桃花源詩(shī)寫(xiě)的是什么,《桃花源記》是《桃花源詩(shī)并記》中的什么

本文原是陶淵明《桃花源》詩(shī)前的序文，大約作于南朝宋武帝永初二年（421），其時(shí)作者57歲，隱居農(nóng)村已十余年。文中所說(shuō)的桃花源似乎有實(shí)際根據(jù)，在今湖南桃源縣西南沅江之濱的桃源山腰上，有一個(gè)長(zhǎng)約一百米的山洞，有人認(rèn)為就是桃花源。但課文所敘述的故事純屬虛構(gòu)。

按作者的構(gòu)想，桃花源跟桃花林僅一洞之隔，洞極狹，僅容一人進(jìn)出；洞口在山上，其下正是溪的發(fā)源地，長(zhǎng)達(dá)數(shù)百步的桃林恰好至此而盡。弄清這個(gè)背景再看故事，就會(huì)覺(jué)得頭緒很清楚。

桃花源記的資料

注釋

東晉太元年間，有個(gè)武陵人以捕魚(yú)作為職業(yè)。有一天他順著溪水劃船前進(jìn)，忘記了路程有多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，桃樹(shù)緊靠著溪流兩岸生長(zhǎng)，長(zhǎng)達(dá)幾百步(這兒的步在古代是一個(gè)計(jì)算單位,并非是現(xiàn)代的一步)，中間沒(méi)有其他的樹(shù)，野花野草鮮艷美麗，地上的落花繁多。漁人對(duì)此感到詫異。再往前走，想走到那片桃林的盡頭。
桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，于是出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約好像有光亮。漁人就離開(kāi)小船，從洞口進(jìn)去。開(kāi)始洞口很窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮了。這里土地平坦開(kāi)闊，房屋整整齊齊的樣子，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹(shù)竹子這類(lèi)的景物。田間小路交錯(cuò)相通，村落間互相能聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來(lái)來(lái)往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂(lè)的樣子。
桃源中人看見(jiàn)漁人，便很驚奇，問(wèn)漁人從哪里來(lái)。漁人一一地回答。他們就邀請(qǐng)漁人到他們家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)問(wèn)消息。他們自己說(shuō)前代祖先為了躲避秦朝時(shí)候的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子、兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，沒(méi)有再出去過(guò)，最終和桃花源以外的世人隔絕了。他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。這漁人一個(gè)一個(gè)地為他們?cè)敿?xì)說(shuō)出自己知道的情況，這些人聽(tīng)罷都感嘆惋惜。其他的人各自又邀請(qǐng)漁人到自己的家中，都拿出美酒和飯菜來(lái)招待。漁人在這里停留了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說(shuō)：“請(qǐng)不要把這里的情況對(duì)桃花源以外的人說(shuō)?！?
漁人出了桃花源后，找到了他的船，就沿著來(lái)時(shí)的路回去，到處作了標(biāo)記。回到武陵郡里，去拜見(jiàn)太守，報(bào)告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標(biāo)記，竟迷路了，再也找不到漁人留下的標(biāo)記。
南陽(yáng)人劉子驥，是個(gè)高尚的名士，聽(tīng)到這件事，就高高興興地計(jì)劃前往。沒(méi)有找到目標(biāo)，不久病死了。后來(lái)就再?zèng)]有探尋通往桃花源的路的人了。

