忍學(xué)全集譯文與賞析

忍學(xué)全集譯文與賞析“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。”有所忍才能有所成，有所不為才能有所為，內(nèi)圣才能外王，守柔才能剛強，慈悲才能超度。隱忍謙讓自古以來就是中華民族的一大美德，儒家的內(nèi)圣、道家的守柔、佛家的慈悲，這些都無一不體現(xiàn)了一個“忍”字。

周成王告誡君陳說：“必有忍，其乃有濟；有容，德乃大?！笨鬃佑小靶〔蝗虅t亂大謀”、“君子無所爭”的警語流傳于世；孟子有“養(yǎng)吾浩然之氣”的言論警示后人；老子留給我們“上善若水，水善利萬物而不爭”，“天道不爭而善勝，不言而善應(yīng)”，“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”的名言警句；佛家有“六度萬行，忍為第一”的信條；諺語中也說“凡事得忍且忍，饒人不是癡漢，癡漢不會饒人”。這些都是中國忍文化的表現(xiàn)。

然而，此處所說的“忍”并不是指無原則的退縮、讓步和放棄，而是一種為人處世的行動策略。《說文解字》中釋“忍”為“能也”。能，是一種屬于熊類的像鹿一樣的野獸，它的皮毛之下有強壯堅硬的筋骨。而“忍”字的結(jié)構(gòu)從刃從心，心上有刃，意味著內(nèi)心堅毅而決絕，能夠忍人所不能忍。此處的“忍”是一種能力，一種修養(yǎng)，一種韜略。它是胸懷大志之人識大體、顧大局的忍辱負重、韜光養(yǎng)晦；它是聰慧明智之人的大智若愚、大辯若訥，它是才華橫溢之人的不事張揚、超脫恬淡；它更是古今中外成大事者取得成功的必備品質(zhì)。

縱觀歷史，凡功成名就、流芳百世的人物，莫不看重并實踐著“忍”。重耳流亡在外，忍受了無數(shù)的屈辱和苦難，最終成為一代霸主；勾踐在夫差手下忍受了常人所不能忍受的屈辱，臥薪嘗膽，最終打敗夫差，成就霸業(yè)；原憲生活貧苦，蓬屋漏雨，門窗不全，但他仍能端坐鼓琴；胡宿的“不忍心在極細微的事上欺騙君主，以免玷污我的氣節(jié)”成為流傳千古的箴言；晉人陶淵明不愿為了五斗米的俸祿而向無德無識的人卑躬屈膝，表現(xiàn)出高尚的氣節(jié)；西漢人疏廣、疏受在功成名就之時，毅然向皇帝提交辭呈，請求回老家安度晚年，他們的行為成為一時美談；孫臏裝瘋蒙蔽龐涓、韓信忍受胯下之辱、荊軻舍生取義、張良圮下拾履……這些事例都很好地詮釋了“君子之所以取遠者，則必有所持。所就者大，則必有所忍”這句古語的精髓和主旨所在，也正是“忍耐”這兩個字成就了這些英雄人物輝煌的人生。

如今，“忍”仍然無時無刻不存在于我們的身邊。生活中我們常見到當(dāng)事人因不能克制自己，而引發(fā)爭吵、打架，甚至流血沖突的情況。有時僅僅是因為你踩了我的腳，一句話說得不恰當(dāng)，就引起沖突。在乘地鐵時爭搶座位，在公交車上挨了一下擠，都可能成為引爆一場口舌大戰(zhàn)或拳腳演練的導(dǎo)火索。如果你能忍一忍，并學(xué)會控制自己的情緒，以后即使碰到大的問題，自然也能忍受，也自然能忍到最好的時機再把問題解決。

當(dāng)然，我們要把能忍之人與人們平常所說的“窩囊廢”區(qū)分開來，千萬不要去做后者。人也要有一身正氣，碰到你公正有理之事時，要先據(jù)理力爭，以正壓邪，更不能喪失一個人的人格、國格。也就是說，忍也要看忍的對象、范圍和忍的程度。大事忍，小事也忍，無理時忍，有理時也忍，這就真是一個“沒用貨”了。

忍是一種心法，一種涵養(yǎng)，一種美德，是大智大勇大福，是修身、立命、成事、生財?shù)臉蛄骸Ｋ菑娬叩男亟?，是智者的風(fēng)度。唯忍才能積蓄力量，反敗為勝；唯忍才能修身養(yǎng)性，完善自我；唯忍才能顧全大局，促進發(fā)展；唯忍才能與人為善，化解矛盾。因此，若想有所為，必須能“忍”?！按笕陶?，大智也”，忍耐是有智慧、有能力的表現(xiàn)。學(xué)習(xí)并掌握忍耐的真諦，是我們完善自我、成就偉大事業(yè)的現(xiàn)實需要。

