)到順應(yīng)自然而節(jié)制的道理,能夠心安理得地節(jié)制,所以亨通。這一爻說明:節(jié)制應(yīng)順其自然,不可勉強(qiáng)。
【原文】
九五:甘節(jié)[9],吉。往有尚[10]?!断蟆吩唬骸案使?jié)”之“吉”,居位中也。
【注釋】
[9]甘節(jié):以節(jié)儉遵禮為樂。
[10]尚:幫助。
【譯文】
九五:以節(jié)儉遵禮為樂,吉利。所往必得別人資助?!断筠o》說:“以節(jié)儉遵禮為樂”之所以“吉利”,是因?yàn)榫盼逯乘忧‘?dāng),就像人居德行義,自然獲得別人的資助。
【解析】
九五屬于陽剛中正,在君位,正是“象辭”中所說的“當(dāng)位以節(jié),中正以通”。以王者的地位節(jié)制天下,以中正的德行使其暢通無阻,愉快地節(jié)制自己的欲望,使他人在被節(jié)制時(shí)也能愉快地接受,所以吉祥。在此基礎(chǔ)上,就可以進(jìn)一步采取積極行動,建立受人尊敬的功績。
【原文】
上六:苦節(jié),貞兇,悔亡[11]?!断蟆吩唬骸翱喙?jié),貞兇”,其道窮也。
【注釋】
[11]悔亡:為敗落而悔恨。
【譯文】
上六:以節(jié)儉遵禮為苦,卜問得兇兆,其人將為家道敗落而悔恨?!断筠o》說:“以節(jié)儉遵禮為苦,卜問得兇兆”,正如上六陰爻孤懸一卦之盡頭,就像人陷入窮困不通的境地。
【解析】
上六是節(jié)卦的極點(diǎn),極端的節(jié)制,因而痛苦。“貞兇”與“卦辭”的“不可貞”相同,都是說堅(jiān)持下去,就會有兇險(xiǎn)?!盎谕觥笔钦f應(yīng)知悔改,兇險(xiǎn)才會消失?!跋髠鳌闭f:像這種過分使人痛苦的節(jié)制,在道理上就行不通。這一爻說明:過度的節(jié)制只會造成反效果。
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