注釋

陶淵明：（365-427）東晉潯陽(yáng)柴桑人，名潛，字元亮，世稱(chēng)靖節(jié)先生，自稱(chēng)五柳先生，著名詩(shī)人。我國(guó)第一位田園詩(shī)人。后世稱(chēng)他為：“百世田園之主，千古隱逸之宗?！?br>太元：公元376～396年，晉孝武帝年號(hào)。 是東晉孝武帝司馬曜的第二個(gè)年號(hào)，共計(jì)21年。
武陵：晉郡名，治所在今湖南常德一帶。
緣：循，沿著。
落英：落花，一說(shuō)初開(kāi)的花。
繽紛：繁多的樣子。
異：驚異，詫異。這里的意思是“對(duì)……感到詫異”。
窮其林：走到那片林子的盡頭。窮，盡。
盡：盡頭。
才：僅。
才通人：僅容一人通過(guò)。
豁然：開(kāi)闊的樣子
開(kāi)朗：開(kāi)闊而明亮
曠：空闊，寬闊。
儼然：整齊的樣子。
屬：類(lèi)。
阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。南北小路叫阡，東西小路叫陌。
雞犬相聞：（村落間）能互相聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音。
悉：盡，全。
黃發(fā)：黃色的頭發(fā)，舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的象征。這里借指老人。
垂髫(tiáo)：借指兒童。髫，古代小孩的垂發(fā)。
要：通“邀”邀請(qǐng)。
咸：都。訊：消息。
邑人：同鄉(xiāng)
絕境：與世隔絕的地方。
間隔：隔絕，不同音信。
乃：竟然。
無(wú)論：不要說(shuō)、更不必說(shuō)。
為具言：為（桃花源中的人）詳細(xì)地說(shuō)出。
為：對(duì)，向。
具：同“俱”，完全，詳盡。
延：邀請(qǐng)。
語(yǔ)云：對(duì)（他）說(shuō)?！罢Z(yǔ)”后面省略了代漁人的“之”字或告訴
既：已經(jīng)，以后
便扶向路：就沿著原來(lái)的路（回去）。
扶：沿著、順著。
向：原先。
處處志之，志：名詞作動(dòng)詞，做標(biāo)記。
郡下：指武陵郡城下。
詣：到。特指到尊長(zhǎng)那里去。
尋向所志：尋找先前所做的標(biāo)記。
得：取得，獲得，文中是找到的意思。
劉子驥：名驎（lín)之,《晉書(shū)》隱逸傳》里說(shuō)他“好游山澤”。
規(guī)：計(jì)劃，打算。
未果：沒(méi)有實(shí)現(xiàn)
尋：隨即，不久。
遂：終于
問(wèn)津：?jiǎn)柭罚L求。津，渡口。
落英繽紛：落花繁多的樣子。
林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。
仿佛：隱隱約約，形容看的不真切。
豁然開(kāi)朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。
相聞：可以互相聽(tīng)到。
要：同“邀”邀請(qǐng)
說(shuō)如此：說(shuō)明了像這種情況
問(wèn)訊：打聽(tīng)消息
從來(lái)：從……地方來(lái)

古今異義

無(wú)論（古義：不要說(shuō)，(更)不必說(shuō)；今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變）
妻子（古義：妻子和兒女；今義：男子的配偶）
絕境（古義:與人世隔絕的地方；今義：沒(méi)有出路的境地）
鮮美（古義：鮮艷美麗（多指植物）；今義：滋味好）
交通（古義：交錯(cuò)相通，四通八達(dá)；今義：各種交通運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱(chēng))
不足（古義：不值得、不必；今義：不夠）
間隔—（古義：隔離；今義：時(shí)間或空間的距離）
儼然—（古義：整齊的樣子； 今義：形容很像）
緣----（古義：沿 ；今義：延長(zhǎng)．延伸）
津----（古義：渡口。問(wèn)津指探訪。今義：口液）
外人（古義：特指桃花源外的人；今義：局外人）
如此（古義：像這樣；今義：這樣）

詞類(lèi)活用

異：形容詞用為動(dòng)詞的意動(dòng)用法，對(duì)…
感到詫異。
前：方位名詞作狀語(yǔ)，向前。
窮：形容詞用作動(dòng)詞，
窮盡，走到盡頭。
焉：兼詞，“于之”，即“從這里”。
志：用符號(hào)做標(biāo)記，動(dòng)詞。
未果，果：名詞作動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)

一詞多義

舍：舍棄 便舍船
房子 屋舍儼然
尋：尋找 尋向所志
不久 尋病終
志：做標(biāo)記 處處志之
做的標(biāo)記 尋向所志
向：以前 尋向所志
對(duì)著 眈眈相向

多詞一義

文中出現(xiàn)了三對(duì)詞都是一個(gè)意思，這種詞類(lèi)叫做多詞一義。有：'便要還家"，“要”（通假字）和"余人各復(fù)延至其家"，“延”都是"邀請(qǐng)"的意思；"緣溪行”，“緣”與“便扶向路”，“扶”都是“沿著”的意思；“悉如外人”，“悉”和“咸來(lái)問(wèn)訊”，“咸”，還有“皆出酒食”，“皆”都是“都”的意思。"不足為外人道也"，“道”與“此中人語(yǔ)云”，“語(yǔ)”都是“說(shuō)”的意思

