作者:譚子澤【本書體例】
【原文】:孔子適楚(2),楚狂接輿游其門曰(3):“鳳兮(4),鳳兮,何如德之衰也(5)。來世不可待(6),往世不可追(7)。天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生焉(8)。方今之時(shí),僅免于刑焉(9)!福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避(10)。已乎,已乎!臨人以德(11)。殆乎,殆乎(12)!畫地而趨(13)。迷陽,迷陽,無傷吾行(14)。吾行郁曲,無傷吾足(15)。”
【鑒賞】:孔子生活的春秋末年,是我國社會(huì)由奴隸制向封建制過渡的時(shí)期。這是一個(gè)新舊生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行激烈博斗、階級(jí)斗爭(zhēng)空前尖銳的動(dòng)蕩時(shí)代,用孔子的話說則是“禮崩樂壞”。
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面對(duì)“禮崩樂壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)儒道兩家的態(tài)度是截然不同的,儒家主張積極入世,力挽狂瀾,通過恢復(fù)“周禮”來平治天下;道家則認(rèn)為,仁、義、禮、樂,這是以啟奸詐而亂天下。因此,對(duì)丑惡虛偽的客觀現(xiàn)實(shí),他極盡嬉笑怒罵之能事,進(jìn)行辛辣的諷刺和無情的揭露與鞭撻。這首載于《莊子·人間世》的《楚狂接輿歌》便生動(dòng)地體現(xiàn)了儒道兩家社會(huì)思想的交鋒。
以“禍重乎地,莫之知避”為界,這篇作品可分為前后兩部分來理解。
“鳳兮,鳳兮,何如德之衰也?!弊髌芬婚_篇,便對(duì)孔子進(jìn)行了善意惋惜的譏諷:人們不是把你孔老夫子比作鳥王“鳳”嗎?可像這胸懷遠(yuǎn)大的“鳳”,面對(duì)人欲橫流、卑污遍地的社會(huì)現(xiàn)實(shí),又能干些什么呢?這既是對(duì)孔子進(jìn)行了譏嘲,也將如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)這一重大課題提了出來,為后文兩種思想交鋒張本。
對(duì)于這一重大課題,儒道兩家的答卷是很不一致的,這也正是他們兩家思想分歧的焦點(diǎn)和根本。面對(duì)人欲橫流、世風(fēng)日下的現(xiàn)狀,儒家認(rèn)為這是“禮崩樂壞”的結(jié)果。因此,只要“克已復(fù)禮”,一切都會(huì)好起來的。所以他們說:“往者不可諫,來者猶可追”。(《論語·微子》)但道家卻不這樣看。他們認(rèn)為,“方今之時(shí),僅免于刑焉”。當(dāng)今世道已經(jīng)壞到了不可收拾的地步,能活下來就已十分慶幸了!世道決不可能好轉(zhuǎn)。
由于對(duì)現(xiàn)實(shí)估價(jià)的尖銳對(duì)立,儒道兩家便懷抱著截然不同的生活態(tài)度。儒家認(rèn)為:“天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生焉?!闭?yàn)榫杳耨?,世風(fēng)日下,我們才應(yīng)該挺身而出,投身社會(huì),匡時(shí)救世,做出一番轟轟烈烈的業(yè)績(jī)來。簡(jiǎn)而言之,便是“入世”、“有為”;道家卻認(rèn)為,“來世不可待,往世不可追”。一切匡時(shí)救世的企圖,都只能是天真爛漫的幻想,都只能是白費(fèi)勁。因此,他們主張超脫于污時(shí)濁世,尋求自身的心靈圣潔。簡(jiǎn)言之,便是“出世”、“無為”。一個(gè)說“猶可追”,一個(gè)說“不可追”,就如背道而馳的兩列火車,肯定是越走便離軌道越遠(yuǎn)。這正是他們思想分歧的癥結(jié)所在。
作品的后半部分,便是在批判儒家“可追”錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上,勸諫孔子拋棄“入世”、“有為”的幻想,與他們道家一起,走“出世”、“無為”之路。
首先,作品以智者的口吻開導(dǎo)說:“已乎,已乎!臨人以德。殆乎,殆乎!畫地而趨?!彼懔税?,你還是算了吧!你真以為憑你的所謂“德行”便可以管好百姓,治好國家,進(jìn)而謀得個(gè)太平盛世嗎?別那么天真了,這是根本辦不到的事!你如果仍然執(zhí)迷不悟、一意孤行,你這種畫地作跡,作繭自縛的蠢事,那可就太危險(xiǎn)了。這樣,便進(jìn)一步批駁了儒家“有為”生活態(tài)度的不可取,為后文宣講自己的“無為”思想作好了堅(jiān)實(shí)的鋪墊。
既然“臨人以德”是行不通的,那么,路又該怎么走。別忙,路還是有的:“迷陽,迷陽,無傷吾行!”人生難得是糊涂。咱就裝瘋佯狂,想說便說,要罵便罵。這既能取得心理平衡,又可保全自家的本性。這真是一條典型的去污出濁,超然世外的理想之路。
“吾行郤曲,無傷吾足?!比寮抑驹凇叭胧馈?,道家以為此路不通。但他們也清醒地看到,在“僅免于刑”的黑暗世界里,他們選擇的“出世”之途也并不平坦寬廣,這不過是一條崎曲的小徑罷了。走這種坎坷小路,也得小心翼翼??梢?,這也是沒有辦法的辦法,在這里,莊子便是這樣沉痛而深刻地對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了無情的揭露和批判的。這與《詩經(jīng)·正月》的“謂天蓋高,不敢不局;謂地蓋厚,不敢不踏”可謂異曲同工。
由此可見,這首深深打上莊氏印記的《楚狂接輿歌》,與《論語·微子》篇中的同題作品是大相徑庭。它不僅準(zhǔn)確地反映了莊子憤世嫉俗、抵觸現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度,更生動(dòng)地傳達(dá)出莊子作品汪洋恣肆,辛辣深刻,嬉笑怒罵皆成文章的風(fēng)格特色。通過似狂若顛的一曲“瘋歌”,楚狂接輿這一狂放不羈、恣意任性的狂生形象也便呼之欲出。歌如流水行云、似雷鳴電閃,既閃爍思想的絢麗光采,又澆人胸中塊壘。人們只知莊周散文獨(dú)步一時(shí),彪炳日月,殊不知他還勘稱一流詩翁。如果我們對(duì)詩中表達(dá)的出世思想不求全責(zé)備,那這首《楚狂接輿歌》便的確是一首難得的好詩。
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