一位哲人曾經(jīng)說過：“接受陰影，才會有陽光明媚與燦爛；拒絕陰影，只會是陰天，不會有陽光?！迸笥?，事物的美麗不是信手拈來的，不是一蹴而就的，不是一帆風(fēng)順的。它必須在痛苦的淚水中孕育，在忍耐的土壤里生根，在等待的歲月中發(fā)芽，在堅守的季節(jié)里開花。它必須忍受無數(shù)次量變的痛苦，才能升華到質(zhì)變的美麗。

元成宗大德十年丙午（公元1306年），杭州人吳亮搜集以往歷代名人有關(guān)“忍”的言論以及歷史上隱忍謙讓、忠厚寬恕的人物、事例，匯編而成《忍經(jīng)》一書，共計156條。而4年后，元武宗至大三年庚戌（公元1310年），一個名叫許名奎的人與吳亮不謀而合，著成了《勸忍百箴》四卷，共計100條，成為忍學(xué)集大成者。其內(nèi)容涉及多個方面，包括忠孝仁義、喜怒好惡、名譽權(quán)勢等，既有關(guān)于忍的理論、方法、功用、要訣，又有關(guān)于忍的故事、實踐、歷史，從而形成了一個以“忍”為核心的理論及實踐的完整體系，而且書中故事繁多，大大增強了該書的可讀性和趣味性，同時又能讓人從中獲得智慧，更好地為人處世、和諧共存。

本書吸取了以往各版本中的長處，并將《忍經(jīng)》與《勸忍百箴》二者合一，在吳亮和許名奎原著的基礎(chǔ)上加入了詳盡的譯文，更重要的是在《忍經(jīng)》的譯文后結(jié)合現(xiàn)實生活給予精練評析，采各家之所長，力求通俗易懂，能夠為今人有所借鑒。本書是對“忍學(xué)”的全面詮釋，書中的技巧和智慧均從生活中提煉，再運用到生活中去。本書在《忍經(jīng)》與《勸忍百箴》后加入了經(jīng)典的事例，從浩繁的典故中精選許多富含哲理與智慧的小故事，加以獨到梳理，從而增強了本書的實用性、操作性和可讀性，使讀者能從更深更廣的角度體味“忍”的內(nèi)涵，容易接受又能活學(xué)活用。愿它成為你成功路上的一種參照，成為你一生享用不盡的財富。

如果你正面臨學(xué)業(yè)的巨大壓力，正遭受情感的煎熬，正被命運之神輕視，如果你忍受不了別人的刺激，快要如火山一樣爆發(fā)……那么，請走進“忍學(xué)”的智慧殿堂吧，在這里你可以沉靜心思、遠離浮躁，通過明辨是非、審時度勢、權(quán)衡利弊，學(xué)會正確做事，使自己的人生少些懊悔、多些快樂！我們相信，本書一定能讓你掌握“忍”的原則，從書中可以借鑒和吸取寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)，克服思想方法上的局限性，走向事業(yè)高峰。

忍學(xué)《好學(xué)之忍第一百》譯文與賞析 好學(xué)之忍第一百

好學(xué)之忍第一百

立身百行，以學(xué)為基。古之學(xué)者，一忍自持。鑿壁偷光，聚螢作囊，忍貧讀書，車胤匡衡。

耕助畫傭，牛衣夜織，忍苦向?qū)W，倪寬劉寔。

以錐刺股者，蘇秦之忍痛；系獄受經(jīng)者，黃霸之忍辱。

寧越忍勞于十五年之晝夜，仲淹忍饑于一盆之粟粥。

及乎學(xué)成于身，而達乎天子之庭。鳴玉曳祖，為公為卿。為前圣繼絕學(xué)，為斯世開太平。

功名垂于竹帛，姓字著于丹青。噫，可不忍歟！

【譯文】

人們不論從事何種職業(yè)以安身立命，都要以學(xué)業(yè)為基礎(chǔ)。古時候的讀書人，都要忍受一切困苦，嚴(yán)格要求并約束自己。晉朝車胤為學(xué)習(xí)用紗袋裝進幾十只螢火蟲，借螢火蟲的光亮來學(xué)習(xí)；西漢匡衡為學(xué)習(xí)把鄰居的墻壁鑿穿，借助洞中透過來的光亮讀書。他們都是忍貧讀書、立身好學(xué)的好典范。

西漢倪寬，為了掙錢讀書曾給別人煮飯干活，利用休息時間讀書，后來官至御史大夫；晉朝劉寔，為了掙錢讀書而賣牛衣，一邊放牛一邊讀書，曾任吏部侍郎。他們都勤奮好學(xué)，終成大器。