同義詞

都——1）悉：悉如外人
2）皆：皆嘆惋
3）咸：咸來(lái)問(wèn)訊
4）并：并怡然自樂(lè)

沿------1)緣:緣溪行
2)扶:便扶向路

文中衍生出來(lái)的成語(yǔ)

世外桃源
成語(yǔ)典故: 原指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕、生活安樂(lè)的理想境界。后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。
成語(yǔ)出處: 晉·陶潛《桃花園記》描述的一個(gè)與世隔絕，沒(méi)有遭到禍亂的美好地方。
成語(yǔ)例句: 在這兒，在這世外桃源的仙境中，有了人世喧囂的聲音。（楊沫《青春之歌》第一部第三章）
豁然開(kāi)朗
成語(yǔ)典故: 豁然：形容開(kāi)闊；開(kāi)朗：開(kāi)闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。
成語(yǔ)出處: 晉·陶潛《桃花園記》：“極初狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗?！?br>成語(yǔ)例句: 寶玉豁然開(kāi)朗笑道：“很是，很是。（清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第九十一回）
怡然自樂(lè)
成語(yǔ)典故: 怡然：安適愉快的樣子。形容高興而滿(mǎn)足的樣子。
成語(yǔ)出處: 晉·陶潛《桃花園記》:“黃發(fā)垂髫,并依然自樂(lè)?！?br>成語(yǔ)例句: 劉厚守聽(tīng)了，怡然自樂(lè)，坐在椅子上，盡興地把身子亂擺，一聲也不響。（清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》）
無(wú)人問(wèn)津
成語(yǔ)典故: 問(wèn)津：詢(xún)問(wèn)渡口。比喻沒(méi)有人來(lái)探問(wèn)、嘗試或購(gòu)買(mǎi)。
成語(yǔ)出處: 晉·陶潛《桃花源記》：“南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者?！?br>成語(yǔ)例句: 這部傳記小說(shuō)，雖然擺在書(shū)架上，卻根本無(wú)人問(wèn)津。
雞犬相聞
成語(yǔ)典故: 每家雞和狗的叫聲互相聽(tīng)得到，表示很近的距離，也表現(xiàn)一種和睦的景象。
成語(yǔ)出處: 晉·陶潛《桃花源記》：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通．雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著悉如外人?！?br>成語(yǔ)例句: 鄉(xiāng)下景色很美，雞犬相聞，呈現(xiàn)出一派和諧的景象。

《桃花源詩(shī)》 分析 全文的解釋和中心意思

桃花源詩(shī)
嬴氏亂天紀(jì),賢者避其世.
黃綺（qǐ）之商山,伊人亦云逝.
往跡浸復(fù)湮（yān）,來(lái)徑遂蕪廢.
相命肆農(nóng)耕,日入從所憩（qì）.
桑竹垂馀蔭,菽稷隨時(shí)藝；
春蠶收長(zhǎng)絲,秋熟靡王稅.
荒路暖交通,雞犬互鳴吠.
俎(zǔ)豆獨(dú)古法,衣裳無(wú)新制.
童孺縱行歌,班白歡游詣（yì）.
草榮識(shí)節(jié)和,木衰知風(fēng)厲.
雖無(wú)紀(jì)歷志,四時(shí)自成歲.
怡然有馀樂(lè),于何榮智慧!
奇蹤隱五百,一朝敞神界.
淳薄既異源,旋復(fù)還幽蔽.
借問(wèn)游方士,焉測(cè)塵囂外.
愿言躡（niè）清風(fēng),高舉尋吾契（qì）.
譯文：秦始皇暴政,打亂了天下的綱紀(jì),賢人便紛紛避世隱居,黃綺等人于秦末避亂隱居商山.桃花源里的人也隱居避世.進(jìn)入桃花源的蹤跡逐漸湮沒(méi),如桃花源之路于是荒蕪廢棄了.桃花源人互相勉勵(lì)督促致力農(nóng)耕,日出而作日落而息.桑樹(shù)竹林垂下濃蔭,豆谷類(lèi)隨著季節(jié)種植,春天收取蠶絲,秋天收獲了卻不用交賦稅.荒草阻隔了與外界的交通,雞和狗互相鳴叫.祭祀還是先秦的禮法,衣服沒(méi)有新的款式.兒童縱情隨意的唱著歌,老人歡快的來(lái)往游玩.草木茂盛使人認(rèn)識(shí)到春天來(lái)臨,天邊暖和了；樹(shù)木凋謝使人知道寒風(fēng)猛烈,秋冬之季到了.雖然沒(méi)有記載歲時(shí)的歷書(shū),但四季自然轉(zhuǎn)換,周而成歲.生活歡樂(lè)得很,還有什么用得著操心?桃花源的奇跡隱居了五百多年.今日卻向世人敞開(kāi)桃花源神仙般的境界.桃花源中的淳樸風(fēng)氣和人世間的澆薄人情本源不同,一時(shí)顯露的桃花源又深深地隱藏起來(lái)了.試問(wèn)世俗之士,又怎么能知道塵世之外的事?我愿駕著清風(fēng),高高飛去,尋找與我志趣相投的人.
賞析：陶淵明寫(xiě)桃花源,用了散文與詩(shī)兩種文體.《桃花源記》主要是描寫(xiě)漁人出入桃花源的經(jīng)過(guò)和在桃花源中的所見(jiàn)所聞；《桃花源詩(shī)》是以詩(shī)人的口吻講述桃花源人民生活的和平、安寧.《桃花源詩(shī)》內(nèi)容豐富,對(duì)于我們了解陶淵明描寫(xiě)桃花源的意圖和生活理想很有幫助,值得與《桃花源記》參照閱讀.

