尚書《康王之誥第二十五》譯文與賞析

康王之誥第二十五

康王之誥第二十五

【原文】

康王既尸天子，遂誥諸侯，作《康王之誥》。王出，在應門之內[1546]，太保率西方諸侯入應門左[1547]，畢公率東方諸侯入應門右[1548]，皆布乘黃朱[1549]。賓稱奉圭兼幣[1550]，曰：“一二臣衛(wèi)敢執(zhí)壤奠[1551]?！苯栽侔莼?。王義嗣[1552]，德答拜[1553]。太保暨芮伯咸進[1554]，相揖[1555]。皆再拜稽首[1556]。曰：“敢敬告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文武誕受羑若[1557]，克恤西土[1558]。惟新陟王畢協(xié)賞罰[1559]，戡定厥功[1560]，用敷遺后人休[1561]。今王敬之哉！張皇六師[1562]，無壞我高祖寡命[1563]?！?/p>

【注釋】

[1546]出：出廟門。應門之內：宗廟在應門之內，朝位也在門內，康王在此準備接見群臣。

[1547]太保：召公。當時為西伯，是西方諸侯之長，所以他率領著西方諸侯。

[1548]畢公：當時為東伯，是東方諸侯之長，所以他率領著東方諸侯。

[1549]布乘：《白虎通》寫作“黼黻”，諸侯的禮服。黃朱：按黃朱指芾。諸侯禮服上的蔽膝叫芾，芾是朱黃色。這是用顏色代指事物。

[1550]賓：通“儐”。接待諸侯和贊禮的官員。稱：呼，傳呼。奉：獻。圭：命圭。幣：貢物。

[1551]臣衛(wèi)：蕃衛(wèi)的臣仆，諸侯自謙之詞。敢：表敬副詞。壤：土產(chǎn)。奠：獻。

[1552]義嗣：禮辭，依禮辭謝，不堅決拒絕?！稗o”和“嗣”古通用。

[1553]德答拜：王禮辭之后，又升位答拜。德，升。

[1554]咸：一同。

[1555]相揖：太保和芮伯互相作揖。

[1556]再拜稽首：二人向王再拜叩頭。

[1557]誕：大。羑若：嘉休。羑，引申為善。若，也是善。

[1558]恤：安。

[1559]陟：終，逝世。新終王，指成王。畢：盡，完全。協(xié)：和，適。協(xié)賞罰，使賞罰適宜。

[1560]戡：克，能夠。

[1561]敷：普遍。

[1562]張皇：張大，加強。六師：六軍。

[1563]無：通“毋”，不要。壞：敗壞。高祖：周文王。寡命：大命。

【譯文】

康王即位以后，作《康王之誥》詔告諸侯。王走出祖廟，來到應門內。太保召公率領西方的諸侯進入應門左側，畢公率領東方的諸侯進入應門的右側，他們都穿著繡有花紋的禮服和朱黃色的禮服。贊禮的官員傳呼進獻命圭和貢物，諸侯走上前，說：“眾位王室的護衛(wèi)向王奉獻土產(chǎn)?！敝T侯都再拜叩頭。王依禮辭謝，然后升位答拜。太保召公和芮伯同走向前，互相作揖后，同向王再拜叩頭。他們說：“恭敬地稟告天子，偉大的天帝更改了大國殷的命運，我們周國的文王武王大受福祥，能夠安定西方。新逝世的成王，賞罰完全合宜，能夠成就文武的功業(yè)，因此把幸福普遍地留給我們后人?，F(xiàn)在王要敬慎??！要加強王朝的六軍，不要敗壞我們高祖的大命！

【原文】

王若曰：“庶邦侯甸男衛(wèi)[1564]，惟予一人釗報誥[1565]。昔君文武丕平[1566]，富不務咎[1567]，厎至齊信[1568]，用昭明于天下。則亦有熊羆之士，不二心之臣，保乂王家[1569]，用端命于上帝[1570]?！盎侍煊糜栘实繹1571]，付畀四方[1572]。乃命建侯樹屏[1573]，在我后之人[1574]。今予一二伯父尚胥暨顧[1575]，綏爾先公之臣服于先王[1576]。雖爾身在外，乃心罔不在王室，用奉恤厥若[1577]，無遺鞠子羞[1578]！”群公既皆聽命[1579]，相揖，趨出。王釋冕[1580]，反[1581]，喪服[1582]。

【注釋】

[1564]侯甸男衛(wèi)：指侯甸男衛(wèi)的諸侯。

[1565]報：猶復。

[1566]昔君方武丕平：《墨子·兼愛下》：“古有文武，為政均分，嘗賢伐暴，勿有親戚兄弟之所何?！边@是丕平的最好解釋。

[1567]富不務咎：富，仁厚。咎，刑罰。對人民仁厚而不務刑罰。

[1568]厎：致。至：行，施行。齊：中正之道。

[1569]保乂：安治。

[1570]端：始，才。命：被命。

[1571]訓：順。

[1572]付畀：給予，賜予。

[1573]建侯：分封諸侯。樹屏：樹立屏蔽，即樹立保衛(wèi)力量。

[1574]在：眷顧。

[1575]伯父：天子稱同姓諸侯叫伯父。尚：庶幾。胥：互相。暨：愛。顧：顧念。

[1576]綏：通“緌”，繼承。

[1577]奉：助。恤：收。若：善。

[1578]鞠子：稚子，康王自稱。

[1579]群公：指三公和諸侯群臣。

[1580]釋：解去，脫下。釋冕，謂脫下吉服。

[1581]反：同返，返回守喪的路寢旁室。

[1582]喪服：穿上喪服。

【譯文】

王這樣說：“侯甸男衛(wèi)的各位諸侯！現(xiàn)在我姬釗答復你們的教導。先君文王武王很公平，仁厚而不濫施刑罰，致力實行中信，因而光輝普照天下。還有像熊羆一樣的勇武的將士，忠貞不渝的大臣，安定治理我們的國家，因此，才被上帝加以任命?！吧咸祉槒南韧醯闹卫碇溃烟煜陆唤o先王。先王于是命令分封諸侯，樹立蕃衛(wèi)，眷顧我們后代子孫?，F(xiàn)在，我們幾位伯父希望你們互相愛護顧念，繼續(xù)如你們的祖先臣服于先王。雖然你們身在朝廷之外，你們的心不可不在王室，要輔助我得到吉祥，不要把羞辱留給我！”眾位大臣都聽完了命令，互相作揖，快步走出?？低趺撊ゼ?，返回居喪的側室，穿上喪服。

【解析】

誥，誥命?？低踔a，是康王即位時的誥命。本篇主要記載周康王即位后的第一篇誥詞?！妒酚洝ぶ鼙炯o》：“成王既崩，太子釗遂立，是為康王?？低跫次?，遍告諸侯宣告以文、武之業(yè)以申之，作《康誥》。”這篇誥詞闡明了尚德慎刑、敬天愛民的道理，具體規(guī)定了施刑的準則和刑律的條目，強調用德政教化殷民，鞏固周王朝的統(tǒng)治。它反映了周公的統(tǒng)治思想和司法制度，是一篇重要文獻。全篇分六段。第一段記作誥的時間地點和有關人物。第二段闡明文王武王使用明德慎罰的政策而得了天下。第三段告誡康叔要盡心講求治道，愛護殷民。第四段告誡康叔用刑的準則和刑律，要他謹慎用刑。第五段告誡康叔要用德政感化殷民。第六段告誡康叔要聽從教命。

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