《戰(zhàn)國策》載：戰(zhàn)國時的蘇秦，感到昏昏欲睡時就用錐子刺自己的大腿，忍痛讀書；西漢時的黃霸，得罪皇帝被打入監(jiān)獄后，還拜師讀經(jīng)，學(xué)習(xí)不止。

戰(zhàn)國時寧越忍受了15年的晝夜辛勞，刻苦學(xué)習(xí)，終于成了周威王的老師；范仲淹忍受每天只吃一盆粥的饑餓，節(jié)省時間來讀書，終成一代名臣。

等到學(xué)業(yè)有成的時候，就可以成為朝廷大員，進到天子的朝堂之上。佩玉鳴響，綬帶飄揚，做公卿之類的高官。他們因此就可以繼承先賢的學(xué)問，為開創(chuàng)今世的太平貢獻才智。

他們的功名被載入史冊，他們的名字被刻于功臣榜，流傳百世。??！人們?yōu)榱诉@一切，難道不該忍受求學(xué)過程中的困難，去努力學(xué)習(xí)嗎？

【評析】

民間諺語說“活到老，學(xué)到老”。這是有道理的。因為人的一生是短暫的，要學(xué)習(xí)的東西也是無窮無盡的，而且學(xué)習(xí)會讓人詩書氣華，否則，只有漂亮的外表，不勤奮好學(xué)，沒有深刻的內(nèi)涵，就會流于庸俗。

典例闡幽　勤奮好學(xué)，立志成才

唐朝時著名詩人白居易剛學(xué)會說話，望子成龍的父親白季庚，于公務(wù)余暇，親自教子讀書識字。心靈性慧的白居易，在父親的督導(dǎo)之下，進步飛快，五六歲時已經(jīng)諳熟聲韻，九歲時，寫詩用韻，信手拈來即是。

白居易并不因為天分高而減少后天的努力，他少年時代學(xué)習(xí)很刻苦，即使因為躲避戰(zhàn)禍而貧病交加，也仍然矢志不移地攻讀不懈?！案鹨虑镂磽Q，書卷病仍看”，便是白居易讀書生活的真實寫照。

正是這樣的刻苦勤奮，才使白居易在詩壇上占有一席之地。他不以自己少年的聰明為資本，小小年紀(jì)就知道忍耐清苦而勤奮好學(xué)。

華佗是東漢末期醫(yī)學(xué)家。從他能記事時起，家鄉(xiāng)水、旱、蟲、疫等災(zāi)害連年不斷，鄉(xiāng)民死亡無數(shù)。華佗十分傷心，立志學(xué)醫(yī)以濟世救人。

華佗打聽到有一位治化道人醫(yī)術(shù)高明，就不遠千里去拜師學(xué)藝。治化道人答應(yīng)把他暫時收下，先做幾年雜活再說。

于是，華佗被派去護理病人，每天燒水、洗尿盆、掃地。其他師兄弟喜歡偷懶，抱怨工作辛苦，可華佗一聲不吭。他耐心地侍候病人，并且仔細對病人的病情變化進行觀察研究，日子一久，他也明白了好多病的起因以及治療的方法。

三年后，治化道人見華佗如此勤奮好學(xué)，知道他是一個可造之材，就正式收他為徒。華佗遵從師父的教誨，白天同師父一道出診，夜里讀藥書常常讀到天亮，毫不懈怠。

日子一天天過去，轉(zhuǎn)眼又是三年。一天深夜，華佗正準(zhǔn)備休息時，一個道童慌慌張張跑來叫他：“不好了，師父得了重??！”

華佗趕忙跑到師父臥室，只見師父臉色蠟黃，口吐白沫，師兄弟們?nèi)际肿銦o措。華佗上前摸摸師父額頭，又把把脈，舒一口氣說：“沒事，師父過一會兒就好了！”

大家聽了十分生氣：“師父病得這么厲害，怎么說沒??？”華佗不慌不忙地告訴大家：“我是依望、聞、切來推斷的，不會錯的！”

這時，治化道人忽然一下子坐了起來，笑哈哈地說：“徒兒們，我是在裝病試探大家的本領(lǐng)呢！看來華佗可以出師了！”

忍學(xué)《安之忍第十六》譯文與賞析 安之忍第十六

安之忍第十六

宴安鴆毒，古人深戒；死于逸樂，又何足怪。

飽食無所用心，則寧免博弈之尤；逸居而無教，則又近于禽獸之憂。

故玄德涕流髀肉，知終老于斗蜀；士行日運百甓，習(xí)壯圖之筋力。

蓋太極動而生陽，人身以動為主。戶樞不蠹，流水不腐。噫，可不忍歟！

【譯文】

一心追求安逸的生活，則比鴆毒更加害人，古人早就深以為戒；因為安逸會使人變得懶惰，喪失志向，放縱自己，那么死于安逸，也就不足為奇了。

《論語》載孔子說：“吃飽了飯就無所事事，這怎么能行？就算是下棋也比閑著強??！”《孟子》也說：“那些飽食暖衣卻沒有受到教育的人，則如同禽獸?！?/p>

三國劉備曾因腿上長出肥肉，卻又老之將至，功業(yè)未建而感到悲傷，不禁淚流滿面；晉朝的陶侃，早上將100個甓搬至屋外，晚上又運進屋內(nèi)，只是為了鍛煉身體，日后好有精力稱霸中原，后來陶侃督察八州，威名赫然。