陶淵明《桃花源記》優(yōu)秀教案

導(dǎo)語(yǔ)：《桃花源記》此文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。采用虛寫(xiě)、實(shí)寫(xiě)相結(jié)合手法，也是其一個(gè)特點(diǎn)。增添了神秘感。下面是其優(yōu)秀教案，歡迎參考。

教學(xué)目標(biāo)：

1.準(zhǔn)確、流利地朗讀、背誦、翻譯課文。

2.了解有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識(shí)，并體會(huì)作者通過(guò)描寫(xiě)“世外桃源”所表達(dá)的不滿(mǎn)黑暗現(xiàn)實(shí)，追求理想社會(huì)的思想感情。。

3.掌握相關(guān)的文言實(shí)詞和虛詞及古今異義、一詞多義、通假字等現(xiàn)象。

4.理清文章的敘事線索，學(xué)習(xí)文章曲折回環(huán)，懸念迭起，引人入勝的寫(xiě)法。

教材分析：

《桃花源記》是蘇教版八年級(jí)上冊(cè)第五單元中的一篇課文。詩(shī)人“以文為辭”，在《桃花源記》中虛構(gòu)了一個(gè)美好的理想境界，這同他本人的經(jīng)歷有密切關(guān)系。他因厭惡統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和官場(chǎng)的營(yíng)私舞弊而三次辭去官職。生活雖然窮一點(diǎn)，但和老百姓一起生活，陶淵明深深感到心情放松愉快。正是在這種情感的驅(qū)使下，詩(shī)人以洗煉的筆墨，給我們描繪了一幅沒(méi)有塵世羈絆的人間樂(lè)園——世外桃源。

這篇文章有著自身的特點(diǎn)：首先，故事性強(qiáng)，頗具傳奇色彩。其次，作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會(huì)理想，全文籠罩著似有若無(wú)的神秘虛構(gòu)的色彩。最后文章的語(yǔ)言?xún)?yōu)美雋永，瑯瑯上口，值得品味。因此，我覺(jué)得本課的教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)為：1.積累常用文言詞語(yǔ)的用法。2.使學(xué)生理解本文寫(xiě)作的順序、詳略，體會(huì)優(yōu)美、精煉的語(yǔ)言。3.理解作者筆下的社會(huì)理想及作者寄托的思想感情。

教學(xué)設(shè)想：

學(xué)習(xí)文言文得一步一個(gè)腳印，扎扎實(shí)實(shí)的，來(lái)不得半點(diǎn)的偷工減料。同時(shí)，學(xué)習(xí)起來(lái)又不能過(guò)于瑣碎、教條，還得動(dòng)腦筋讓學(xué)生在積累基礎(chǔ)知識(shí)之余，感受到學(xué)文言文的樂(lè)趣。古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，好的文章更是要在讀中去體會(huì)它的美，在說(shuō)中去挖掘它的美。因此，我準(zhǔn)備在教學(xué)過(guò)程中，重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生“美美地讀”“美美地品”“美美地說(shuō)”“美美地聽(tīng)”，力爭(zhēng)通過(guò)這些環(huán)節(jié)使學(xué)生感受本文的意境之美，并在此過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)習(xí)的能力。

教學(xué)課時(shí) ：兩課時(shí)

教學(xué)流程：

第一課時(shí)

一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課

1.(欣賞圖片)同學(xué)們，當(dāng)你們看到這樣的美景時(shí)，腦海中會(huì)想到哪個(gè)成語(yǔ)?(引出“世外桃源”)“世外桃源”這個(gè)成語(yǔ)包含著一個(gè)神奇的、引人入勝的故事，是晉代著名詩(shī)人陶淵明在《桃花源記》中所描述的一個(gè)與世隔絕的，不遭戰(zhàn)禍的安樂(lè)而美好的地方。后來(lái)，人們便利用“世外桃源”這個(gè)成語(yǔ)比喻生活安樂(lè)、環(huán)境優(yōu)美的理想境界，現(xiàn)在也用來(lái)比喻一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的地方。

這篇課文是怎樣具體描繪桃花源美好境界的?作者為什么創(chuàng)設(shè)這么一個(gè)理想的美好境界呢?現(xiàn)在，讓我們一起跟著漁人到這個(gè)世外桃源去看看!

2.板書(shū)《桃花源記》，齊讀課題?！短一ㄔ从洝返闹黧w本是“詩(shī)”，而“記”僅是詩(shī)的一個(gè)序言，一個(gè)注腳，原題是《桃花源詩(shī)并記》。但因?yàn)檫@個(gè)“記”有著生動(dòng)的故事，完整的結(jié)構(gòu)和完美的表達(dá)形式，所以它不但獨(dú)立成篇，而且比“詩(shī)”流傳更為廣泛，更為人們所喜愛(ài)。

二、作者簡(jiǎn)介，了解背景

1.交流作者的有關(guān)資料(生先說(shuō)，師后補(bǔ)充)。

陶淵明(365-427)，東晉著名詩(shī)人，字元亮，名潛，世稱(chēng)靖節(jié)先生，因其宅邊曾有五棵柳樹(shù)，又自號(hào)“五柳先生”，潯陽(yáng)柴桑(今江西九江市西南)人。他是大司馬陶侃的.曾孫，其祖父、外祖父都做過(guò)官。他受家庭教養(yǎng)和儒家思想的影響，年少時(shí)就有“大濟(jì)于蒼生”的壯志。時(shí)值東晉和宋的易代之際，社會(huì)動(dòng)蕩不安，壯志難酬，二十九歲開(kāi)始，先后做過(guò)幾任小官，他在幾次仕途中，深感官場(chǎng)污濁、仕途兇險(xiǎn)，終于在41歲辭官回鄉(xiāng)，并作《歸去來(lái)兮辭》以明其志。從此過(guò)著“躬耕自資”的隱居生活。他所做的詩(shī)文多描寫(xiě)農(nóng)村生活情趣，表現(xiàn)田園風(fēng)光，抒發(fā)他熱愛(ài)田園生活，愿與農(nóng)民來(lái)往而不愿為五斗米折腰，不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚情操，但又包含了消極遁世的因素。

2.寫(xiě)作背景。

此文作于宋永初二年(421年)，當(dāng)時(shí)陶淵明約57歲。他拒絕了東晉政府的征招，又拒絕同劉裕宋政權(quán)的合作，作《桃花源詩(shī)并記》寄托自己的社會(huì)理想?！霸?shī)”追述了桃花源的形成，歌詠了“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”這樣一個(gè)人人安居樂(lè)業(yè)的理想社會(huì);“記”相當(dāng)于詩(shī)的序。記敘了武陵人偶入桃花源的見(jiàn)聞，富于小說(shuō)色彩。作品在很大的程度上反映了普通百姓追求美好生活的愿望。

三、誦讀課文，整體感知

1. 誦讀課文

(1)范讀課文，清楚(句讀分明，節(jié)奏合理，語(yǔ)速適中等)、流暢(語(yǔ)句流利，音韻鏗鏘，停頓分明，不讀破句子等)，要求學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)清，仔細(xì)記。