周敦頤在《太極圖說》中說：“太極運動能夠產(chǎn)生陽氣?！比说纳谟谶\動。趙宋的蘇頌說：“由于運動的原因，運轉(zhuǎn)著的門軸不會被蟲蛀，流動著的水不會發(fā)臭?！彼哉f，安逸如同鴆毒一樣害人，人們?yōu)楹尾辉诎惨莸纳钪凶非笠环N積極向上的情趣，以充實自己的生活呢？

【評析】

俗話說：“生于憂患，死于安樂?！边^于追求安逸的生活，就像毒酒一樣對人產(chǎn)生毒害，貪圖安逸等于自毀長城，一旦人處于安穩(wěn)快樂的環(huán)境中，就會忘記憂患的存在，消磨了自己的意志，不求上進，得過且過，哪里還談得上什么發(fā)憤圖強？所以古人把貪圖安逸享樂比喻為飲用毒酒，味道雖然甘美，喝下去卻會置人于死地。

典例闡幽　敬姜教子

春秋時期的魯國，有個叫公父文伯的大夫。他的母親叫敬姜，是一位很有見識的婦女。公父文伯年輕的時候，就做了大官。別人都夸獎他，他也非常得意。

有一天，公父文伯辦完公事，興沖沖地回家拜見母親。他一進家門，就看見母親正在搖著紡車紡麻線。那操勞不息的樣子，活像窮苦百姓家的老婆婆。公父文伯“哎呀”一聲走向前去，低頭對母親說：“像我們這樣做官的人家，主人還要搖車紡麻線，要是讓人知道了，非笑話不可，還會怪我不孝敬、不侍奉母親呢！”

敬姜聽了，停下手里的活計，抬起頭來，驚訝地上下打量了一番做了大官的兒子，搖搖頭說：“你連怎么做人還不懂呢！讓你這樣幼稚無知的人做官，魯國就有滅亡的危險啦！”公父文伯驚訝地問：“母親，您為什么這樣說？真有這樣嚴(yán)重嗎？”敬姜叫兒子坐在紡車對面，鄭重地說：“從前，圣明的君王，安置黎民百姓，常常要選擇貧瘠的地方讓他們?nèi)ゾ幼。屗麄冊谀抢锷?。什么道理呢？那是因為大家為了生活，就得干活；為了生活得好，就得?chuàng)造；要想創(chuàng)造，就得用心思考，思考就會產(chǎn)生智慧。反過來說，安逸享樂的生活，常常會使人放蕩；放蕩，就會忘記了好的德行；忘記了好的德行，就必然產(chǎn)生壞心?！?/p>

公父文伯聽得入了神兒。敬姜停了停，又繼續(xù)說：“你可以細心想一下，在土地肥美的地方往往有許多人不能成才，原因就是由于他們安逸放蕩??！在土地貧瘠的地方倒有許多聰明善良的人，原因就是他們能吃苦耐勞啊……”敬姜問兒子：“我希望你要天天勤勤懇懇地做事，要不斷上進，培養(yǎng)好的德行，還多次提醒你，‘千萬不能毀了前輩艱苦創(chuàng)下的功業(yè)，’你還記得嗎？”公父文伯說：“記得。”敬姜又說：“那你現(xiàn)在為什么又認為當(dāng)了官就要享樂了呢？依你這樣的態(tài)度，去做君主委任的官職，怎么能不叫我憂心忡忡呢！我深怕你會因失職而犯罪啊！”公父文伯趕忙安慰母親說：“我一定聽從母親的教誨，不貪圖享樂?？蛇@跟您紡麻線有什么關(guān)系呀？”

敬姜有點不高興地說：“我看你做了官以后，整天顯出得意的樣子。不知約束自己，總喜歡講排場，把先輩艱苦創(chuàng)業(yè)的事都忘了。動不動就說什么‘怎么不自我享樂呢？’這樣下去，早晚有一天，你會犯罪的！我正是為你擔(dān)心，才起早貪黑地紡麻線，為的是不讓你忘了過去，遇事謙讓勤儉。你懂了嗎？”公父文伯紅著臉說：“懂了，母親。”敬姜說：“這就好。你不要因為少年得志，就貪圖眼前享樂，否則將來犯了罪，自己倒霉不說，咱們家也要斷了后??！”

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