(2)學(xué)生放聲自讀課文。 朗讀要求：①字音要讀準(zhǔn)。②句讀要分明。③語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏要讀出輕重緩急，讀出感情。

(3)指名讀，學(xué)生或老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

(4)學(xué)生齊讀課文，感受桃源意境。

2. 感知課文

(1)文章以 為線索，以 為順序，從 桃花源，到 桃花源，再到 桃花源(或 桃源—— 桃源—— 桃源—— 桃源——

桃源)，一線貫之，層次分明，故事性強(qiáng)，情節(jié)曲折回環(huán)，懸念迭起，虛虛實(shí)實(shí)，引人入勝，富有“傳奇”色彩。

明確：以漁人進(jìn)出桃花源為線索，以時(shí)間先后為順序。發(fā)現(xiàn)——訪問(wèn)——離開(kāi)(或發(fā)現(xiàn)——進(jìn)入——作客——辭別——再尋)(意思對(duì)即可)。

(2)請(qǐng)用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言講講這個(gè)故事，并說(shuō)說(shuō)自己最感興趣的地方。

四、疏通文意，積累文言知識(shí)

1. 結(jié)合注釋了解文意，不懂的地方做上記號(hào)，并質(zhì)疑。

2. 重點(diǎn)掌握：

(1)書(shū)中注釋及補(bǔ)充的重點(diǎn)字詞

(2)古今異義字詞

鮮美 古：鮮艷美麗 今：(味道)新鮮

交通 古：交錯(cuò)相通 今：指運(yùn)輸事業(yè)

妻子 古：妻子和兒女 今：專(zhuān)指男子的配偶

無(wú)論 古：不要說(shuō)，更不必說(shuō) 今：連詞，不管

絕境 古：與人世隔絕的地方 今：沒(méi)有出路的境地

不足 古：不值得 今：不充足，不滿(mǎn)

如此 古：像這樣 今：這樣

延 古：請(qǐng) 今:延長(zhǎng).延伸

(3)通假字 要：通“邀”，邀請(qǐng)。

(4)一詞多義

舍：舍棄 房子 乃：于是，就 竟然

具：都 詳細(xì)地 志：作標(biāo)記 所作的標(biāo)記

遂：終于 于是，就 尋：尋找 隨即，不久

(5)同義詞

具、悉、咸、皆：都 緣、扶：沿著 云、道：說(shuō) 乃、遂：于是

(6)成語(yǔ)：世外桃源、豁然開(kāi)朗、雞犬相聞、怡然自樂(lè)、無(wú)人問(wèn)津等。

3.課文翻譯，講述桃源故事。

五、本課回顧，各說(shuō)收獲

這節(jié)課學(xué)到現(xiàn)在，相信大家都有收獲，請(qǐng)你將本課所采摘的知識(shí)之果與大家分享吧!

六、布置作業(yè) ，鞏固遷移

1. 查字典，弄清文中成語(yǔ)的意思。

2. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)把《桃花源記》改寫(xiě)成一個(gè)故事，或就其中的某個(gè)部分，加以想像，進(jìn)行生動(dòng)形象的描寫(xiě)。

3. 練習(xí)背誦課文，能背多少是多少，盡自己最大努力。

板書(shū)設(shè)計(jì)

桃花源記(陶淵明)

線索：漁人的行蹤 順序：時(shí)間

漁人緣溪行，欲窮桃花林(發(fā)現(xiàn))

舍船從口入，欣賞桃源景(進(jìn)入)

應(yīng)邀得酒食，了解桃源人(訪問(wèn))

既出說(shuō)如此，不復(fù)得其路(離開(kāi)，再尋)

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)舊知

1. 回憶上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，如作者、字詞句的意思和用法、線索、順序、故事內(nèi)容等方面。

2. 展示背誦成果，此時(shí)的你，覺(jué)得桃花源是一個(gè)什么樣的世界?

二、品讀課文

第一段：故事開(kāi)端，寫(xiě)漁人捕魚(yú)時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)。

1.漁人怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的?為什么會(huì)“甚異之”?這一段在全文起何作用?

(緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近……豁然開(kāi)朗。 漁人是在偶然的情況下發(fā)現(xiàn)了桃花林的，而桃花林之廣之美，是他以前未曾所見(jiàn)，因此“漁人甚異之”。 這一段突出了桃花林奇、美的特點(diǎn)，開(kāi)篇就渲染出一種神秘色彩，扣人心弦，為下文寫(xiě)漁人進(jìn)訪桃花源作了鋪墊。)

2.作者怎樣描寫(xiě)桃花林的自然景色的?景物描寫(xiě)有何作用?

(夾岸數(shù)百步……落英繽紛。 為寫(xiě)漁人進(jìn)入桃花源渲染神秘氣氛，也為寫(xiě)桃花源的美好作了鋪墊。)

3.如此奇異幽雅的環(huán)境，假如你來(lái)到這里，你會(huì)有何感想?你又有何推斷呢?

(學(xué)生大膽想像，盡情訴說(shuō)。)

第二、三段：故事的發(fā)展，寫(xiě)漁人進(jìn)入桃花源，在桃花源人家里做客及辭去的經(jīng)過(guò)。

1.漁人入山后，看到了怎樣的圖景?

(自然景象：土地平曠，屋舍儼然……雞犬相聞。

生活情景：其中往來(lái)種作，……黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。)

2.作者的這些描寫(xiě)敘述，讓我們看到了一個(gè)怎樣的社會(huì)?作者寫(xiě)這個(gè)理想的社會(huì)有什么用意?

(一個(gè)和平安寧、豐衣足食、人人勞動(dòng)、安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)。 這個(gè)理想的社會(huì)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形

成了鮮明對(duì)比?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，戰(zhàn)亂頻繁，生靈涂炭，民不聊生;而桃花源卻是一派優(yōu)美、安寧的景象。

作者明寫(xiě)桃花源，暗里卻在譏諷現(xiàn)實(shí)，反映了作者對(duì)幸福生活的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿(mǎn)。)

3.你能用一句詩(shī)句來(lái)概括漁人進(jìn)入桃花源過(guò)程的感受嗎? (山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。)

4.桃花源的人見(jiàn)到漁人有何反應(yīng)?說(shuō)明什么?

(“大驚”寫(xiě)出對(duì)陌生人到來(lái)的驚異。顯示出桃花源與外界隔絕久遠(yuǎn)。這與下文“自云……無(wú)論魏晉”相呼應(yīng)。“設(shè)酒殺雞作食”“咸來(lái)問(wèn)訊”表現(xiàn)了桃花源人的熱情、好客，民風(fēng)純樸。)

5.桃花源人為什么來(lái)到這個(gè)地方?為何“不復(fù)出”?

(桃花源人的祖先為了躲避秦時(shí)的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方。

“不復(fù)出”說(shuō)明桃花源人安居樂(lè)業(yè)，也反映了他們飽受戰(zhàn)亂之苦，對(duì)外界的戰(zhàn)亂抱“厭而遠(yuǎn)之”的態(tài)度。)

6、村人“皆嘆惋”，是為什么?當(dāng)漁人要離開(kāi)時(shí)，桃源人為何囑咐“不足為外人道也”?這一句在情節(jié)發(fā)展上起什么作用?

(因桃源不易被外人發(fā)現(xiàn)，加之桃源人“不復(fù)出”“與外人間隔”，故為世上的動(dòng)亂黑暗、秦朝以后

的朝代變化而嘆惋，也為世上老百姓過(guò)著的痛苦生活而嘆惋。 他們不愿外面的人來(lái)干擾他們寧?kù)o、和平、幸福的生活。 這一句為下文無(wú)法找到桃花源埋下了伏筆。)

第四、五段：故事的結(jié)局和尾聲，寫(xiě)漁人離開(kāi)桃源后，太守等人先后探訪桃花源未果的情形。

1. 漁人既然“處處志之”，但“尋向所志”“遂迷，不復(fù)得路”是否矛盾?作者這樣寫(xiě)用意何在?

(不矛盾，這樣使人覺(jué)得桃花源是一個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的地方，也暗示桃花源是虛構(gòu)的，是作者寄寓的理想圣地，可遇而不可求。 這不僅增強(qiáng)了故事的曲折性，而更主要的是可能激起讀者的惋惜之情，從而更加向往這美麗的世外桃源。)

2. 本文以漁人行蹤為線索，最后一節(jié)寫(xiě)劉子驥是否多余?

(像劉子驥那樣品德高尚的人聽(tīng)到后，也高興得想去探訪，可見(jiàn)真實(shí)極了!這一節(jié)對(duì)桃花源令人向住和不可尋覓作了渲染，使人產(chǎn)生確有其事的真實(shí)感，增強(qiáng)了表達(dá)效果。)

3. 最后兩段與前又哪句話相呼應(yīng)? ( “不足為外人道也”)

三、鑒賞寫(xiě)作特色、體悟主旨

1.文章以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為序，線索清楚，重點(diǎn)明確，詳略分明。本文重點(diǎn)是作者借“桃花源”以表達(dá)社會(huì)感想，所以中間部分對(duì)桃花源的生活環(huán)境和社會(huì)風(fēng)尚詳細(xì)描寫(xiě)，而對(duì)“忽逢桃花林”和歸來(lái)得尋“遂迷”“未果”的傳奇性開(kāi)頭、結(jié)尾，則寫(xiě)得清晰簡(jiǎn)略。

2. 課文在情節(jié)的安排處理上有什么特點(diǎn)?請(qǐng)具體談?wù)劇?/p>

(情節(jié)的曲折、跌宕。表現(xiàn)在：①漁人迷路了，會(huì)怎樣?②桃花林又大又美，是個(gè)神奇之地。③漁人“欲窮其林”，再往下走是什么地方?④漁人進(jìn)入桃花源的道路撲逆迷離，引人好奇：里邊到底有什么?⑤桃花源的景致為何如此幽美，人們的生活為何這般自由幸福?⑥漁人辭去時(shí)，桃源人囑咐他“不足為外人道”有什么用意?⑦為什么人們?cè)賹ぬ一ㄔ磪s屢屢無(wú)功而返?這些一連串的問(wèn)題環(huán)環(huán)相扣，使課文情節(jié)充滿(mǎn)曲折離奇之感，讀者也隨之興趣愈濃。)

3.你是怎樣評(píng)價(jià)作者描寫(xiě)的“世外桃源”這一理想社會(huì)的?

(言之有理即可，如這一理想社會(huì)表現(xiàn)了作者對(duì)沒(méi)有剝削、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，人人生活平等、幸福生活的向往和憧憬，對(duì)美好未來(lái)的追求，是一種美好愿望的寄托。)

四、拓展延伸，布置作業(yè)

1. 有人說(shuō)陶淵明定作《桃花源記》是積極追求美好生活，也有人說(shuō)他是消極逃避現(xiàn)實(shí)，你怎樣評(píng)價(jià)?

2. 親歷桃源：假如你親身到了桃花源，請(qǐng)展開(kāi)想像，描述一個(gè)特定情境，展現(xiàn)桃源之美。

板書(shū)設(shè)計(jì)

桃花源記(陶淵明)

發(fā)現(xiàn)桃花源：夾岸數(shù)百步……落英繽紛。(景色優(yōu)美)

進(jìn)入桃花源:所見(jiàn)：土地平曠……怡然自樂(lè)。 所聞：避秦時(shí)亂，來(lái)此絕境，不復(fù)出焉

(環(huán)境良好、生活安定)

離開(kāi)、再尋桃花源：不足為外人道也 尋向所志;遂迷，不復(fù)得路 (似有而無(wú)、理想社會(huì))

《桃花源記》是什么?

《桃花源記》是一篇散文 .

陶淵明《桃花源記》賞析

●原文
晉太元中，武陵人，捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，從口入。
初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外說(shuō)酪病！?
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
●背景簡(jiǎn)介
陶淵明(365～427)，晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人。陶詩(shī)沿襲魏晉詩(shī)歌的古樸作風(fēng)而進(jìn)入更純熟的境地，像一座里程碑標(biāo)志著古樸的歌詩(shī)所能達(dá)到的高度。陶淵明又是一位創(chuàng)新的先鋒。他成功地將“自然”提升為一種美的至境；將玄言詩(shī)注疏老莊所表達(dá)的玄理，改為日常生活中的哲理；使詩(shī)歌與日常生活相結(jié)合，并開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)這種新的題材。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫(xiě)了一個(gè)美好的世外仙界。不過(guò)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧?kù)o、幸福，都是通過(guò)自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話，描繪的是長(zhǎng)生和財(cái)寶，桃花源里既沒(méi)有長(zhǎng)生也沒(méi)有財(cái)寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫(xiě)《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)。雖然桃花源只是空想，但能提出這個(gè)空想是十分可貴的。

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